(وربَّ فلان ولده يَرُبُّهُ رَبَّاً ورَبَّبهُ تَرَبَّبه أي ربَّاهُ) (1) والله - أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

(وربَّ فلان ولده يَرُبُّهُ رَبَّاً ورَبَّبهُ تَرَبَّبه أي ربَّاهُ)

(1)

والله سبحانه وتعالى هو المربي لجميع خلقه بنعمه، فالكل محتاج إليه حتى الكافر في وقت شدته وكربه، فليس ذلك إلا الله وحده. فهو الرب الثابت من غير إثبات أحد حتى قال بعض العلماء:(إن هذا الاسم هو اسم الله الأعظم لكثرة دعوة الداعين به وتأمل هذا في القرآن كما في آخر " آل عمران " وسورة " إبراهيم " وغيرهما، ولما يشعر به هذا الوصف من الصلة بين الرب والمربوب مع ما يتضمنه من العطف والرحمة والافتقار في كل حال)

(2)

.قال تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2].

‌

‌[7] قال الحسين بن الفضل:

(العالَمون: الناس).

الكشف والبيان للثعلبي

(3)

(4)

/ 522

وقال: (أهلُ كل زمان عالم).

الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 1/ 183 وفتح القدير للشوكاني

(5)

/ 26.

‌

‌الدراسة

والعالمون جمع عالم والعالم جمع لا واحد له من لفظه

(6)

.

للعالمين عند المفسرين عدة معاني:

* قال ابن عباس: العالم الجن والإنس.

* قال الفراء

(7)

وأبو عبيدة

(8)

: العالم عبارة عمَّا يعقل وهم الإنس والجن والملائكة والشياطين، ولا يقال للبهائم عالم، لأنَّ هذا الجمع إنما هو جمع من يعقل خاصَّة.

ويظهر أنَّ مرادهم به هنا تقسيم العالمين في هذا الموطن لا غير، إذ إنه جاء على جمع ما يعقل، أمّا لو جاء على لفظ (العالم) لشمل جميع الخلق بلا استثناء، وهذا صحيح من جهة اللغة، لكن قد جاء أيضاً شمول غير العقلاء بهذا الجمع، ويكون من باب تغليب العقلاء، ويجوز حمل هذا الموطن على هذا الأسلوب كما جاء هذا الجمع لمن لا يعقل إذا