المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب من كره أن يموت بالأرض التي هاجر منها - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٨

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌كتابُ السِّيَرِ

- ‌بابُ مُبتَدإِ الخَلقِ

- ‌بابُ مُبتَدإِ البَعثِ والتَّنزيلِ

- ‌بابُ مُبتَدإِ الفَرضِ على النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ على النّاسِ، وما لَقِىَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم مِن أذَى قَومِه في تَبليغِ الرِّسالَةِ على وجهِ الاختِصارِ

- ‌بابُ الإِذنِ بالهِجرَةِ

- ‌بابُ مُبتَدإِ الإذنِ بالقِتالِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَسخِ العَفوِ عن المُشرِكينَ، ونَسخِ النَّهيِ عن القِتالِ حَتَّى يُقاتِلوا، والنَّهيِ عن القِتالِ في الشَّهرِ الحَرامِ

- ‌بابُ فرضِ الهِجرَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في عُذرِ المُستَضعَفينَ

- ‌بابُ مَن خَرَجَ مِن بَيتِه مُهاجِرًا فأَدرَكَه المَوتُ في طَريقِهِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الإقامَةِ بدارِ الشِّركِ لمن لا يَخافُ الفِتنَةَ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أن يَموتَ بالأرضِ التي هاجَرَ مِنها

- ‌بابُ ما جاءَ في التَّعَرُّبِ بَعدَ الهِجرَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الرُّخصَةِ فيه في الفِتنَةِ وما في مَعناها

- ‌بابُ أصلِ فرضِ الجِهادِ

- ‌بابُ مَن لا يَجِبُ عَلَيه الجِهادُ

- ‌بابُ مَن له عُذرٌ بالضَّعفِ والمَرَضِ والزَّمانَةِ(2)والعُذرِ في تَركِ الجِهادِ

- ‌بابُ الرَّجُلِ لا يَجِدُ ما يُنفِقُ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَكونُ عَلَيه دَينٌ فلا يَغزو إلَّا بإِذنِ أهلِ الدَّينِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يَكونُ له أبَوانِ مُسلِمانِ أو أحَدُهُما فلا يَغزو إلَّا بإِذنِهِ

- ‌بابٌ: المُسلِمُ يَتَوَفَّى في الحَربِ قَتلَ أبيه، ولَو قَتَلَه لَم يَكنْ به بأسٌ

- ‌بابُ ما جاءَ في كراهيَةِ أخذِ الجَعائلِ(3)، وما جاءَ في الرُّخصَةِ فيه مِنَ السُّلطانِ

- ‌بابُ ما جاءَ في تَجهيزِ الغازِي وأَجرِ الجاعِلِ

- ‌بابُ مَنِ استأجَرَ إنسانًا لِلخِدمَةِ في الغَزوِ

- ‌باب: الإمامُ لا يُجَمِّرُ بالغُزَّى

- ‌بابُ شُهودِ مَن لا فُرِضَ عَلَيه القِتالُ

- ‌بابُ مَن لَيسَ لِلإِمامِ أن يَغزوَ به بحالٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في الاستِعانَةِ بالمُشرِكين

- ‌بابُ مَن يُبدأُ بجِهادِه مِنَ المُشرِكينَ

- ‌بابُ ما يُبدأُ به مِن سَدِّ أطراف المُسلِمينَ بالرِّجالِ

- ‌باب ما يَفعَله الإمامُ مِنَ الحصونِ والخَنادِقِ وكلِّ أمرٍ دَفَعَ العَدوَّ قبلَ انتيابِهِ

- ‌بابُ ما يَجِبُ على الإمامِ مِنَ الغَزوِ بنَفسِه أو بسَراياه في كلِّ عامٍ على حُسنِ النَّظَرِ لِلمُسلِميَن، حَتَّى لا يَكونَ الجِهادُ مُعَطَّلًا في عامٍ إلَّا مِن عُذرٍ

- ‌بابٌ: الإمامُ يُغزِي مِن أهلِ دارٍ مِنَ المُسلِميَن بَعضَهُم، ويُخَلِّفُ مِنهُم في دارِهِم مَن يَمنَعُ دارَهُم

- ‌بابُ ما على الوالي مِن أمرِ الجَيشِ

- ‌بابُ مَن تَبَرَّعَ بالتَّعرُّضِ لِلقَتلِ رَجاءَ إحدَى الحُسنَيَينِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قَولِ اللَّهِ عز وجل: {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة: 195]

- ‌بابٌ: الاختيارُ في التَّحَرُّزِ

- ‌بابُ النَّفيرِ، وما يُستَدَلُّ به على أنَّ الجِهادَ فرضٌ على الكِفَايَةِ

- ‌جماعُ أبوابِ السِّيَرِ

- ‌بابُ السِّيرَةِ في المُشرِكينَ عبدَةِ الأوثانِ

- ‌بابُ السِّيرةِ في أهلِ الكِتابِ

- ‌بابٌ: السَّلَبُ لِلقاتِلِ

- ‌بابٌ: الغَنيمَةُ لِمَن شَهِدَ الوَقعَةَ

- ‌بابُ الجَيشِ في دارِ الحَربِ تَخرُجُ مِنهُمُ السَّريَّةُ إلىَ بَعضِ النَّواحِي فتَغنَمُ أو يَغنَمُ الجَيشُ

- ‌بابُ سَهمِ الفارِسِ والرّاجِلِ

- ‌بابُ تَفضيلِ الخَيلِ

- ‌بابُ سُهمانِ الخَيلِ

- ‌بابُ العَبيدِ والنِّساءِ والصِّبيانِ يَحضُرونَ الوَقعَةَ

- ‌بابُ الرَّضخِ لِمَن يُستَعانُ به مِن أهلِ الذِّمَّةِ على قِتالِ المُشرِكينَ

- ‌بابٌ: قِسمَةُ الغَنيمَةِ في دارِ الحَربِ

- ‌بابُ السَّريَّةِ تأخُذُ العَلَفَ والطَّعامَ

- ‌بابُ بَيعِ الطَّعامِ فى دارِ الحَربِ

- ‌بابُ ما فضَلَ فى يَدِه مِنَ الطَّعامِ والعَلَفِ فى دارِ الحَربِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن نَهبِ الطَّعامِ

- ‌بابُ أخذِ السِّلاحِ وغَيِره بغَيِر إذنِ الإمامِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فى استِعمالِه فى حالِ الضَّرورَةِ

- ‌بابٌ: الإمامُ إذا ظَهَرَ على قَومٍ أقامَ بعَرصَتِهِم ثَلاثًا

- ‌بابُ ما يَفعَلُه بذَرارِىِّ مَن ظَهَرَ عَلَيهِ

- ‌بابُ ما يَفعَلُه بالرِّجالِ البالِغيَن مِنهُم

- ‌بابُ قَتلِ المُشرِكينِ بَعدَ الإسارِ بضَربِ الأعناقِ دونَ المُثلَةِ

- ‌بابُ المَنعِ مِن صَبِر الكافِرِ بَعدَ الإسارِ بأَن يُتَّخَذَ غَرَضًا

- ‌بابُ المَنعِ مِن إحراقِ المُشرِكينَ بالنّارِ بَعدَ الإسارِ

- ‌بابُ جَرَيانِ الرِّقِّ على الأسيرِ وإِن أسلَمَ إذا كان إسلامُه بَعدَ الأسْرِ

- ‌بابُ مَن يَجرِي عَلَيه الرِّقُّ

- ‌بابُ تَحريمِ الفِرارِ مِنَ الزَّحفِ وصَبرِ الواحِدِ مَعَ الاثنَينِ

- ‌بابُ مَن تَوَلَّى مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أو مُتَحَيِّزًا إلَى فِئَةٍ

- ‌بابُ النَّهىِ عن قَصدِ النِّساءِ والوِلدانِ بالقَتلِ

- ‌بابُ قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ في التَّبييتِ والغارَةِ مِن غَيِر قَصدٍ، وما ورَدَ في إباحَةِ التَّبييتِ

- ‌قَتلُ أبي رافِعٍ عبدِ اللهِ بنِ أبي الحُقَيقِ

- ‌قَتلُ كَعبِ بن الأشرَفِ

- ‌بابُ المَرأَةِ تُقاتِلُ فتُقتَلُ

- ‌بابُ قَطعِ الشَّجَرِ وحَرقِ المَنازِلِ

- ‌بابُ مَنِ اختارَ الكَفَّ عن القَطعِ والتَّحريقِ إذا كان الأغلَبُ أنَّها سَتَصيرُ دارَ إسلامٍ أو دارَ عَهدٍ

- ‌بابُ تَحريمِ قَتلِ ما له روحٌ إلَّا بأَن يُذبَحَ فيُؤكَلَ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في عَقرِ دابَّةِ مَن يُقاتِلُه في(3)حالِ القِتالِ

- ‌بابُ الأسيِر يوثَقُ

- ‌بابُ تَركِ قَتلِ مَن لا قِتالَ فيه مِنَ الرُّهبانِ والكَبيِر وغَيِرهِما

- ‌بابُ [مَن رأى](2)قَتْلَ مَن لا قِتالَ فيه مِنَ الكُفّارِ جائزًا، وإن كان الاشتِغالُ بغَيِره أولَى

- ‌بابُ أمانِ العَبدِ

- ‌بابُ أمانِ المَرأَةِ

- ‌بابُ كَيفَ الأمانُ

- ‌بابُ نُزولِ أهلِ الحِصنِ أو بَعضِهِم على حُكمِ الإمامِ أو غَيِر الإمامِ إذا كان المَنزولُ على حُكمِه مأمونًا

- ‌بابٌ: الكافرُ الحَربِىُّ يَقتُلُ مُسلِمًا ثُمَّ يُسلِمُ لَم يَكُنْ عَلَيه قَوَدٌ

- ‌بابُ جَوازِ انفِرادِ الرَّجُلِ والرِّجالِ بالغَزوِ في بلادِ العَدوِّ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَسرِقُ مِنَ المَغنَمِ وقَد حَضَرَ القِتالَ

- ‌بابٌ: الغُلولُ قَليلُه وكثيُره حَرامٌ

- ‌باب: لا يُقطَعُ مَن غَلَّ في الغَنيمَةِ ولا يُحرَّقُ مَتاعُه، ومَن قال: يُحرَّقُ

- ‌بابُ إقامَةِ الحُدودِ في أرضِ الحَربِ

- ‌بابُ مَن زَعَمَ: لا تُقامُ الحُدودُ في أرضِ الحَربِ حَتَّى يَرجِعَ

- ‌بابُ بَيعِ الدِّرهَمِ بالدِّرهَمَيِن في أرضِ الحَربِ

- ‌بابُ دُعاءِ مَن لَم تَبلُغه الدَّعوَةُ مِنَ المُشرِكينَ وُجوبًا ودُعاءِ مَن بَلَغَته نَظَرًا

- ‌بابُ جَوازِ تَركِ دُعاءِ مَن بَلَغَته الدَّعوَةُ

- ‌بابُ الاحتياطِ في التَّبييتِ والإِغارَةِ لِئَلَّا يُصيبَ مُسلِميَن بجَهالَةٍ

- ‌بابُ النَّهي عن السَّفَرِ بالقُرآنِ إلَى أرضِ العَدوِّ

- ‌بابُ حَملِ السِّلاحِ إلَى أرضِ العَدوِّ

- ‌بابُ ما أحرَزَه المُشرِكونَ على المُسلِميَن

- ‌بابُ مَن فرَّقَ بَيَن وُجودِه قبلَ القَسْمِ وبَيَن وُجودِه بَعدَه، وما جاءَ فيما اشتِرُى مِن أيدِى العَدوِّ

- ‌باب: مَن أسلَمَ على شَئٍ فهو لّهُ

- ‌بابُ الحَربّيِ يَدخُلُ بأَمانٍ ولَه مالٌ في دارِ الحَربِ ثُمَّ يُسلِمُ، أو يُسلِمُ في دارِ الحَربِ

- ‌بابُ المُشرِكينَ يُسلِمونَ قبلَ الأسرِ وما على الإمامِ وغَيِره مِنَ التَّثَبُّتِ إذا تَكَلَّموا بما يُشبِهُ الإقرارَ بالإسلامِ ويُشبِهُ غَيَرهُ

- ‌بابُ فتحِ مَكَّةَ حَرَسَها اللَّهُ تَعالَى

- ‌بابُ ما قُسِمَ مِنَ الدُّورِ والأراضِي في الجاهِليَّة، ثُمَّ أسلَمَ أهلُها عَلَيها

- ‌بابُ تَركِ أخذِ المُشرِكينَ بما أصابوا

- ‌بابُ الرَّجُلِ مِنَ المُسلِميَن قَد شَهِدَ الحَربَ يَقَعُ على الجاريَةِ مِنَ السَّبي قبلَ القَسْمِ

- ‌بابُ المَرأَةِ تُسبَى مَعَ زَوجِها

- ‌بابُ وطءِ السَّبايا بالمِلكِ قبلَ الخُروجِ مِن دارِ الحَربِ

- ‌بابُ بَيعِ السَّبي وغَيِره في دارِ الحَربِ

- ‌بابُ التَّفريقِ بَينَ المَرأَةِ ووَلَدِها

- ‌بابُ مَن قال: لا يُفَرَّقُ بَينَ الأخَوَينِ في البَيعِ

- ‌بابُ الوَقتِ الَّذِي يَجوزُ فيه التَّفريقُ

- ‌بابُ بَيعِ السَّبي مِن أهلِ الشِّركِ

- ‌بابٌ: الوَلَدُ تَبَعٌ لأبَوَيه حَتَّى يُعرِبَ عنه اللِّسانُ

- ‌بابٌ: الحَميلُ(2)لا يُورَّثُ إذا عَتَقَ حَتَّى تَقومَ بنَسَبِه بَيِّنَةٌ مِنَ المُسلِميَن

- ‌بابُ المُبارَزَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَقلِ الرُّءوسِ

- ‌بابٌ: لا تُباعُ جِيفَةُ مُشرِكٍ

- ‌بابُ السَّوادِ

- ‌بابُ قَدْرِ الخَراجِ الَّذي وُضِعَ على السَّوادِ

- ‌بابُ مَن رأى قِسمَةَ الأراضِي المَغنومَةِ ومَن لَم يَرَها

- ‌بابُ الأرضِ إذا كانت صُلحًا رِقابُها لأهلِها وعَلَيها خَراجٌ يُؤَدّونَه فأَخَدها مِنهُم مسلمٌ بكِراءٍ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ شِراءَ أرضِ الخَراجِ

- ‌بابُ مَن رَخَّصَ في شِراءِ أرضِ الخَراجِ

- ‌بابٌ: مَن أسلَمَ مِن أهلِ الصُّلحِ سَقَطَ الخَراجُ عن أرضِهِ

- ‌بابٌ: الأرضُ إذا أُخِذَت عَنوَةً فوُقِفَت لِلمُسلِميَن بطيبِ أنفُسِ الغانِميَن لَم يَجُز بَيعُها، [أو إِذا أسلَمَ مَن هِيَ في يَدَيهِ](1)لَم يَسقُط خَراجُها

- ‌بابُ الأسيِر يُؤخَذُ عَلَيه العَهدُ ألَّا يَهرُبَ

- ‌بابُ الأسيِر يُؤمَنُ فلا يَكونُ له أن يَغْتالَهُم في أموالِهِم وأَنفُسِهِم

- ‌بابُ الأسيِر يَستَعينُ به المُشرِكونَ على قِتالِ المُشرِكينَ

- ‌بابُ الأسيِر يُؤخَذُ عَلَيه أن يَبعَثَ إلَيهِم بفِداءٍ أو يَعودَ في إسارِهِم

- ‌بابُ ما يَجوزُ لِلأسيِر أو مَن قُدِّمَ ليُقتَلَ والرَّجُلِ بَيَن الصَّفَّيِن في مالِهِ

- ‌بابُ صَلاةِ الأسيِر إذا قُدِّمَ ليُقتَلَ

- ‌بابُ المُسلِمِ يَدُلُّ المُشرِكينَ على عَورَةِ المُسلِميَن

- ‌بابُ الجاسوسِ مِن أهلِ الحَربِ

- ‌بابُ الأسيِر يُستَطلَعُ مِنه خَبَرُ المُشرِكينَ

- ‌بابُ بَعثِ العُيونِ والطَّلائعِ مِنَ المُسلِميَن

- ‌بابُ فضلِ الحَرَسِ في سَبيلِ اللَّهِ

- ‌بابُ صَلاةِ الحَرَسِ

- ‌بابُ مَن أرادَ غَزوَةً فوَرَّى بغَيِرها

- ‌بابُ الخُروجِ يَومَ الخَميسِ

- ‌بابُ الابتِكارِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ ما يُؤمَرُ به مِن انضِمامِ العَسكَرِ

- ‌بابُ كَراهيَةِ تَمَنِّي لِقاءِ العَدوِّ، وما يَفعَلُ ويَقولُ عِندَ اللِّقاءِ

- ‌بابُ أيِّ وقتٍ يُستَحَبُّ اللِّقاءُ

- ‌بابُ الصَّمتِ عِندَ اللِّقاءِ

- ‌بابُ التَّكبيِر عِندَ الحَربِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الرَّجَزِ عِندَ الحَربِ

- ‌بابُ الصَّفِّ عِندَ القِتَالِ

- ‌بابُ سَلِّ السُّيوفِ عِندَ اللِّقاءِ

- ‌بابُ التَّرَجُّلِ عِندَ شِدَّةِ البأسِ

- ‌بابُ الخُيَلاءِ في الحَربِ

- ‌بابُ الغَزوِ مَعَ أئمَّةِ الجَورِ

- ‌بابُ ما يستَحَبُّ مِنَ الجُيوشِ والسَّرايا

- ‌بابٌ: في فضلِ الجِهادِ في سَبيلِ اللَّهِ

- ‌بابُ فضلِ مَن رَمَى بسَهمٍ في سَبيلِ اللَّهِ عز وجل

- ‌بابُ فضلِ المَشي في سَبيلِ اللَّهِ

- ‌بابُ فضلِ الشَّهادَةِ في سَبيلِ اللَّهِ عز وجل

- ‌بابٌ: الشَّهيدُ يُشَفَّعُ

- ‌بابُ فضلِ مَن يُجرَحُ في سَبيلِ اللهِ

- ‌بابُ فضلِ مَن قَتَلَ كافِرًا

- ‌بابُ الرَّجُلَينِ يَقتُلُ أحَدُهُما صاحِبَه فيَدخُلانِ الجَنَّةَ

- ‌بابُ فضلِ مَن ماتَ في سَبيلِ اللهِ

- ‌بابُ مَن أتاه سهمُ غَرْبٍ(4)فقَتَلَهُ

- ‌بابُ مَن يُسلِمُ فيُقتَلُ مَكانَه في سَبيلِ اللهِ

- ‌بابُ بَيانِ النِّيَّةِ التي يُقاتِلُ عَلَيها ليَكونَ في سَبيلِ اللهِ عز وجل

- ‌بابُ ما جاءَ في السَّريَّةِ تُخفِقُ، وهو أن تَغزوَ فلا تَغنَمَ شَيئًا

- ‌بابُ تَمَنِّي الشَّهادَةِ ومَسأَلَتِها

- ‌بابُ الشَّجاعَةِ والجُبنِ

- ‌بابُ فضلِ النَّفَقَةِ(1)في سَبيلِ اللهِ عز وجل

- ‌بابُ فضلِ الذِّكرِ في سَبيلِ اللهِ عز وجل

- ‌بابُ فضلِ الصَّومِ في سَبيلِ اللهِ

- ‌بابُ تَشييعِ الغازِي وتَوديعِهِ

- ‌بابُ ما جاءَ في حُرمَةِ نِساءِ المُجاهِدينَ

- ‌بابُ الاستِئذانِ في القُفولِ بَعدَ النَّهي

- ‌بابُ الإذنِ بالقُفولِ وكَراهيَةِ الطَّرقِ

- ‌بابُ البِشارَةِ في الفُتوحِ

- ‌بابُ ما جاءَ في إعطاءِ البُشَراءِ

- ‌بابُ استِقبالِ الغُزاةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ إذا قَدِمَ مِن سَفَرٍ

- ‌بابُ قِتالِ اليَهودِ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ قِتالِ الرّومِ وقِتالِ اليَهودِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قِتالِ الَّذينَ يَنتَعِلونَ الشَّعَرَ، وقِتالِ التُّركِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهي عن تَهييجِ التُّركِ والحَبَشَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قِتالِ الهِندِ

- ‌بابُ إظهارِ دينِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم على الأديانِ

الفصل: ‌باب من كره أن يموت بالأرض التي هاجر منها

القاضِى قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ، حدثنا الحَكَمُ بنُ موسَى، حدثنا يَحيَى بنُ حَمزَةَ قاضِى دِمَشقَ، عن عَطاءٍ الخُراسانِيِّ، عن ابنِ مُحَيريزٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ السَّعدِيِّ مِن بَنِى مالكِ بنِ حِسْلٍ أنَّه قَدِمَ على رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في أُناسٍ مِن أصحابِه، فلَمَّا نَزَلوا قالوا: احفَظْ لَنا رِكابَنا حَتَّى نَقضِىَ حاجَتَنا ثُمَّ تَدخُلَ. وكانَ أصغَرَ القَومِ، فقَضَى لَهُم حاجَتَهُم، ثُمَّ قالوا له: ادخُلْ. فلَمَّا دَخَلَ على رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "حاجَتُكَ؟ ". قال: حاجَتِى أن تُخبِرَنِى: أنقَطَعَتِ الهِجرَةُ؟ قال: "حاجَتُكَ مِن خَيرِ حَوائجِهِم، لا تَنقَطِعُ الهِجرَةُ ما قُوتِلَ العَدوُّ"

(1)

.

‌بابُ مَن كَرِهَ أن يَموتَ بالأرضِ التي هاجَرَ مِنها

17838 -

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي، حدثنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ دُحَيمٍ، حدثنا أحمدُ بنُ حازِمِ

(2)

بنِ أبي غَرَزَةَ، حدثنا [عُبَيدُ اللَّهِ وأبو نُعَيمٍ]

(3)

، عن سُفيانَ الثَّورِيِّ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن عامِرِ بنِ سَعدٍ، عن سَعدِ بنِ مالكٍ قال: جاءَنِى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعودُنِى - وكانَ يَكرَهُ أن يَموتَ بالأرضِ التي هاجَرَ مِنها - فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُوصِى بمالِى كُلِّهِ؟ قال:"لا". قُلتُ: فالشَّطرُ؟ قال: "لا". قُلتُ: فالثُّلُثُ؛ قال: "الثُّلُثُ، والثُّلُثُ

(1)

أخرجه أحمد (22324) من طريق يحيى بن حمزة به. وابن حبان (4866) من طريق ابن محيريز به. قال الذهبي 7/ 3522: هذا غريب حسن. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/ 251: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

(2)

بعده في م: "حدثنا".

(3)

في م: "عبد الله هو أبو نعيم". وعبيد الله هو ابن موسى، وأبو نعيم هو الفضل بن دكين روى عنهما أحمد بن حازم بن أبي غرزة. ينظر الأنساب 4/ 287.

ص: 59

كَثيرٌ، إنَّكَ أن تَدَعَ وَرَثَتَكَ أغنياءَ خَيرٌ لهم مِن أن تَدَعَهُم عالَةً يَتَكَفَّفونَ النّاسَ بأَيديهِم، وإِنَّكَ مَهما أنفَقتَ مِن نَفَقَةٍ فإِنَّها صَدَقَةٌ، حَتَّى اللُّقمَةَ تَرفَعُها إلَى في امرأَتِكَ، ولَعَلَّ اللهَ أن يَرفَعَكَ فيَنتَفِعَ بكَ أُناسٌ ويُضَرَّ بكَ آخَرونَ"

(1)

.

17839 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو عمرٍو عثمانُ بنُ أحمدَ السَّمّاكُ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ بنِ حَنبَلٍ، حدثنا أبو نُعَيمٍ، حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ. فذَكرَه بإِسنادِه ومَعناه، إلَّا أنَّه قال: يَعودُنِي وأَنا مَريضٌ بمَكَّةَ - وهو يَكرَهُ أن يَموتَ بالأرضِ التي هاجَرَ مِنها - فقالَ: "يَرحَمُكَ اللهُ

(2)

ابنَ عَفراءَ". ثُمَّ ذَكَرَه

(3)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبي نُعَيمٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهٍ آخَرَ عن سُفيانَ

(4)

17840 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى بنِ أسَدٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهريِّ، عن عامِرِ بنِ سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ، أن أباه أخبَرَه أنَّه مِرِضَ عامَ الفَتحِ مَرَضًا أشفَى مِنه على المَوتِ، فأَتاه النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعودُه وهو بمَكَّةَ. فذَكَر الحديثَ قال: قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، أُخَلَّفُ عن هِجرَتِي؟ قال: "إنَّكَ لَن تُخَلِّفَ بَعدِي فتَعمَلَ عَمَلًا

(1)

أخرجه أبو عوانة (5773) من طريق عبيد الله به، وتقدم في (6643، 12692 - 12696، 15793).

(2)

في حاشية الأصل: "لعله يرحمه الله".

(3)

تقدم في (6643، 12691 - 12696، 15793).

(4)

البخاري (2742)، ومسلم (1628/. . .).

ص: 60

تُريدُ به وجهَ اللهِ إلَّا ازدَدتَ به رِفعَةً ودَرَجَةً، ولَعَلَّكَ أن تُخَلَّفَ حَتَّى يَنتَفِعَ بكَ أقوامٌ ويُضَرَّ بكَ آخَرونَ، اللَّهُمَّ أمضِ لأصحابِي هِجرَتَهُم ولا تَرُدَّهُم على أعقابِهِم، لَكِنِ البائسُ سَعدُ بنُ خَولَةَ". يَرثِي له أن ماتَ بمَكَّةَ

(1)

.

17841 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي عليُّ بنُ محمدِ بنِ سَختُويَه، حدثنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِيُّ. فذَكَرَه بإِسنادِه ومَعناه إلَّا أنَّه قال: يَرثِى له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن ماتَ بمَكَّةَ. قال سفيانُ: وسَعدُ بنُ خَولَةَ رَجُلٌ مِن بَنِي عامِرِ بنِ لُؤَىٍّ

(2)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الحُمَيدِيِّ، ورَواه مسلمٌ عن قُتَيبَةَ وغَيرِه عن سُفيانَ

(3)

.

17842 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الحَسَنِ ابنُ مَنصورٍ، حدثنا هارونُ بنُ يوسُفَ، حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ، حدثنا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، عن أيّوبَ السَّختِيانيِّ، عن عمرِو بنِ سعيدٍ، عن حُمَيدٍ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ الحِميَرِيِّ، عن ثَلاثَةٍ مِن ولَدِ سَعدٍ، كُلُّهُم يُحَدِّثُه عن أبيه، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ على سَعدٍ يَعودُه بمَكَّةَ، فبَكَى، فقالَ:"ما يُبكيكَ؟ ". قال: قَد خَشيتُ أن أموتَ بالأرضِ التي هاجَرتُ مِنها كما ماتَ سَعدُ بُن خَولَةَ. فقالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "اللَّهُمَّ اشفِ سَعدًا، اللَّهُمَّ اشفِ سَعدًا". ثَلاثَ مِرارٍ. وذَكَرَ الحديثَ

(4)

. رَواه

(1)

أخرجه أبو عوانة (5765)، والشاشي (84) عن زكريا بن يحيى به، وتقدم في (12691، 12692).

(2)

الحميدي (66)، ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد 5/ 193.

(3)

البخاري (6733)، ومسلم (1628/. . .).

(4)

أخرجه ابن خزيمة (2355) من طريق الثقفي به، وأحمد (1440) من طريق أيوب به.

ص: 61

مسلمٌ في "الصحيح" عن ابنِ أبي عُمَرَ

(1)

.

17843 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ، أخبرَنا أبو سَهلِ ابنُ زيادٍ القَطَّانُ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا عَفّانُ، حدثنا وُهَيبٌ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عثمانَ بنِ خُثَيمٍ، عن عمرِو بنِ عبدٍ القارِيِّ، عن أبيه، عن جَدِّه عمرٍو القارِيِّ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ فخَلَّفَ سَعدًا مَريضًا حَيثُ خَرَجَ إلَى حُنَينٍ، فلَمَّا قَدِمَ عن

(2)

الجِعْرَانَةِ مُعتَمِرًا، دَخَلَ عَلَيه وهو وجِعٌ مَغلوبٌ، فقالَ لِرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إنَّ لِى مالًا، وإنِّي أُورَثُ كَلالَةً، فأُوصِى بمالِى كُلِّه

(3)

أو أتَصَدَّقُ بهِ؟ قال: "لا". قال: فأَتَصَدَّقُ بثُلُثَيهِ

(4)

؟ قال: "لا". قال: فأُوصِى بشَطرِهِ؟ قال: "لا". قال: فأَتَصدَّقُ بثُلُثِهِ؟ قال: "نَعَم، وذاكَ كَثيرٌ". قال: أي رسولَ اللهِ، أُصيبُ

(5)

بالدَّارِ التي خَرَجتُ مِنها مُهاجِرًا؟ قال: "إِنِّي لأرجو أن يَرفَعَكَ اللهُ عز وجل، وأَن يُكادَ بكَ أقوامٌ ويَنتَفِعَ بكَ آخَرونَ، يا عمرَو بنَ القارِيِّ، إن مات سَعدٌ بَعدِى فههنا ادفِنْه نَحوَ طَريقِ المَدينَةِ". وأَشارَ بيَدِه هَكَذا

(6)

. هذه الرِّوايَةُ توافِقُ رِوايَةَ سُفيانَ في أن ذَلِكَ كان عامَ الفَتحِ

(7)

، وسائرُ الرُّواةِ عن

(1)

مسلم (1628/ 8).

(2)

في س: "على"، وفي م:"من".

(3)

سقط من: م.

(4)

في م: "بثلثه".

(5)

في ص 8: "أصبت".

(6)

أخرجه أحمد (16584) عن عفان به.

(7)

تقدم في (17838 - 17842).

ص: 62

الزُّهرِيِّ قالوا فيه: عامَ حَجَّةِ الوَداعِ

(1)

. واختُلِفَ في هذه الرِّوايَةِ على ابنِ خُثَيمٍ في اسمِ حَفَدَةِ عمرِو بنِ القارِيِّ

(2)

.

17844 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو يَحيَى زَكَريّا بنُ يَحيَى، حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ بنِ محمدٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ قال: خَلَّفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم على سَعدٍ رَجُلًا فقالَ: "إن ماتَ فلا تَدفِنوه بها"

(3)

.

17845 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ وأبو بكرٍ قالا: حدثنا أبو العباسِ، حدثنا أبو يَحيَى، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ قَيسٍ، عن أبي بُردَةَ قال: قال [سَعدٌ لِلنَّبِىِّ]

(4)

صلى الله عليه وسلم: أيُكرَهُ

(5)

للرَّجُلِ أن يَموتَ بالأرضِ التي هاجَرَ مِنها؟ قال: نَعَم"

(6)

. هذا مُرسَلٌ، وكَذَلِكَ ما قَبلَه.

17846 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عليٍّ الحُسَينُ بنُ علىٍّ الحافظُ، حدثنا الحُسَينُ بنُ أحمدَ بنِ حَفصٍ بنَيسابورَ، حدثنا عليُّ بنُ خَشرَمٍ، حدثنا سفيانُ، عن محمدِ بنِ قَيسٍ الأسَدِيِّ، عن أبي بُردَةَ

(1)

ينظر ما تقدم في (6643، 12691 - 12693).

(2)

ينظر التاريخ الكبير 6/ 311، وأخبار مكة للفاكهى (2383)، ومعجم الصحابة لابن قانع 2/ 220، 221.

(3)

جزء سفيان بن عيينة (35)، ومن طريقه الواقدى في المغازى 3/ 1116 - وعنه ابن سعد 3/ 146 - وعبد الرزاق (6729)، والفاكهى في أخبار مكة (2386)، وابن عبد البر في التمهيد 5/ 210.

(4)

في م: "رسول الله".

(5)

في حاشية الأصل: "أتكره".

(6)

جزء سفيان بن عيينة (36)، ومن طريقه الواقدى في المغازى 3/ 1116، وعنه ابن سعد 3/ 146.

ص: 63

ابنِ أبي موسَى، عن سَعدِ بنِ أبي وقّاصٍ قال: سَمِعتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَكرَهُ لِلرَّجُلِ أن يَموتَ بالأرضِ التي يُهاجِرُ مِنها

(1)

.

17847 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ، حدثنا يَزيدُ بنُ عبدِ اللهِ البَيسَرِيُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدِ بنِ أبي هِندٍ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ قال: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا دَخَلَ مَكَّةَ قال: "اللَّهُمَّ لا تَجعَلْ مَنايانا فيها حَتَّى تُخرِجَنا مِنها"

(2)

.

تابَعَه وكيعٌ عن عبدِ اللهِ بنِ سعيدٍ

(3)

.

17848 -

وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ القاسِمُ بنُ أبي صالِحٍ الهَمَذانِيُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبي أوَيسٍ، حَدَّثَنِي أخِي، عن سُليمانَ، عن محمدِ بنِ أبي عَتيقٍ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عُمَرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "إنَّما النّاسُ كإِبِلٍ مِائَةٍ، لا تَكادُ تَجِدُ فيها راحِلَةً". قال ابنُ شِهابٍ: وكانَ عُمَرُ بنُ الخطابِ يقولُ: يا مَعَشَرَ المُهاجِرينَ، لا تَتَّخِذوا الأموالَ بمَكَّةَ، وأَعِدّوها بدارِ هِجرَتِكُم؛ فإنَّ قَلبَ الرَّجُلِ عِندَ مالِهِ

(4)

.

(1)

أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (1548)، والضياء في المختارة (1079) من طريق سفيان به.

(2)

أخرجه أحمد (6076) من طريق عبد الله بن سعيد به. وقال الذهبي 7/ 3524: سنده صالح.

(3)

أخرجه أحمد (4778) عن وكيع به. وقال الهيثمي في المجمع 5/ 253: ورجال أحمد رجال الصحيح خلا محمد بن ربيعة وهو ثقة.

(4)

أخرجه الطبراني (13105) من طريق إسماعيل بن أبي أويس به. وسيأتي في (20485). وقول عمر =

ص: 64