والثالث: هوالأليق بزكريا عليه السلام. وذلك؛ لأن زكريا عليه السلام لمَّا - أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

والثالث: هوالأليق بزكريا عليه السلام.

وذلك؛ لأن زكريا عليه السلام لمَّا تحقق البشارة أخذ يتعجب من وجود الولد منه وهو في هذه الحالة {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ}

(1)

قال الآلوسي: خاطب عليه السلام ربّه سبحانه، ولم يخاطب الملك المنادى طرحاً للوسائط مبالغة في التضرع وجداً في التبتل"

(2)

.

إذن قول الحسين رحمه الله السابق هو الذي يوافق السياق وتطمئن إليه النفس ـ والله أعلم ـ وكأن في نفيه أنه جبريل يريد الرد على القائلين بذلك، وهذا هو الصواب الموافق لظاهر القرآن ولحال الأنبياء عليهم السلام.

‌

‌قال تعالى {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [آل عمران: 55]

.

‌

‌[23] قيل للحسين بن الفضل: (هل تجد نزول عيسى - عليه السلام - من السماء في القرآن، فقال: نعم

.

قوله: (وكهلاً) وهو لم يكتهل في الدنيا، وإنما معناه (وكهلاً) بعد نزوله من السماء). الكشف والبيان للثعلبي

(3)

/ 240

(4)

.

‌

‌الدراسة

في قوله: (وكهلاً) مسائل:

المسألة الأولى:

المعنى اللغوي للكهل

قال الجوهري: "الكهل من الرجال الذي جاوز الثلاثين وَ وَخَطَه

(5)

الشيب

…

واكتهل النبات أي تمَّ طوله وظهر نورُه ".

(6)

وقد اكتهل الرجل وكَاهَل إذا بلغ الكهولة فصار كَهْلاً

(7)

واشتقاق (كاهل) من كاهل الإنسان والدابة، وهو

…

مَغْرز

(8)

العنق في الظهر ويقال: رجل كهل وكاهل إذا استحكم سنّة ومنه اكتهل النَّبت إذا استحكم

(9)

.

المسألة الثانية:

ما أول سن للكهولة؟

اختلف في أولها، فقيل: ثلاثون، وقيل اثنان وثلاثون، وقيل: ثلاث وثلاثون، وقيل خمسة وثلاثون، وقيل: أربعون عاماً

(1)

.

المسألة الثالثة:

الموقع الإعرابي لقوله (وكهلاً):

اختلف أهل العربية فيه: هل هو حال من الضمير في يكلم أي (يكلمهم صغيراً وكبيراً)

(2)

.

قال الزجاج: ويكلم الناس كهلا

(3)

أو (وكهلاً) معطوف على قوله

…

(وجيهاً)

(4)

قال الفراء: والكهل مردود على الوجيه.

(5)

المسألة الرابعة:

تكلم عيسى ـ عليه السلام ـ في المهد معجزة فما الفائدة من ذكر تكلمه حال الكهولة؟

والجواب من وجوه:

قال البخاري: قال مجاهد: الكهل، الحليم

(6)

.

وقيل: المراد منه بيان كونه متقلباً في الأحوال من الصبا إلى الكهولة، ويتغير بمرور الأزمنة عليه ولو كان كما قال الملحدون فيه (أنه إله) لما جاز ذلك عليه

(7)

وروى ابن جرير معناه عن (محمد بن جعفر بن الزبير)

(8)

.

وقال الأصم

(9)

: أنه يبلغ حد الكهولة

(10)

قال قتادة والربيع: (يكلمهم صغيراً

…

وكبيراً)

(11)

.

وقيل: يدعو إلى عبادة الله لا شريك له في المهد معجزة، وفي كهولته وحيا

(1)

.

وقيل: معناه يكلِّم الناس في هاتين الحالتين، كلام الأنبياء من غير تفاوت بين حال الطفولة وحال الكهولة .. وذلك لا شك أنه غاية في المعجزة

(2)

.

قال الحسين بن الفضل: (وكهلا) بعد نزوله من السماء

(3)

.

وروي هذا عن ابن عباس

(4)

وابن زيد

(5)

والكلبي

(6)

.

وكُل ما ذُكر آنفا ممكن أن يكون فائدة لذكر قوله (وكهلا) إلا ما كان من تفسير مجاهد بأنه الحليم.

قال النحاس بعد ذكره لقول مجاهد: " هذا لا يعرف في اللغة وإنما الكهل عند أهل اللغة من ناهز الأربعين، وقال بعضهم يقال: له حَدَثٌ إلى ست عشرة سنة ثم شابٌ إلى اثنتين وثلاثين سنة ثم يكتهل في ثلاث وثلاثين"

(7)

وقال أبو حيان: " وقال مجاهد: الكهل (الحليم) وهذا تفسير باللازم

…

غالباً؛ لأنَّ الكهل يقوى عقله وإدراكه وتجربته فلا يكون في ذلك كالشارخ

(8)

والعرب تمتدح بالكهولة

…

".

(9)

وقال ابن حجر: " والذي يظهر أن مجاهداً فسره بلازمه الغالب؛ لأن الكهل غالبا يكون فيه وقار وسكينة "

(10)

.

المسألة الخامسة:

وعلى القول بعطف (وكهلاً) على (وجيهاً) يتجه تفسير مجاهد.

(11)

وذكر الحسين وغيره أن المراد بقوله (وكهلاً) بعد نزوله من السماء.

وهذا يحتاج إلى تحقق من عمر عيسى عليه السلام حينما رُفع.

قال تعالى {وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159)} .

روى البخاري عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده لَيُوشِكَنَّ أن ينزل فيكم ابن مريم حكماً عدلاً، فيكسر الصَّليب ويقتل الخنزير، ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله أحدٌ، حتى تكون السجدةُ الواحدةُ خير من الدنيا وما فيها).

ثم يقولُ: أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتم: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا}

(1)

.

وهذا أمرٌ مسلمٌ به، ولكن يبقى سؤال مهم لتصحيح قول الحسين وهو: كم عمر عيسى عليه السلام عندما رفع إلى السماء؟ وعلى أي تقدير يكون أول سن الكهولة؟

والجواب ـ والله أعلم ـ ما رواه الترمذي

(2)

عن معاذ بن جبل

(3)

رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يدخل أهل الجنة الجنة جرداً مرداً مكحليِّن، أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة) وقال: هذا حديث حسن غريب.

(4)

ولم يصرح في هذا الحديث أن هذا العمر هو عمر عيسى عليه السلام حينما رفع ولكن هناك حديث أخر قَيَّد الثلاث والثلاثين بعمر عيسى عليه السلام وهو ما

رواه أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: " يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ستين ذراعا بذراع الملك، على حسن يوسف، وعلى ميلاد عيسى: ثلاث وثلاثين سنة، وعلى لسان محمد جُرد مُرد مكحولين "

(1)

.

وذكر الألباني هذا الحديث وعلَّق عليه

…

ثم قال: وبالجملة: فالحديث بطرقه وشواهده لا ينزل عن مرتبة الحسن إن شاء الله

(2)

.

ويؤيد هذا ما قاله الحسن البصري: كان عمر عيسى عليه السلام يوم رفع أربعا وثلاثين سنة

(3)

وكذا ما روى عن سعيد بن المسيب، أنه قال: رُفع عيسى عليه السلام وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة

(4)

وذكر ابن جرير في تاريخه

(5)

أنه أنزل عليه وهو ابن ثلاثين سنة، ومكث حتى رُفع إلى السماء، وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.

روى الأزهري عن أحمد بن يحيى أنه قال: ذكر الله عز وجل وعزّ لعيسى آيتين: إحداهما: تكليمه للناس في المهد، فهذه معجزة.

والأخرى: نزوله إلى الأرض عند اقتراب الساعة كهلاً ابن ثلاث وثلاثين سنة يكلِّم أمه محمد، فهذه الآية الثانية

(6)

.

وإذا قلنا بأن عيسى عليه السلام رُفع ابن ثلاث وثلاثين أو ما يقاربها، وعلى تقدير أول سن الكهولة بعد الأربعين سنة، يصح أن يقال أنه رفع شاباً ولا يكلم الناس كهلاً إلا بعد أن ينزل من السماء في آخر الزمان فإنه حينئذ يكلِّم الناس ويقتل الدجال .. وفي قول الحسين رحمه الله (وهو لم يكتهل في الدنيا) دلالة على أنه يرى أن أول سن الكهولة هو ما بعد عمر عيسى عليه السلام عندما رُفع ـ والله أعلم ـ.

وأما على تقدير أول سن الكهولة بعد الثلاثين فإن عيسى عليه السلام قد بلغ الكهولة وكلَّم الناس فيه قبل أن يرفع فتكون فائدة قوله (وكهلاً) تمت قبل رفعه عليه السلام ـ والله أعلم ـ.