‌[57] قال الحسين بن الفضل: (إنما أراد بقوله {إنكم وما تعبدون من دون الله} الأوثان، دون غيرها لأنه لو أراد الملائكة والناس لقال: (ومن تعبدون)) - أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

(1)

ينظر: تفسير الطبري 29/ 57.

(2)

ينظر في هذين القولين: فتح القدير 5/ 343

(3)

ينظر ما بين القوسين: تفسير الطبري 29/ 57.

(4)

ينظر: تفسير السعدي ص: 882.

(5)

وافقه ابن الجوزي في زاد المسير 5/ 393.

(6)

ت: ابن عاشور

(7)

يعبر بمن للناطقين ولا يعبَّر بها عن غير الناطقين إلا في ثلاث مسائل:

1 -

أن ينزل منزلته نحو قوله: {مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ} [الأحقاف: 5].

2 -

أن يجمع مع العاقل فيما وقعت عليه (من) نحو {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ} [الحج: 18]

3 -

أن يقترن به في عموم فُصِّل بـ (من) نحو {مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ} {مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ}

…

[النور: 45] لاقترانها بالعاقل في عموم {كُلَّ دَابَّةٍ} [النور: 45] ينظر: أوضح المسالك لابن هشام 1/ 147 - 150. وهمع الهوامع 1/ 91، وفي بعض هذا: المفردات ص: 477/ 478.

(8)

قال السيوطي: " وزعم قطرب وقوع (من) على غير من يعقل دون اشتراط أخذاً من ظاهر ما ورد من ذلك، والغالب في (ما) وقوعها على غير العاقل وقد يقع للعاقل نادراً نحو {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75] {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} [الشمس: 5] .... ولو ورد هذا وأمثاله زعم قوم منهم ابن درستوية وأبو عبيدة ومكي وابن خروف وقوعها على آحاد من يعقل مطلقاً .. " همع الهوامع 1/ 91. وفي الكليات ص: 837: (وقال بعضهم: (من) للعاقل وقد يقع لغيره قيل مطلقاً، والصحيح أنه إذا اختلط بالعاقل. و (ما) لغير العاقل وقد يطلق على العاقل قيل مطلقاً، وقيل إذا اختلط .. )

(9)

ينظر: تهذيب اللغة 4/ 3319، وينظر في (ما) العين 4/ 114، ومغني اللبيب 1/ 341 والدر المصون 5/ 113.