‌المسألة الأولى: في إثبات الترادف - نفائس الأصول في شرح المحصول - جـ ٢

قال بعضهم: قوله تعالى: (أجمعون) يفيد الاجتماع في فعل السجود، ورد عليه بأن هذا المعنى لم يفهم من الأول، فيكون إنشاء.

والتقدير أنه تأكيد، هذا خلف.

"‌

‌المسألة الأولى: في إثبات الترادف

"

قال المنكرون للترادف: القمح والبر والحنطة متباينة، لا مترادفة، والقمح

اسم صفة من قوله تعالى: (إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون)[يس: 8].

وهذه الحبة يحصل فيها تعب في حرثها وحصادها [ودراسها]، وغير ذلك، فسميت قمحا لذلك، والبر من البر؛ لأنها قوا بنية الإنسان، والحنطة اسم الذات، والإنسان والبشر متباينان، فالإنسان من النسيان. لقول الشاعر:[الطويل]:

.............................. [وسميت إنسانا لأنك ناسي]

ويعضده قوله تعالى: (ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى [ولم نجد له عزما])[طه: 115] فسميت ذريته بذلك، وقيل: من الأنس؛ لأنه يتأنس به، ويأنس بعضه ببعض ما لا يأنس غيره من الحيوان بعضه ببعض.

وقيل: من النوس الذي هو الحركة، وعلى هذا سمى الجان بالناس، وقد قيل ذلك في قوله تعالى:(من الجنة والناس)[الناس: 6].

هذه ثلاثة أقوال في اشتقاقه، فهو اسم صفة، والبشر من البشر.

وقول العرب: بشر يبشر بشرا إذا انتشر وسوى، والإنسان قد سويت ظواهر أعضائه.

ومنه قوله عليه الصلاة والسلام: "خللوا الشعر وأنقوا البشر".