‌[101] قال الحسين بن الفضل: (الشاهد: هذه الأمة، والمشهود: سائر الأمم - أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

‌

‌سورة البروج

‌

‌قال تعالى {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3]

‌

‌[101] قال الحسين بن الفضل: (الشاهد: هذه الأمة، والمشهود: سائر الأمم

بيانه: قوله سبحانه {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ}

…

[االبقرة: 143])

الكشف والبيان للثعلبي

(1)

/ 433

(2)

‌

‌الدراسة

أقسم الله تعالى بالشاهد والمشهود واختلف المفسرون في معناهما على أقوال فقال عليٌّ وأبوهريرة وابن عباس رضي الله عنهم وغيرهم: الشاهد هو يوم الجمعة وقالوا المشهود هو يوم عرفة

(3)

، وهذا القول هو الذي عليه الأكثرون.

(4)

وقال آخرون: الشاهد: هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود هو يوم القيامة.

وقال آخرون: الشاهد: الإنسان، والمشهود: يوم القيامة.

وقال بعضهم: الشاهد: محمد صلى الله عليه وسلم، والمشهود: يوم الجمعة.

وقيل: الشاهد: الله، والمشهود: يوم القيامة.

وقيل: الشاهد: يوم الأضحى، والمشهود: يوم الجمعة.

وقيل: الشاهد يوم الأضحى، والمشهود يوم عرفة.

(5)

وبعد ما ذكر هذه الأقوال في (الشاهد والمشهود) الإمام الطبري قال:

" والصواب من القول في ذلك عندنا: أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شَهد، ومشهود شُهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيَّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنىّ ممّا يستحقّ أن يقال له " شاهد ومشهود "

(6)

.

والظاهر ـ والله أعلم ـ أن الآية على العموم فشاهد ومشهود نكرتان تشملان كل ما ذُكر ويدخل في معنى الآية كذلك ما قاله الحسين بن الفضل.

فقد قال تعالى: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا}

…

[النساء: 41].