‌قال تعالى {إذ قال الله ياعيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون} [آل عمران: 55] - أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

والثالث: هوالأليق بزكريا عليه السلام.

وذلك؛ لأن زكريا عليه السلام لمَّا تحقق البشارة أخذ يتعجب من وجود الولد منه وهو في هذه الحالة {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ}

(1)

قال الآلوسي: خاطب عليه السلام ربّه سبحانه، ولم يخاطب الملك المنادى طرحاً للوسائط مبالغة في التضرع وجداً في التبتل"

(2)

.

إذن قول الحسين رحمه الله السابق هو الذي يوافق السياق وتطمئن إليه النفس ـ والله أعلم ـ وكأن في نفيه أنه جبريل يريد الرد على القائلين بذلك، وهذا هو الصواب الموافق لظاهر القرآن ولحال الأنبياء عليهم السلام.

‌

‌قال تعالى {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [آل عمران: 55]

.

‌

‌[23] قيل للحسين بن الفضل: (هل تجد نزول عيسى - عليه السلام - من السماء في القرآن، فقال: نعم

.

قوله: (وكهلاً) وهو لم يكتهل في الدنيا، وإنما معناه (وكهلاً) بعد نزوله من السماء). الكشف والبيان للثعلبي

(3)

/ 240

(4)

.

‌

‌الدراسة

في قوله: (وكهلاً) مسائل:

المسألة الأولى:

المعنى اللغوي للكهل

قال الجوهري: "الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين وَ وَخَطَه

(5)

الشيب

…

واكتهل النبات أي تمَّ طوله وظهر نورُه ".

(6)

وقد اكتهل الرجل وكَاهَل إذا بلغ الكهولة فصار كَهْلاً

(7)

واشتقاق (كاهل) من كاهل الإنسان والدابة، وهو

…

مَغْرز

(8)

العنق في الظهر ويقال: رجل كهل وكاهل إذا استحكم سنّة ومنه اكتهل النَّبت إذا استحكم

(9)

.