الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ثانيًا: إثبات أنها مما نسخ تلاوته وبقى حكمه
.
النسخ الواقع في القرآن يتنوع إلى أنوع ثلاثة: نسخ التلاوة والحكم معا، ونسخ الحكم دون التلاوة، ونسخ التلاوة دون الحكم. وآية الرجم مما نسخ تلاوته وبقى حكمه، ولذا نجد أن معظم من تكلم في الناسخ والمنسوخ يذكر آية الرجم في هذا الباب (1).
قال البيهقي: إن آية الرجم حكمها ثابت وتلاوتها منسوخة وهذا مما لا أعلم فيه خلافًا (2).
قال الشنقيطي: فآية الرجم المقصود منها إثبات حكمها، لا التعبد بها، ولا تلاوتها، فأنزلت وقرأها الناس، وفهموا منها حكم الرجم، فلما تقرر ذلك في نفوسهم نسخ الله تلاوتها، والتعبد بها، وأبقى حكمها الذي هو المقصود (3).
الوجه الثالث: بيان معنى قوله: (الشيخ والشيخة) وأن هذا لا ينافي الحكم الثابت بالإحصان، وبيان الحكمة من هذا اللفظ
.
د - من حديث العجماء خالة أبي أمامة:
أخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (191)، والنسائي في الكبرى (7147)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (3344)، من طريق الليث، عن خالد بن يزيد. والحاكم في المستدرك 4/ 359، والطبراني في الكبير 25/ 185 من طريق عبد الله بن وهب، عن الليث بن سعد. كلاهما (خالد، الليث) عن سعيد بن أبي هلال، عن مروان بن عثمان، عن أبي أمامة، عن خالته (العجماء) قالت: لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة".
وإسناده ضعيف. فيه مروان بن عثمان وهو ضعيف (التقريب 2/ 577).
(1)
نواسخ القرآن لابن الجوزي (110)، الناسخ والمنسوخ للنحاس 1/ 434، قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن للكرمي 1/ 25، الناسخ والمنسوخ لابن سلامة 1/ 22، الفقيه والمتفقه (1/ 245: 248)، روضة الناظر (1/ 230)، شرح صحيح مسلم للنووي (5/ 285)، البرهان في أصول الفقه (1/ 256)، التمهيد لابن عبد البر (4/ 275: 277)، شرح الكوكب المنير (3/ 553: 558)، الأحكام للآمدي (3/ 128) وما بعدها، البرهان في علوم القرآن (2/ 35: 40)، فتح الباري لابن حجر 12/ 153 معالم أصول الفقه (258)، مناهل العرفان (2/ 177: 179).
(2)
سنن البيهقي الكبرى 8/ 211.
(3)
أضواء البيان 6/ 12.