قال تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ - أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

قال تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران:‌

‌ 26]

[20]

قال الحسين بن الفضل: (تعز من تشاء بالجنة والرؤية، وتذل من تشاء بالحجاب والنار) الكشف والبيان

(1)

/ 137

(2)

‌

‌الدراسة

(العز) في الأصل: القوة والشدة والغلبة، والعز والعزة: الرفعة والامتناع، وفي التنزيل العزيز {وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ} [المنافقون: 8] أي له العزة والغلبة سبحانه .. خلاف الذل

…

(3)

والذل نقيض العز، وذلَّ يذلُّ ذلاً وذلة وذلالة ومذلة فهو ذليل

…

والذل الخسة .. و هو سبحانه الذي يلحق الذل بمن يشاء من عباده، وينفي عنه أنواع العز جميعها ..

(4)

وفي معنى الآية أقوال:

{وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} يعني محمداً. {وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} يعني عبد الله بن أبي ابن سلول وأصحابه وأهل فارس والروم

(5)

.

وقال عطاء

(6)

: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} المهاجرين والأنصار {وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} فارس والروم

(7)

وقيل: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} في الدنيا أو في الآخرة، أو فيهما

(8)

بالنصر والإدبار والتوفيق والخذلان

(9)

وقيل: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} بالطاعة {وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} بالمعصية.

(1)

وقيل: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} بالإيمان والهداية {وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} بالكفر والضلالة

(2)

وقيل: تعز الأحباب (بالجنة والرؤية)

وتذل الأعداء (بالنار والحجاب)

(3)

.

وقيل: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} بالقناعة والرضا

{وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} بالحرص والطمع

(4)

وقيل: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} بالغنى

{وَتُذِلمَنُّ تَشَاء} بالفقر

(5)

ومعنى العز والذل هنا كسابقه في معنى الملك، فلا أستطيع أن أقول إن المراد هو قول دون غيره ـ والله تعالى أعلم ـ.

قال أبو حيان: " ينبغي حمل هذه الأقاويل على التمثيل؛ لأنه لا مخصص في الآية، بل الذي يقع به العز والذل مسكوت عنه "

(6)

وقال الآلوسي: " وينبغي حمل سائر الأقوال على التمثيل؛ لأنه لا مخصص في

…

الآية "

(7)