‌ب - خطاب المعدوم: - مفتاح الوصول إلى علم الأصول في شرح خلاصة الأصول

‌

‌6 - الخطاب:

[والكلام في الأزل يسمى خطابا، ويتعلق الأمر بالمعدوم].

‌

‌أ - تعريف الخطاب:

(والكلام): النفسي الأزلي.

الأصح أنه (في الأزل) أي: باعتباره، (يسمى) الآن فيما لا يزال:

(خطابا) حقيقة.

وقيل: إنما يسمى خطابا حقيقة فيما لا يزال فقط، عند وجود من يفهم، وإسماعه إياه. والخلاف مفرع على تفسير الخطاب:

لأنا إذا فسرناه بأنه «الكلام الذي أفهم بالفعل» ، لزم أنه عند عدم المخاطب لم يفهم بالفعل، فلا يسمى

(1)

خطابا.

وإذا فسرناه: بأنه «الكلام الذي علم أنه يفهم» يسمى خطابا. فقد نزل المعدوم * الذي سيوجد *

(2)

منزلة الموجود/ [و 8] في تسمية الكلام المتعلق به خطابا، لأنه كلام علم أنه يفهم؛ أعم من أن يفهم بالفعل أو بالصلاحية، وقد حصل أحدهما.

‌

‌ب - خطاب المعدوم:

(ويتعلق) عند أهل السنة

(3)

(الأمر). . .

والنهي

(1)

، أي : طلب الفعل والترك

(2)

جازما، أو غير جازم، (بالمعدوم) الذات، أو الصفات المتوقف عليه

(3)

التكليف.

وأنكر ذلك جميع الفرق قائلين : إذا امتنع تكليف الغافل فالمعدوم أولى.

والجواب : أن هذا إنما يرد لو قلنا إنه يتعلق

(4)

به تنجيزا

(5)

في حال العدم. ونحن إنما قلنا : إنه يتعلق به بمعنى أن المعدوم الذي علم الله تعالى أنه يوجده بشروط التكليف، توجه عليه حكم في الأزل بما يفهمه، ويفعله