المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌فهرس المصادر والمراجع - أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

[نادية بنت إبراهيم النفيسة]
الرئيسيةالتفسيرأقوال الحسين بن الفضل في التفسير

فهرس الكتاب

- ‌المقدمة

- ‌أهمية الموضوع وسبب اختياره:

- ‌أهدافُ البحث:

- ‌خطةُ البحث:

- ‌ الدراسات السابقة له و أهداف البحث

- ‌تمهيد عن عصر الحسين بن الفضل وحياته

- ‌ أولاً: عصر الحسين بن الفضل:

- ‌1 - الحالة السياسية:

- ‌2 - الحالة الاجتماعية:

- ‌3 - الحالة العلمية:

- ‌ ثانياً: حياة الحسين بن الفضل:

- ‌1 - اسمه ونسبه ومولده:

- ‌2).2 -نشأته وطلبه للعلم:

- ‌3 - شيوخه وتلاميذه:

- ‌4 - عقيدته:

- ‌5 - مكانته العلمية:

- ‌6 - وفاته وآثاره:

- ‌منهج الحسين بن الفضل في التفسير

- ‌المبحث الأولتفسير القرآن بالقرآن

- ‌1 - تفسير آية بآية:

- ‌2 ـ جمع النظائر القرآنية

- ‌3 - جمع الموضوع القرآني:

- ‌4 - الاستشهاد لتفسيرٍ من التفاسير:

- ‌المبحث الثانيمنهجه في تفسير القرآن بالسنة

- ‌المبحث الثالثمنهجه في تفسير القرآن باللغة

- ‌أولاً: بيان معاني المفردات:

- ‌ثانياً: بيان أساليب اللغة الواردة في الآيات:

- ‌1 - أسلوب الخطاب العربي في (ما):

- ‌2 - أسلوب الكناية:

- ‌3 - أسلوب الحذف

- ‌4 - أسلوب التقديم والتأخير

- ‌5 - أسلوب الإضمار

- ‌المبحث الرابعبيان المشكل عند الحسين

- ‌المبحث الخامسمنهجه في الاختيار والاستدلال

- ‌1 ـ استخدام أساليب اللغة:

- ‌2 ـ استخدام السياق القرآني:

- ‌3 ـ تأكيده على عصمة الأنبياء:

- ‌4 ـ اعتماده على بعض علوم القرآن:

- ‌المبحث السادسمنهجه في الاستنباط

- ‌المبحث السابعموازنة بين منهجه ومنهج الفراء

- ‌ويمكن وصف موضوعات الكتاب بما يأتي:

- ‌سورة الفاتحة

- ‌ مكية أم مدنية

- ‌[1] قال الحسين بن الفضل: (لكل عالم هفوةٌ، وهذه(1)نادرةٌ من مجاهد لأنه تفرَّد بها، والعلماء على خلافه). الكشف والبيان للثعلبي

- ‌الدراسة

- ‌ سبب تسميتها أمَّ القرآن:

- ‌[2] قال الحسين بن الفضل:

- ‌الدراسة

- ‌ ما أول سورة أُنزلت

- ‌[3] قال الحسين بن الفضل:

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1]

- ‌[4] قال الحسين بن الفضل: (الرَّحمنُ: الذي يرحمُ ويقدرُ على كشف الضُّرِّ ودفع الشَّرِّ، والرحيم: الذي يرقُّ، وربَّما لا يقدر على الكشف)

- ‌الدِّراسة

- ‌[5] وقال الحسين بن الفضل البجلي: (هذا وهمٌ من الرَّاوي، لأنَّ الرِّقة ليست من صفات الله ـ تعالى ـ في شيء، وإنَّما هما اسمان رفيقان، أحدُهما أرفقُ من الآخر، والرِّفق من صفات الله عز وجل، قال النبي: صلى الله عليه وسلم (إنَّ الله رفيقٌ يحبُّ الرِّفق ويعطي على الرِّفق مالا يُعطي على العنف)

- ‌الدِّراسة

- ‌قال تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2]

- ‌[6] قال الحسين بن الفضل:

- ‌الدراسة

- ‌[7] قال الحسين بن الفضل:

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 4]

- ‌[8] قال الحسين بن الفضل: (يوم الطاعة)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: 6]

- ‌[9] قال الحسين بن الفضل: (الهدى في القرآن على وجهين:

- ‌الدراسة

- ‌في قوله تعالى {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)} [الفاتحة: 7]

- ‌[10] قال الحسين بن الفضل:

- ‌الدراسة

- ‌{آمِّينَ}

- ‌[11] (روي عن الحسن(1)وجعفر الصادق(2)التشديد، وهو قول الحسين بن الفضل من أمَّ إذا قصد أي نحن قاصدون نحوك(3)ومنه قوله تعالى {وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ} [المائدة: 2] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

- ‌الدراسة

- ‌سورة البقرة

- ‌قال تعالى: {الم} [البقرة: 1].[12]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} [البقرة: 3].[13]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 30]

- ‌[14] وقال أهل المعاني: (فيه إضمار واختصار معناه: قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ مأالدِّمَاءَ تجعل فيها من لا يفسد فيها ولا يسفك الدماء كقوله عز وجل: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ} [الزمر: 9] يعني كمن هو غير قائم وهو اختيار الحسين بن الفضل). [الكشف والبيان 2/ 829

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} [البقرة: 45][15]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [البقرة: 73]

- ‌[16] وقال الحسين بن الفضل: (وهذا أولى الأقاويل؛ لأن المراد كان من إحياء القتيل كلامُه واللسان آلته)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 102]

- ‌[17] قال الثعلبي: " سمعت أبا القاسم بن حبيب(1)يقول: سمعت أبا بكر بن عبدوس(2)يقول ـ حاكياً ـ عن الحسين بن الفضل أنه سُئل عن هذه الآية فقال: (هو مختصَرٌ مضمر، تقديره (واتبعوا ما كانت تتلو الشياطين)، أي تقرؤه)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [البقرة: 130]

- ‌[18] قال الحسين بن الفضل: (فيه تقديم وتأخير تقديره: ولقد اصطفيناه في الدنيا والآخرة وإنه لمن الصالحين)

- ‌سورة آل عمران

- ‌قال تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [آل عمران: 26]

- ‌[19] قال الحسين بن الفضل: {تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ} يعني ملك الجنة كما آتى المؤمنين قال الله تعالى: {وَمُلْكًا كَبِيرًا}

- ‌الدراسة

- ‌ 26][20]قال الحسين بن الفضل: (تعز من تشاء بالجنة والرؤية، وتذل من تشاء بالحجاب والنار) الكشف والبيان

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ} [آل عمران: 39]

- ‌[21] قال الحسين بن الفضل: (لأنَّ الله تعالى أحيا قلبه بالطاعة حتى لم يعص ولم يهُمَّ بمعصية)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} [آل عمران: 40]

- ‌[22] قال الحسين بن الفضل (إنما قاله زكريا لله عز وجل -يا رب لا لجبريل)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَاعِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} [آل عمران: 55]

- ‌[23] قيل للحسين بن الفضل: (هل تجد نزول عيسى - عليه السلام - من السماء في القرآن، فقال: نعم

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [آل عمران الآية: 135]

- ‌[24] قال الحسين بن الفضل: (وهم يعلمون أن لهم رباً يغفر الذنوب، وإنما اقتبس هذا من قول النبي صلى الله عليه وسلم: (من أذنب ذنباً وعلم أن له رباً يغفر الذنوب غفر له وإن لم يستغفر)(1)الكشف والبيان للثعلبي

- ‌الدراسة

- ‌سورة النساء

- ‌قال تعالى: {إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (31)} [النساء: 31]

- ‌[25] قال الحسين بن الفضل في تفسير الكبيرة: (ما سمَّاه الله في القرآن كبيراً أو عظيماً نحو قوله {إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا} [النساء: 2] {إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} [الإسراء: 31] {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] {إِنْ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ} [يوسف: 28]…{سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [التوبة: 6] {إِنْ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} [الأحزاب: 53] الكشف والبيان للثعلبي

- ‌الدراسة

- ‌سورة المائدة

- ‌قال تعالى: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)} [المائدة: 5]

- ‌[26] في قوله تعالى {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ} قال ابن عباس: " ومن يكفر بالله

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْت أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ} [المائدة: 31]

- ‌2)[27]فقال الحسين بن الفضل: يجوز أن لا يكون ندمُ قابيل توبةً له، ويكون ندم هذه الأمة توبة لها؛ لأنَّ الله تعالى خصَّ هذه الأمة بخصائص لم يشركهم فيها غيرهم من الأمم، وفيه قول آخر وهو أنَّ ندم قابيل لم يكن على قتل هابيل، وإنما كان ندَمُه على حمله

- ‌الدراسة

- ‌سورة الأنعام

- ‌قال تعالى: {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (14)} [الأنعام: 14]

- ‌(2).[28]قال الحسين بن الفضل: (معناه هو القادر على الإطعام وترك الإطعام كقوله {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ}) [الرعد: 26]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأنعام: 127]

- ‌[29] قال الحسين بن الفضل: (يعني يتولاهم في الدنيا بالتوفيق وفي الآخرة بالجزاء)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الأعراف

- ‌قال تعالى {فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ} [الأعراف: 64]

- ‌[30] قال الحسين بن الفضل: (عمين) في البصائر يقال: رجل عمٍ عن الحق وأعمى في البصر

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ} [الأعراف: 145]

- ‌[31] قال الحسين بن الفضل: (معنى قوله (أحسنها) أن يكون للكلمة معنيان أو ثلاثة فيصرف إلى الأشبه بالحق)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} [الأعراف: 163].[32]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الأعراف: 190]

- ‌[33] قال عكرمة: لم يخصَّ بها آدم ولكن جعلها عامة لجميع بنى آدم بعد آدم

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} [الأعراف: 206]

- ‌وقال الحسين بن الفضل: (قد يعبد الله غير الملائكة وإنما(1)المعنى من عند ربك جاءهم التوفيق والعصمة)

- ‌الدراسة

- ‌سورة التوبة

- ‌قال تعالى {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)} [التوبة: 5][35]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28)} [التوبة: 28]

- ‌[36] قال الحسين بن الفضل: (هذه نجاسة الحكم لا نجاسة العين، فسموا نجساً على الذم)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: 33][37]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)} [التوبة: 40]

- ‌[38] قال الحسين بن الفضل: (من قال إن أبا بكر لم يكن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر؛ لإنكاره نص القرآن، وفي سائر الصحابة إذا أنكر يكون مبتدعاً، لا يكون كافراً)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 100]

- ‌[39] قال الحسين بن الفضل: (والفرق بينهما أن قوله {تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ} أي: معناه تجري من تحت الأشجار، وقوله {تَحْتَهَا}(1)أي: ينبع الماء من تحت الأشجار)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ} [التوبة: 113]

- ‌[40] قال الحسين بن الفضل: (وهذا بعيد، لأن السورة من آخر ما نزل من القرآن، ومات أبو طالب في عنفوان(4)الإسلام والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128]

- ‌[41] قال الحسين بن الفضل: (لم يجمع الله لأحد من الأنبياء بين اسمين من أسمائه إلا للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه قال: {بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} وقال تعالى {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} [البقرة: 143]

- ‌الدراسة

- ‌سورة يونس

- ‌قال تعالى {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ} [يونس: 39]

- ‌[37] وقيل للحسين بن الفضل (هل تجد في القرآن (من جهل شيئاً عاداه)…فقال: نعم في موضعين {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ} وقوله {وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ} [الأحقاف: 11])

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}…[يونس: 58]

- ‌[43] قال الحسين بن الفضل: (فضل الله: الإيمان، ورحمته: الجنة)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [يونس: 94][44]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ} [يونس: 99]

- ‌[45] قال الحسين بن الفضل (لاضطرَّهم إلى الإيمان)

- ‌الدراسة

- ‌سورة هود

- ‌قال تعالى {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً} [هود: 17]

- ‌[46] وقال الحسين بن الفضل: (هو القرآن ونظمه وإعجازه، والمعاني الكثيرة منه في اللفظ القليل)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ} [هود: 63]

- ‌[47] قال الحسين بن الفضل: (لم يكن صالح في خسارة حين قال لهم: {فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ} وإنما المعنى: ما تزيدونني بما تقولون إلا نسبتي إياكم إلى الخسارة

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَجَاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كَانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَاقَوْمِ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ} [هود: 78][48]

- ‌الدراسة

- ‌سورة الحجر

- ‌قال تعالى {وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} [الحجر: 87]

- ‌[49] قال الحسين بن الفضل وغيره: (لأنَّها نزلت مرتين، كلَّ مرة معها سبعون ألف ملك مرة بمكة من أوائل ما نزل من القرآن ومرة بالمدينة(1)، والسبب فيه أن سبع قوافل وافت من بصرى(2)وأذرعات(3)ليهود بني قريظة. والنضير(4)في يوم واحد، وفيها أنواع من البز وأوعية الطيب والجواهر وأمتعة البحر، فقال المسلمون: لو كانت هذه الأموال لنا، لتقوينا بها، ولأنفقناها في سبيل الله، فأنزل الله تعالى هذه السورة، وقال: ولقد أعطيناكم سبع آيات هي خير لكم من هذه القوافل، ودليل هذا التأويل، قوله عز وجل في عقبها: {لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ} [الحجر:

- ‌الدراسة

- ‌سورة الإسراء

- ‌قال تعالى {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا} [الإسراء: 7]

- ‌[50] قال الحسين بن الفضل: (يعني فلها ربٌّ يغفر الإساءة)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} [الإسراء: 111][51]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا} [الإسراء: 111]

- ‌[52] قال الحسين بن الفضل: (ولم يكن له وليٌ من الذل) يعني من لم يذل فيحتاج إلى ولي ولا ناصر لعزته وكبريائه)

- ‌الدراسة

- ‌سورة مريم

- ‌قال تعالى {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا (65)} [مريم: 65][53]

- ‌الدراسة

- ‌سورة طه

- ‌قال تعالى {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى} [طه: 2 - 3]

- ‌[54] قال الحسين بن الفضل (فيه تقديم وتأخير، مجازه: ما أنزلنا عليك القرآن إلا تذكرةً لمن يخشى ولئلا تشقى)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} [طه: 44]

- ‌[55] قال الحسين بن الفضل: (هو مصروف إلى غير فرعون، مجازه: لكي يتذكر متذكر أو يخشى خاشٍ إذا رأى برّي وإلطافي بمَنْ خلقتهُ ورزقته وصححت جسمه وأنعمت عليه ثم ادعى الربوبية دوني)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الأنبياء

- ‌قال تعالى: {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ} [الأنبياء: 2]

- ‌[56] قال الحسين بن الفضل: (الذكر ههنا محمد صلى الله عليه وسلم، يدل عليه قوله في سياق الآية {هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ} [الأنبياء: 3] ولو أراد بالذكر القرآن لقالوا {إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [الأنعام: 25] ودليل هذا التأويل أيضاً قوله {وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51) وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ} [القلم: 51 - 52] يعني محمداً صلى الله عليه وسلم

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} [الأنبياء: 98]

- ‌[57] قال الحسين بن الفضل: (إنما أراد بقوله {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} الأوثان، دون غيرها لأنه لو أراد الملائكة والناس لقال: (ومن تعبدون))

- ‌الدراسة

- ‌سورة الحج

- ‌قال تعالى {مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ} [الحج: 15][58]

- ‌الدراسة

- ‌سورة النور

- ‌قال تعالى {وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [النور: 32 - 33]

- ‌[59] قال الحسين بن الفضل: (في الآية تقديم وتأخير تقديرها: وأنكحوا الأيامى منكم إن أردن تحصناً)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الشعراء

- ‌قال تعالى {فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 77]

- ‌[60] قال الحسين بن الفضل: (يعني إلا من عبد رب العالمين)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (89)} [الشعراء: 89]

- ‌[61] وقال الحسين بن الفضل: (سليم من آفة المال والبنين)

- ‌الدراسة

- ‌سورة النمل

- ‌قال تعالى {فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42)} [النمل: 42].[62]

- ‌الدراسة

- ‌سورة العنكبوت

- ‌قال تعالى {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}…[العنكبوت: 69]

- ‌[63] قال الحسين بن الفضل: (فيه تقديم وتأخير، مجازه: والذين هديناهم سبيلنا جاهدوا فينا)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الأحزاب

- ‌قال تعالى {إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} [الأحزاب: 72]

- ‌[64] قال الحسين بن الفضل (إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} عند الملائكة…لا عند الله). الكشف والبيان 8/ 68

- ‌الدراسة

- ‌سورة فاطر

- ‌قال تعالى {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [فاطر: 8]

- ‌[65] قال الحسين بن الفضل: (فيه تقديم وتأخير، مجازه: أفمن زين له سوء عمله فرآه حسناً فلا تذهب نفسك عليهم حسرات، فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء) الكشف والبيان للثعلبي

- ‌الدراسة

- ‌سورة الصافات

- ‌قال تعالى {بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ} [الصافات: 12]

- ‌[66] قال الحسين بن الفضل: (العجب من الله عز وجل إنكار الشيء وتعظيمه، وهو لغة العرب وقد جاء في الخبر (عجب ربكم من ألّكم وقنوطكم)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107)} [الصافات: 107][67]

- ‌الدراسة

- ‌سورة ص

- ‌قال تعالى {إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} [ص: 23]

- ‌[68] قال الحسين بن الفضل: (هذا تعريض للتفهيم والتنبيه؛ لأنه لم يكن هناك نعاج ولا بغي، وإنما هو كقول الناس: ضرب زيدٌ عمراً وظلم عمروٌ زيداً، واشترى بكر داراً، وما كان هناك ضرب ولا ظلم ولا شراء)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} [ص: 24]

- ‌[69] قال الحسين بن الفضل: (سألني عبد الله بن طاهر وهو الوالي عن قوله سبحانه (فخرّ راكعاً) هل يقال للراكع خرَّ

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34)} [ص: 77].[70]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86]

- ‌[71] قال الحسين بن الفضل: (هذه ناسخة لقوله {قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23]

- ‌الدراسة

- ‌سورة غافر

- ‌قال تعالى {قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ} [غافر: 74]

- ‌[72] قال الحسين بن الفضل: (يعني لم نكن نصنع من شيء، أي: ضاعت عبادتنا لها، فلم نكن نصنع شيئاً)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الشورى

- ‌قال تعالى {حم (1) عسق} [الشورى: 1، 2]

- ‌[73] روى الثعلبي عن أبى بكر المؤمن(1)قوله: (سألت الحسين بن الفضل لِمَ قطع {حم (1) عسق} ولم تقطع {كهيعص} [مريم: 1] {المر} [الرعد: 1]…{المص} [الأعراف:

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ} [الشورى: 19]

- ‌[74] قال الحسين بن الفضل: (في القرآن وتيسيره)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [الشورى: 52]

- ‌[75] قال الحسين بن الفضل: (يعني أهل الإيمان من يؤمن ومن لا يؤمن)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الزخرف

- ‌قال تعالى {فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ} [الزخرف: 55]

- ‌[76] قال الحسين بن الفضل: (خالفونا)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الجاثية

- ‌قال تعالى {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَّكَرُونَ} [الجاثية: 23]

- ‌[77] قال الحسين بن الفضل: (في هذه الآية تقديم وتأخير، مجازها: أفرأيت من اتخذ هواه إلهه)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} [الجاثية: 24]

- ‌[78] وقال الحسين بن الفضل: (مجازه: فإن الله هو مدهر الدهور)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الأحقاف

- ‌قال تعالى {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ}…[الأحقاف: 35]

- ‌[79] وقيل: هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الأنعام وهم ثمانية عشر(1)وهو اختيار الحسين بن الفضل، قال: لقوله في عقبه: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام:

- ‌الدراسة

- ‌سورة محمد

- ‌قال تعالى {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ} [محمد: 19]

- ‌[80] قال الحسين بن الفضل: (فازدد علماً على علمك)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الفتح

- ‌قال تعالى {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا} [الفتح: 27]

- ‌[81] قال الحسين بن الفضل: (يجوز أن يكون الاستثناء من الدخول، لأن بين…الرؤيا وتصديقها سنة، ومات منهم في السنة أناس، فمجاز الآية: لتدخلنَّ المسجد الحرام كلكم إن شاء الله آمنين)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الذاريات

- ‌قال تعالى {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ} [الذاريات: 50]

- ‌[82] قال الحسين بن الفضل (احترزوا من كلِّ شيء دون الله، فمن فرَّ إلى غيره لم يمتنع منه)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]

- ‌[83] قال الحسين بن الفضل: (هو الاستعباد الظاهر، وليس هذا على القدر؛ لأنه لو قدَّر عليهم عبادته لما عصوه ولما عبدوا غيره، وإنما هو كقوله تعالى:…{وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [النحل: 78] ثم قال:…{قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ} [السجدة: 9] {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ: 13] ووجه الآية في الجملة أن الله تعالى لم يخلقهم للعبادة خلق جبلَّة وإجبار، وإنما خلقهم خلق تكليف واختبار، فمن وفقه وسدَّده أقامه للعبادة التي خُلق لها، ومن خذله وطرده، حرمه إياها واستعمله لما خلقه له، كقوله صلى الله عليه وسلم (اعملوا فكلٌّ ميسرٌ لما خُلق له)(5)والله أعلم)

- ‌الدراسة

- ‌سورة النجم

- ‌قال تعالى {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى} [النجم: 19 - 20]

- ‌[84] قال الحسين بن الفضل: (في الآية تقديم وتأخير، مجازها: أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى؟ ومعنى الآية: أفرأيتم أيها الزاعمون أن اللات والعزى ومناة بنات الله

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32]

- ‌[85] قال الحسين بن الفضل: (اللمم النظر من غير تعمُّد فهو مغفور، فإن أعاد النظر فليس بلمم وهو ذنب)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى} [النجم: 37]

- ‌[86] قال الحسين بن الفضل: (وَفَّى بشأن الأضياف حتى سُمِّيَ أبا الأضياف)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [النجم: 38].[87]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} [النجم: 39]

- ‌[88] دعا عبد الله بن طاهر، والي خراسان الحسين بن الفضل فقال له: أشكلت عليَّ ثلاث آيات دعوتك لتكشفها لي قال: وما هنَّ أيها الأمير قال: .. وقوله: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} فما بال الأضعاف، فقال الحسين بن الفضل: (وأما قوله {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39)} يعني من طريق العدل. ومجاز الآية: {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} عدلاً وَلي أن أجزيهُ بواحدةٍ ألفاً)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الرحمن

- ‌قال تعالى {وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ} [الرحمن: 7]

- ‌[89] قال الحسين بن الفضل: (الميزان: القرآن)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} [الرحمن: 13]

- ‌[90] قال الحسين بن الفضل: (التكرير لطرد الغفلة وتأكيد الحجة)

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى: {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} [الرحمن: 29]

- ‌[91] قال الحسين بن الفضل: .. (وأما قوله {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)} فإنها شؤون يعيدها لا شؤون يبديها(2)، ومجاز الآية سوق المقادير إلى المواقيت، فقام عبد الله بن طاهر، وقبَّل رأسه وسوَّغ خراجه)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الواقعة

- ‌قال تعالى {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [للواقعة: 79][92]

- ‌الدراسة

- ‌سورة الحديد

- ‌قال تعالى {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3][93]

- ‌الدراسة

- ‌قال تعالى {لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ} [لحديد: 23]

- ‌[94] قال الحسين بن الفضل: (حمد(4)الله المؤمنين بهذه الآية على مضض(5)الصبر على الفائت وترك الفرح بالآتي والرضا بقضائه تعالى في الحالين جميعاً)

- ‌الدراسة

- ‌سورة التغابن

- ‌قال تعالى {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}…[التغابن: 2]

- ‌[95] (إن الله سبحانه خلق الخلق ثم كفروا وآمنو، قالوا وتمام الكلام عند قوله {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ} ثم وصفهم {فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} وهو مثل قوله {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ} [النور: 45] الآية قالوا: فالله خلقهم والمشي فعلهم، وهذا اختيار الحسين بن الفضل)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الطلاق

- ‌قال تعالى {فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [الطلاق: 2 - 3]

- ‌[96] قال الحسين بن الفضل: ({وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ} في أداء الفراض {يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} من العقوبة ويرزقه الثواب من حيث لا يحتسب)

- ‌الدراسة

- ‌سورة المزمل

- ‌قال تعالى {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [المزمل: 5]

- ‌[97] روى الثعلبي عن إبي إسحاق إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم يقول: سمعت الحسين بن الفضل وسئل عن هذه الآية، فقال: (معناها إنا سنلقي عليك قولاً خفيفاً على اللسان ثقيلاً في الميزان)

- ‌الدراسة

- ‌سورة المدثر

- ‌قال تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} [المدثر: 31]

- ‌[98] قال الحسين بن الفضل: (هذه السورة مكية، ولم يكن بمكة نفاق ألبته، فالمرض في هذه الآية الخلاف لا النفاق)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الإنسان

- ‌قال تعالى {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [الإنسان: 8]

- ‌[99] قال الحسين بن الفضل: (على حبِّ إطعام الطعام)

- ‌الدراسة

- ‌سورة المطففين

- ‌قال تعالى {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 15]

- ‌[100] قال الحسين بن الفضل: (كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الآخرة عن رؤيته)

- ‌الدراسة

- ‌سورة البروج

- ‌قال تعالى {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} [البروج: 3]

- ‌[101] قال الحسين بن الفضل: (الشاهد: هذه الأمة، والمشهود: سائر الأمم

- ‌الدراسة

- ‌سورة الفجر

- ‌قال تعالى: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ} [الفجر: 3]

- ‌[102] قال الحسين بن الفضل: (الشفع: درجات الجنة، لأنها ثمان، والوتر دركات النار، لأنها سبع، كأنّ الله تعالى أقسم بالجنة والنار)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الشرح

- ‌قال تعالى {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ} [الشرح: 2]

- ‌[103] قال الحسين ابن الفضل: (يعني الخطأ والسهو)

- ‌الدراسة

- ‌سورة التكاثر

- ‌قال تعالى {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} [التكاثر: 8]

- ‌[104] قال الحسين بن الفضل: (تخفيف الشرائع وتيسير القرآن)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الكوثر

- ‌قال تعالى {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر: 1][105]

- ‌الدراسة

- ‌سورة الإخلاص

- ‌قال تعالى {اللَّهُ الصَّمَدُ} [الإخلاص: 2]

- ‌[106] قال الحسين بن الفضل: (هو الأزليُّ بلا ابتداء)

- ‌1) / 565.[107]وقال أيضاً (هو الذي يحكم ما يريد ويفعل ما يشاء، ولا معقب لحكمه، ولا رادّ لقضائه)

- ‌الدراسة

- ‌سورة الفلق

- ‌قال تعالى {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [الفلق: 5]

- ‌[108] قال الحسين بن الفضل: (جمع الله الشرور في هذه السورة وختمها بالحسد ليُعلم أنَّه أخسُّ الطبائع)

- ‌الدراسة

- ‌الخاتمة

- ‌فهرس المصادر والمراجع

الفصل: ‌فهرس المصادر والمراجع

‌

‌فهرس المصادر والمراجع

1 -

الآيات المدعي نسخها بآية السيف مع بيان ما تقتضيه هذه الآية (عرض وتحليل)، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدها الطالب: عثمان بن معلم شيخ علي، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة كلية القرآن والدراسات الإسلامية، شعبة التفسير وعلوم القرآن، 1411 هـ -1412 هـ.

2 -

الإبانة عن شريعة الفرق الناجية ومجانبة الفرق المذمومة: أبو عبد الله بن محمد بن بطة العكبري، تحقيق: أحمد بن فريد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى، 1422 هـ.

3 -

إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم أبي شامة، تحقيق: إبراهيم عطوة عوض، مكتبة مصطفى، مصر.

4 -

إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة: للشيخ حمود التويجري دار الصميعي، ط الثانية -1414 هـ.

5 -

إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر: شهاب الدين أحمد عبد الغني الدمياطي، تحقيق: أنس مهرة، دار الكتب العلمية، لبنان، ط الأولى - 1419 هـ.

6 -

الإتقان في علوم القرآن: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت - 1408 هـ.

7 -

إثبات صفة العلو: عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، تحقيق: بدر بن عبد الله البدر، الدار السلفية، الكويت، ط الأولى - 1416 هـ.

8 -

الإجابة لما استدركت عائشة: بدر الدين الزركشي، تحقيق: سعيد الأفغاني، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الثانية - 1390 هـ.

9 -

الأحاديث الصحيحة من أخبار وقصص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: إبراهيم محمد العلي، دار القلم، دمشق، ط الأولى - 1416 هـ.

10 -

الأحاديث المختارة: أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، ط الأولى -1410 هـ.

11 -

الإحكام في أصول الأحكام: علي بن محمد الآمدي، تحقيق: د. سيد الجميلي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الأولى - 1404 هـ.

12 -

أحكام القرآن: أحمد بن علي الجصاص، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي، دار إحياء التراث. بيروت، 1405 هـ.

13 -

أحكام القرآن: محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق: عبد الغني عبدا لخالق، دار الكتب العلمية، بيروت، 1400 هـ.

14 -

أحكام القرآن: محمد بن عبد الله بن العربي، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، دار الفكر للطباعة، لبنان.

ص: 322

15 -

اختيارات الإمام الشوكاني في التفسير من خلال كتابه (فتح القدير) من أول الكتاب إلى آخر سورة الإسراء، عرض ودراسة، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه أعدها الطالب: علي بن حميد السناني، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، كلية القرآن الكريم، قسم التفسير،

…

1418 هـ -1419 هـ.

16 -

الإرشاد إلى قواطع الأدلة في أصول الاعتقاد: أبو المعالي الجويني، تحقيق: د. محمد يوسف موسى وعلي بن عبد المنعم عبد الحميد، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط الثالثة - 1422 هـ.

17 -

أساس البلاغة: أبو القاسم جار الله محمود بن عمر بن أحمد الزمخشري، تحقيق: محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1419 هـ.

18 -

أسباب النزول: أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري، تحقيق: د. السيد الجميلي، دار الكتاب العربي، ط السابعة - 1419 هـ.

19 -

الاستقامة: أبو العباس تقي الدين أحمد بن عبد السلام، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ط الأولى -1403 هـ.

20 -

الاستذكار: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي، تحقيق: سالم محمد عطا، ومحمد علي معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى -1422 هـ.

21 -

الاستيعاب في أسماء الأصحاب: أبو عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، طبع بهامش الإصابة في تمييز الصحابة، ط الأولى - 1328 هـ.

22 -

أسرار البلاغة: عبد القاهر الجرجاني، شرح وتعليق: محمد عبد المنعم الخفاجي، مكتبة القاهرة، ط الثالثة - 1399 هـ.

23 -

أسرار التكرار في القرآن: محمود بن حمزة الكرماني، تحقيق: عبد القادر أحمد عطا، دار الاعتصام، القاهرة، ط الثانية - 1396 هـ.

24 -

الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير: د. محمد بن محمد بن شهبة، دار الجيل، ط الأولى - 1413 هـ.

25 -

الأسماء والصفات: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: عبد الله بن محمد الحاشدى، مكتبة السوادي للتوزيع، ط الأولى 413 هـ.

26 -

الأشباه والنظائر: مقاتل بن سليمان البلخي، تحقيق: د. عبد الله بن محمد شحاتة، الهيئة المصرية للكتاب، ط الثانية - 1395 هـ.

27 -

الاشتقاق: أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، تحقيق: عبد السلام بن محمد هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة، مصر، ط الثالثة.

ص: 323

28 -

الإصابة في تمييز الصحابة: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، ط الأولى 1328 هـ.

29 -

إصلاح غلط المحدثين: حمد بن محمد الخطابي، تحقيق: د. محمد بن علي الرديني، دار المأمون للتراث، دمشق، ط الأولى - 1407 هـ.

30 -

إصلاح الوجوه والنظائر في القرآن الكريم أو قاموس القرآن: الفقيه الدامغاني، تحقيق: عبد العزيز سيّد الأهل، دار العلم للملايين، بيروت، ط الثانية -1338 هـ.

31 -

أصول السنة: أبو عبد الله أحمد بن حنبل الشيبباني، دار المنار، الخرج، السعودية، ط الأولى - 1411 هـ.

32 -

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن: محمد الأمين المختار الشنقيطي، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، 1413 هـ.

33 -

الاعتقاد: أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: أحمد عصام الكاتب، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط الأولى - 1401 هـ.

34 -

إعراب القرآن: أبو جعفر أحمد بن محمد (النحاس)، وضع حواشيه وعلق عليه: عبد المنعم خليل إبراهيم، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1411 هـ

35 -

الأعلام: خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت، لبنان، ط العاشرة - 1414 هـ.

36 -

إعلام الموقعين عن رب العالمين: شمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيِّم الجوزية، تحقيق: محمد عبد السلام هارون، دار الكتب

…

العلمية، بيروت، لبنان- 1417 هـ.

37 -

إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية)، تحقيق: مجدي فتحي السيد، دار الحديث، القاهرة.

38 -

الأغاني: أبو الفرج الأصفهاني، دار مكتبة الحياة، دار الفكر، بيروت، 1378 هـ.

39 -

الإقناع في القراءات السبع: أبو جعفر أحمد بن علي بن خلف الأنصاري، تحقيق: أحمد فريد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1419 هـ.

40 -

الإكسير في علم التفسير: سليمان بن عبد القوي الصرصري البغدادي، تحقيق: عبد القادر حسين، مكتبة الآداب، القاهرة.

41 -

الألفية في الآداب الشرعية: شمس الدين محمد بن عبد القوي الحنبلي، اعتنى بها وضبطها: محمد بن ناصر العجمي، دار البشائر الإسلامية، بيروت، لبنان، ط الثانية - 1421 هـ.

42 -

أمالي المرتضى المسمى غرر الفوائد ودرر القلائد: الشريف المرتضى على بن الحسين الموسوي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، ط الأولى -1425 هـ.

ص: 324

43 -

الأمالي: أبو علي إسماعيل بن القاسم الغالي البغدادي، مطبعة السعادة، مصر، ط الثالثة -1373 هـ.

44 -

الإمام محمد بن جرير الطبري وأثره في الفقه الإسلامي: رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدها عبد العزيز بن سيد عبد العال هلال، جامعة الأزهر، كلية الشريعة والقانون، شعبة الفقه المقارن

45 -

الأم: محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق: د. رفعت فوزي عبد المطلب، دار الوفاء، ط الأولى - 1422 هـ.

46 -

الأمثال الكامنة في القرآن الكريم: الحسين بن الفضل، تحقيق: د. علي بن حسين البواب، مكتبة التوبة، الرياض، السعودية، ط الأولى -1412 هـ.

47 -

إملاء ما منَّ به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن: أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1399 هـ.

48 -

إنباه الرواة على أنباء النحاة: جمال الدين أبو الحسن القفطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الكتب المصرية، القاهرة، ط الأولى.

49 -

الانتصار للقرآن: أبو بكر ابن الطيب الباقلاني، تحقيق: د. محمد عصام القُضاه، دار ابن حزم، بيروت، لبنان.

50 -

الأنساب: عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، دار الجنان، بيروت، ط الأولى 1408 هـ.

51 -

أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك؛ أبو محمد عبد الله بن هشام الأنصاري، دار ابن الوليد، بيروت، لبنان - 1414 هـ.

52 -

الإيضاح في علوم البلاغة: الخطيب القزويني، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.

53 -

الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه ومعرفة أصوله واختلاف الناس فيه: مكي بن أب طالب القيسي، تحقيق: د. أحمد حسن فرحات، دار المنارة، جدة، السعودية، ط الأولى -1406 هـ.

54 -

الإيمان: شيخ الإسلام ابن تيمية، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1403 هـ.

55 -

البحر المحيط في التفسير: محمد بن يوسف الشهير بأبي حيان الأندلسي، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، و علي محمد معوض، وشارك في تحقيقه د. زكريا عبد الحميد النوتي ود. أحمد النجولي الجمل، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى -1422 هـ.

56 -

بدائع الفوائد: أبو عبد الله محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية)، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.

57 -

البداية والنهاية: أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي، تحقيق: عبد الله ابن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية والإسلامية، دار هجر، مصر، ط الأولى - 1417 هـ.

ص: 325

58 -

البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدُّرى: عبد الفتاح القاضي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ط الأولى -1401 هـ.

59 -

براعة الاستهلال في فواتح القصائد والسور: د. محمد بدري عبد الجليل، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الثانية -1405 هـ.

60 -

البرهان في علوم القرآن: بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الجيل، بيروت، لبنان - 1408 هـ.

61 -

بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز: الفيروزآبادي، تحقيق: عبد العليم الطحاوي، القاهرة، 1390 هـ.

62 -

بغية الوعاة: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، المكتبة العصرية، بيروت، لبنان.

63 -

البلاغة فنونها وأفنانها: د فضل حسن عباس، دار الفرقان، ط الرابعة - 1417 هـ.

64 -

البيان في غريب إعراب القرآن: أبو البركات ابن الأنباري، تحقيق:

…

د. طه عبد الحميد طه، دار الكتاب العربي، القاهرة، ط.

65 -

تاج العروس من جواهر القاموس: محمد مرتضى الزبيدي، دار مكتبة الحياة، بيروت، لبنان.

66 -

تاريخ الأدب العربي: عمر فروخ، دار العلم للملايين، بيروت، ط الأولى -1385 هـ.

67 -

تاريخ الأدب العربي: العصر العباسي الأول: د. شوقي ضيف، دار المعارف، ط الخامسة عشرة.

68 -

تاريخ الأدب العربي: أحمد حسن الزيات.

69 -

تاريخ الإسلام: شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي، ت: عمر بن عبد السلام التدمري، بيروت، ط الأولى ـ 1409 هـ

70 -

التاريخ الإسلامي: لمحمود شاكر، المكتب الإسلامي، ط الثامنة -

…

1421 هـ.

71 -

تاريخ بغداد: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان.

72 -

تاريخ الثقات: أبو الحسن أحمد بن عبد الله العجلي، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط الأولى -

…

1405 هـ.

73 -

تاريخ الخلفاء: جلال الدين السيوطي، القاهرة، 1383 هـ.

74 -

تاريخ الطبري تاريخ الأمم والملوك: محمد بن جريرالطبري: تحقيق، محمد أبو الفضل إبراهيم، دار التراث، بيروت.

75 -

تأويل مختلف الحديث: عبد الله بن مسلم بن قتيبة، تحقيق: محمد زهدي النجار، دار الجيل، بيروت، 1393 هـ.

76 -

تأويل مشكل القرآن: أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، لبنان، ط الثانية - 1407 هـ.

ص: 326

77 -

التبيان في إعراب القرآن: أبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الجيل، بيروت، لبنان، ط الثانية ـ 1407 هـ.

78 -

التبيان في أقسام القرآن: محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، دار الفكر.

79 -

التبيان في تفسير القرآن: شهاب الدين أحمد بن محمد الهائم المصري، تحقيق: فتحي أنور الدابلوي، دار الصحابة للتراث، مصر، ط الأولى -1412 هـ.

80 -

التحبير في علم التفسير: جلال الدين السيوطي، تحقيق: د. فتحي عبد القادر فريد، دار المنار -1406 هـ.

81 -

التحرير والتنوير المعروف بتفسير ابن عاشور: محمد الطاهر ابن عاشور، مؤسسة التاريخ، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1420 هـ.

82 -

تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري: جمال الدين أبو محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي، اعتنى به سلطان الطبيشي، دار ابن خزيمة، الرياض، ط الأولى -1414 هـ.

83 -

تخريج أحاديث منتقدة في كتاب التوحيد: لفريح بن صالح البهلال، تقديم الشيخ عبد العزيز بن باز، دار الأثر، الرياض، ط الأولى _ 1415 هـ.

84 -

ترجيحات الإمام ابن جرير في التفسير من أول الكتاب إلى نهاية تفسير الحزب الثالث من القرآن، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه، أعدها الطالب: حسين بن علي الحربي، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، كلية أصول الدين، قسم القرآن وعلومه - 1421 هـ.

85 -

تذكرة الحفاظ: أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.

86 -

تذكرة الأريب في تفسير الغريب: أبو الفرج ابن الجوزي، بدون.

87 -

التذكرة في أصول الموتى و أمور الآخرة: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، دار الريان للتراث، القاهرة، ط - 1407 هـ.

88 -

التسهيل لعلوم التنزيل: محمد بن أحمد بن جزي الكلبي، دار الكتاب العربي، لبنان، ط الرابعة - 1403 هـ.

89 -

التعريفات للجرجاني: علي بن محمد بن علي الجرجاني، تحقيق: إبراهيم الأبياري، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الأولى - 1405 هـ.

90 -

تفسير آيات أشكلت على كثير من العلماء: شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، تحقيق: عبد العزيز الخليفة، دار الصميعي، الرياض، ط الثانية - 1425 هـ.

91 -

تفسير القرآن: أبو بكر محمد بن المنذر النيسابوري، تحقيق: د. سعد بن محمد السعد، دار المآثر المدينة المنورة، ط الأولى - 1423 هـ.

ص: 327

92 -

تفسير القرآن العظيم مسنداً عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين: ابن أبي حاتم الرازي، تحقيق: د. أحمد عبد الله الزهراني في (سورة البقرة) تحقيق: د. حكمت بشير ياسين، (سورة آل عمران) مكتبة الدار، المدينة المنورة ودار طيبة بالرياض، ودار ابن القيم بالدمام، ط الأولى ـ 1408 هـ.

93 -

تفسير القرآن العظيم مسنداً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين

…

ابن أبي حاتم الرازي، تحقيق: أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، الرياض، ط الثانية -1424 هـ.

94 -

تفسير أبي السعود: محمد بن محمد العماري (أبو السعود)، دار إحياء التراث، بيروت.

95 -

تفسير أسماء الله الحسنى: إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سهل

…

الزجاج، تحقيق: أحمد بن يوسف الدقاق، دار الثقافة العربية.

96 -

تفسير البسيط: أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي، من أول سورة النساء إلى الآية (50) من سورة المائدة، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه، أعدها الطالب: محمد بن حمد المحيميد، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، قسم القرآن وعلومه -1416 هـ.

97 -

تفسير الثوري: سفيان بن سعيد الثوري، دار لكتب العلمية، بيروت، ط الأولى - 1403 هـ.

98 -

تفسير الثعالبي: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي، مؤسسة الاعلمي، بيروت.

99 -

تفسير الجلالين: لجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، دار الحديث، القاهرة، ط الأولى.

100 ــ تفسير جزء عمَّ: محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، اعتنى به وخرج أحاديثه: فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان، مطابع الحرس الوطني.

101 ــ تفسير السمعاني: أبو المظفر منصور بن محمد السمعاني، تحقيق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس، دار الوطن، الرياض، السعودية، ط الأولى -1418 هـ.

102 ــ تفسير السمرقندي المسمى (بحر العلوم): نصر بن محمد بن أحمد السمرقندي، تحقيق: د. محمود مطرجي، دار الفكر بيروت.

103 ــ تفسير القرآن: عبد الرازق بن همام الصنعاني، تحقيق: مصطفى مسلم محمد، مكتبة الرشد، الرياض، ط الأولى -1410 هـ.

104 ــ تفسير القرآن العظيم: أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي، مكتبة دار التراث، القاهرة.

105 ــ تفسير القرآن العظيم: عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام، من أول سورة يونس إلى نهاية سورة الكهف، دراسةً وتحقيقاً وتعليقاً، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدها الطالب: عبد الله بن سالم بافرج، جامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة -1420 هـ.

ص: 328

106 ــ التفسير القيم لابن القيم: جمعة محمد أويس الندوي، حققه: محمد حامد الفقي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الثانية - 1423 هـ.

107 ــ التفسير الكبير: فخر الدين محمد بن عمر الرازي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى - 1421 هـ.

108 ــ التفسير اللغوي للقرآن الكريم: مساعد بن سليمان بن ناصر الطيار، دار ابن الجوزي، السعودية، ط الأولى - 1422 هـ.

109 ــ تفسير مبهمات القرآن: أبو عبد الله محمد بن علي البلنسي، تحقيق: حنيف بن حسن القاسمي، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط الأولى - 1411 هـ

110 ــ تفسير مجاهد: مجاهد بن جبر المخزومي، تحقيق: عبد الرحمن بن الطاهر محمد السورتي، المنشورات العلمية، بيروت.

111 ــ تفسير النسفي: أبو البركات عبد الله بن أحمد النسفي، الناشر: بدون.

112 ــ تقريب التهذيب: شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط الأولى -1420 هـ.

113 ــ تلخيص الحبير: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: السيد عبد الله هاشم اليماني، المدينة المنورة - 1384 هـ.

114 ــ التمهيد لشرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ، دار التوحيد، الرياض، ط الأولى، 1423 هـ.

115 ــ التمهيد: أبو عمر يوسف بن عبد البر، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي ومحمد عبد الكبير البكري، وزارة عموم الأوقاف، المغرب -1387 هـ.

116 ــ التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية: الشيخ عبد العزيز الرشيد، دار الرشيد، الرياض، السعودية، دار العواصم، الإسكندرية، مصر، ط الثالثة -1421 هـ.

117 ــ تنزيل القرآن: ابن شهاب الزهري، تحقيق: د. صلاح الدين المنجد، دار الكتاب الجديد، بيروت، ط الثانية - 1401 هـ.

118 ــ تنوير المقباس من تفسير ابن عباس، دار الكتب العلمية لبنان.

119 ــ تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دار الفكر، بيروت، لبنان، ط الأولى -1404 هـ.

120 ــ تهذيب الكمال في أسماء الرجال: جمال الدين أبو الحجاج يوسف المزي، تحقيق: د. بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط الأولى -1418 هـ.

121 ــ التيسير في القراءات السبع: أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عمرو الداني، تحقيق: أوتو تريزل، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الثانية -1404 هـ.

122 ــ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان: الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي، تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط الأولى -1420 هـ.

ص: 329

123 ــ الثقات: محمد بن حبان البستي، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، دار الفكر، ط الأولى - 1395 هـ

124 ــ الجامع لأحكام القرآن (تفسير القرطبي): أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، دار الكتاب العربي، بيروت، لنبان، ط الخامسة، 1423 هـ.

125 ــ جامع البيان عن تأويل آي القرآن: أبو جعفر بن جرير الطبري، ضبطه وعلق عليه: محمود شاكر، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ط الأولى -1421 هـ.

126 ــ جامع الترمذي: أبو عيسى محمد بن عيسى الترمذي، إشراف ومراجعة: صالح آل الشيخ، دار السلام، الرياض، السعودية، ط الثانية، 1421 هـ.

127 ــ جمهرة الأمثال: أبو هلال العسكري، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم وعبد المجيد قطايش، المكتبة العصرية، بيروت، لبنان، ط الأولى ــ 1424 هـ.

128 ــ الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح: تقي الدين أحمد بن تيمية الحراني، تحقيق: د. علي بن حسن بن ناصر، د. عبد العزيز بن إبراهيم العسكر، د. حمدان بن محمد الحمدان، دار العاصمة، الرياض، ط الثانية - 1419 هـ.

129 ــ الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي: محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية)، تحقيق: سعيد محمد اللحام، مكتبة المعارف، الرياض،

…

ط الأولى - 1407 هـ.

130 ــ حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية)، تحقيق: يوسف علي بديوي، دار ابن كثير، دمشق، ط الأولى ـ 1411 هـ.

131 ــ حاشية الشهاب المسماة عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي: شهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي، ضبطه وخرج آياته وأحاديثه: عبد الرزاق المهدي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى-1417 هـ.

132 ــ حاشية كتاب التوحيد: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم النجدي الحنبلي، ط الثالثة - 1408 هـ.

133 ــ حاشية محي الدين شيخ زاده على تفسير البيضاوي: محمد بن مصلح الدين القوجوي الحنفي، تحقيق: محمد عبد القادر شاهين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1419 هـ.

134 ــ حجة القراءات: أبو زرعة عبد الرحمن بن محمد بن زنجلة، تحقيق: سعيد الأفغاني، مؤسسة الرسالة، ط الخامسة - 1418 هـ.

135 ــ الحجة في القراءات السبع: الحسين بن أحمد بن خالوية، تحقيق: د. عبد العال سالم مكرم، دار الشروق، بيروت، ط الرابعة -1401 هـ.

ص: 330

136 ــ الخصائص: أبو الفتح عثمان بن جني، تحقيق: محمد علي النجار، مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، ط الأولى - 1376 هـ.

137 ــ الدرر الكامنة في أعلام المائة الثامنة: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، دائرة المعارف، حيدرآباد، الهند، ط الثانية - 1392 هـ.

138 ــ الدر المصون في علوم الكتاب المكنون: أبو العباس بن يوسف المعروف بالسمين الحلبي، تحقيق: علي محمد عوض و د. جاد مخلوف جاد وعادل أحمد عبد الموجود و د. زكريا عبد المجيد النوتي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى -1414 هـ.

139 ــ الدر المنثور: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي، دار الفكر بيروت - 1414 هـ.

140 ــ دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب: محمد الأمين الشنقيطي، اعتنى بها، عمر عبد السلام السلامي، التاريخ العربي، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1420 هـ.

141 ــ الدعاء: سليمان بن أحمد الطبراني، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى -1413 هـ.

142 ــ دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، وثق أصوله وخرج أحاديثه وعلق عليه د. عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى -1405 هـ.

143 ــ الديباج المذهب: ابن فرحون، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان

144 ــ ديوان جرير: اعتنى به وشرحه: حمدو طمَّاس، دار المعرفة، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1424 هـ.

145 ــ ديوان زهير بن أبي سلمى: اعتنى به وشرحه: حمدو طمَّاس، دار المعرفة، بيروت، لبنان، ط الأولى -1424 هـ.

146 ــ ديوان مهلهل بن أبي ربيعة: إعداد: طلال حرب، دار صادر، بيروت، لبنان، ط الأولى -1406 هـ.

147 ــ ذيل تذكرة الحفاظ: محمد بن علي الحسيني، دار الكتب العلمية، بيروت.

148 ــ ذيل طبقات الحنابلة: ابن رجب الحنبلي، دار المعرفة، بيروت، لبنان.

149 ــ الرد على الجهمية: أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي، دار ابن الأثير، الكويت، ط الثانية -1416 هـ

150 ــ الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة: محمد جعفر الكتاني، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى -1416 هـ.

151 ــ الرسالة: محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق: أحمد محمد شاكر، القاهرة -1358 هـ.

152 ــ روح المعاني: أبو الفضل شهاب الدين محمود الآلوسي، دار إحياء

…

التراث، بيروت.

ص: 331

153 ــ روضة الناظر وجنة المناظر في أصول الفقه على مذهب أحمد: موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، تحقيق: د. عبد الكريم بن علي النملة، مكتبة الرشد، الرياض، ط الثالثة - 1415 هـ.

154 ــ الرياض النضرة في مناقب العشرة: أحمد بن عبد الله بن محمد الطبري، تحقيق: عيسى عبد الله محمد مانع الحميري، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط الأولى -1416 هـ.

155 ــ زاد المسير في علم التفسير: أبو الفرج (ابن الجوزي) المكتب الإسلامي، بيروت: ط الثالثة - 1404 هـ.

156 ــ زاد المعاد في هدي خير العباد: ابن قيم الجوزية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط وعبد القادر الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت - لبنان، ط الخامسة عشر - 1407 هـ.

157 ــ السبعة في القراءات: ابن مجاهد، تحقيق: د. شوقي ضيف، دار المعارف، القاهرة، ط الثانية.

158 ــ سراج القارئ المبتدئ وتذكار المقرئ المنتهي. شرح منظومة حرز الأماني ووجه التهاني: ابن محمد بن أبي القاسم الرعيني الأندلسي الشاطبي، دار الفكر.

159 ــ سلسلة الأحاديث الصحيحة: محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، 1415 هـ.

160 ــ سلسلة الأحاديث الضعيفة: محمد ناصرالدين الألباني، دار المعارف، ط الثانية -1420 هـ.

161 ــ السنة: عمر بن أبي عاصم الضحاك الشيباني، تحقيق: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي بيروت، ط الأولى ـ 1400 هـ.

162 ــ سنن أبي داود: سليمان بن الأشعث السجستاني، إشراف ومراجعة: صالح آل الشيخ، دار السلام، الرياض، السعودية، ط الثانية -1421 هـ.

163 ــ سنن ابن ماجه: أبو عبد الله محمد ابن ماجه القزويني، إشراف ومراجعة: صالح آل الشيخ، دار السلام، الرياض، السعودية، ط الثانية - 1421 هـ.

164 ــ السنن الكبرى: أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مكتبة دار الباز، مكة المكرمة، 1414 هـ.

165 ــ سنن سعيد بن منصور: سعيد بن منصور الخراساني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الدار السلفية، الهند، ط الأولى - 1403 هـ.

166 ــ السيرة النبوية: ابن هشام، تحقيق: مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، دار المعرفة، بيروت، لبنان.

167 ــ سير أعلام النبلاء: أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط السابعة - 1410 هـ

168 ــ شأن الدعاء: أبو سليمان حمد بن محمد الخطابي، تحقيق: أحمد يوسف الدقاق، دار الثقافة العربية، دمشق بيروت، ط الثالثة - 1412 هـ.

ص: 332

169 ــ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين من بعدهم: أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري اللالكائي، تحقيق: د. أحمد بن سعد الغامدي، دار طيبة، الرياض، ط الثامنة- 1423 هـ.

170 ــ شرح ابن عقيل على ألفية بن مالك: بهاء الدين عبد الله بن عقيل الهمداني، مطبعة السعادة، مصر، ط الحادية عشرة، 1380 هـ.

171 ــ شرح ديوان جرير: محمد بن عبد الله الصاوي: دار مكتبة الحياة، بيروت، لبنان.

172 ــ شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية: محمد الصالح العثيمين، خرج أحاديثه: سعد بن فواز الصميل، دار ابن الجوزي، ط الثانية - 1423 هـ.

173 ــ شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله: د. صالح بن فواز الفوزان. مكتبة المعارف، الرياض، ط الرابعة، 1407 هـ.

174 ــ شرح الفقه الأكبر: للإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت: الملا علي القاري، تحقيق: علي محمد دندل، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.

175 ــ شرح قطر الندي وبل الصدى: ابن هشام الأنصاري، دار الفكر.

176 ــ شرح القصيدة النونية المسماة الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية: شمس الدين محمد بن أبي بكر (ابن قيم الجوزية)، تأليف: محمد خليل هرَّاس، دار المنهاج، مصر، ط الأولى - 1424 هـ.

177 ــ شرح النووي لصحيح مسلم: يحيى بن شرف النووي الدمشقي الشافعي، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان. ط الأولى- 1415 هـ.

178 ــ الشريعة للآجري: أبو بكر محمد بن حسن الحسين بن عبد الله الآجري، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الثانية -1420 هـ.

179 ــ شعب الإيمان: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي: تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى -1410 هـ.

180 ــ الشفا بتعريف حقوق المصطفى: أبو الفضل عياض اليحصبي، اعتنى به وراجعه، هيثم الطعيمي، نجيب ماجدي: المكتبة العصرية، صيدا، بيروت -1425 هـ.

181 ــ الصاحبي في فقه اللغة العربية ومسائلها وسنن العرب في كلامها: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، تعليق: أحمد حسن بسبح، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى -1418 هـ.

182 ــ الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية: إسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، دار الكتاب العربي، مصر.

ص: 333

183 ــ صحيح ابن حبان: محمد بن حبان البستي، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الثانية - 1414 هـ.

184 ــ صحيح ابن خزيمة: محمد بن إسحاق بن خزيمة، تحقيق: د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت - 1390 هـ.

185 ــ صحيح البخاري: للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، إشراف ومراجعة: صالح آل الشيخ، دار السلام، الرياض، ط الثانية، 1421 هـ.

186 ــ الصحيح المسند من أسباب النزول: مقبل بن هادي الوادعي، مكتبة المعارف، الرياض، 1400 هـ.

187 ــ صحيح مسلم: للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، إشراف ومراجعة: صالح آل الشيخ، دار السلام الرياض، ط الثانية، 1421 هـ.

188 ــ صفة الجنة: أبو نعيم الأصبهاني، تعليق: سيد اللحَّام، دار الفكر اللبناني، بيروت، ط الأولى - 1412 هـ.

189 ــ صفة الجنة: ضياء الدين المقدسي، تحقيق: صبري شاهين، دار بلنسية، الرياض، السعودية، ط الأولى - 1423 هـ.

190 ــ صفة الصفوة: أبو الفرج ابن الجوزي، تحقيق: محمود فاخوري، دار المعرفة، بيروت - لبنان، ط الرابعة - 1406 هـ.

191 ــ الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة: شمس الدين أبو بكر بن قيم الجوزية، تحقيق: د. علي بن محمد الدخيل الله، دار العاصمة، السعودية ط الثالثة -1418 هـ.

192 ــ صيد الخاطر: أبو الفرج (ابن الجوزي)، تحقيق: ناجي الطنطاوي، دار المنارة، جدة، السعودية، ط الخامسة -1412 هـ.

193 ــ ضعيف الجامع الصغير وزيادته: محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي - بيروت، ط الثانية - 1408 هـ.

194 ــ الضوء اللامع: السخاوي، مكتبة الحياة، بيروت، لبنان.

195 ــ طبقات الحفاظ: جلال الدين السيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى -1403 هـ.

196 ــ طبقات الحنابلة: ابن أبي يعلى، دار المعرفة، بيروت، لبنان.

197 ــ طبقات الشافعية الكبرى: تاج الدين تقي الدين السبكي، دار هجر، مصر، ط الثانية.

198 ــ طبقات فحول الشعراء: محمد بن سلام الجمحي، شرحه: محمود شاكر، مطبعة المدني - القاهرة.

199 ــ الطبقات الكبرى: محمد بن سعد البصري الزهري، دار صادر، بيروت.

200 ــ طبقات المفسرين: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان.

201 ــ طبقات المفسرين: أحمد بن محمد الأدنه وي، تحقيق: سليمان بن صالح الخزي، مكتبة العلوم والحكم، السعودية، ط الأولى -1417 هـ.

ص: 334

202 ــ العجاب في بيان الأسباب: شهاب الدين ابن حجر العسقلاني، تحقيق: عبد الحكيم بن محمد الأنيس، دار ابن الجوزي، السعودية، ط الأولى - 1418 هـ.

203 ــ العرش: محمد بن عثمان بن أبي شيبة، تحقيق: محمد بن حمد الحمود، مكتبة المعلا، الكويت، ط الأولى - 1406 هـ.

204 ــ علماء نجد: عبد الله بن صالح آل بسام، دار العاصمة، الرياض، السعودية، ط الثانية - 1419 هـ.

205 ــ عمدة القارئ: بدر الدين محمود بن أحمد العيني، دار إحياء التراث، بيروت.

206 ــ عمل اليوم والليلة للنسائي: أحمد بن شعيب النسائي، تحقيق: د. فاروق حمادة، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الثانية - 1406 هـ.

207 ــ العين: الخليل بن أحمد الفراهيدي: تحقيق: د. عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1424 هـ.

208 ــ غاية النهاية في طبقات القراء: شمس الدين أبو الخير محمد بن الجزري، عني بنشره: برجستر أسر، ط الثالثة - 1402 هـ.

209 ــ غريب الحديث: أبو الفرج (ابن الجوزي)، تحقيق: د. عبد المعطي أمين القلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1405 هـ.

210 ــ غريب الحديث: أبو عبيد القاسم بن سلام الهروي، تحقيق: د. حسين محمد محمد شرف، القاهرة، مصر، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، 1404 هـ.

211 ــ غريب الحديث: أبو عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان، دار الكتاب العربي، بيروت، ط الأولى - 1396 هـ.

212 ــ غريب الحديث: أحمد بن محمد الخطابي، تحقيق: عبد الكريم إبراهيم العزباوي، جامعة أم القرى، مكة المكرمة - 1402 هـ.

213 ــ غريب القرآن: محمد بن عزيز السجستاني، تحقيق: محمد أديب جمران، دار قتيبة، 1416 هـ.

214 ــ فتاوى الإمام النووي، المسماة (المسائل المنثورة): الإمام النووي، ترتيب تلميذه الشيخ علاء الدين ابن العطار، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى-1402 هـ.

215 ــ فتاوى ابن الصلاح في التفسير والحديث والأصول والعقائد: أبو عمرو عثمان ابن الصلاح، تحقيق: إبراهيم بن عبد الله الحازمي، دار الشريف ــ 1413 هـ.

216 ــ فتح الباري شرح صحيح البخاري: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق: الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ومحمد فؤاد عبد الباقي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الثانية - 1418 هـ.

217 ــ فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير: محمد بن علي الشوكاني، راجعه وعلق عليه: هشام البخاري وخضر عكاري، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، ط الأولى - 1418 هـ.

ص: 335

218 ــ فتح المجيد شرح كتاب التوحيد: الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، تحقيق: محمد حامد الفقي، مكتبة السنة المحمدية.

219 ــ الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين للدقائق الخفية: سليمان بن عمر العجيلي الشهير بالجمل، ضبطه وصححه وخرج آياته: إبراهيم شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.

220 ــ الفتوى الحموية الكبرى: شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، تحقيق: حمد بن عبد المحسن التويجري، دار الصميعي، الرياض، السعودية، ط الثانية - 1425 هـ.

221 ــ الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية منهم: عبد القاهر البغدادي، دار الآفاق الجديدة، بيروت، ط الخامسة، 1402 هـ.

222 ــ الفصل في الملل والأهواء والنحل: أبو محمد علي بن أحمد بن حزم الظاهري، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1403 هـ.

223 ــ فضائل القرآن ومعالمه وآدابه: أبو عبيد القاسم بن سلام، تحقيق: أحمد بن عبد الواحد الخياطي، مطبعة فضالة، المغرب، 1415 هـ.

224 ــ فقه اللغة وسر العربية: أبو منصور عبد الملك الثعالبي، تحقيق: حمد وطاس، دار المعرفة، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1425 هـ.

225 ــ الفوائد: شمس الدين ابن قيم الجوزية، تحقيق: محمد عثمان الخشت، دار الكتاب العربي، ط الثالثة - 1408 هـ.

226 ــ فيض القدير شرح الجامع الصغير: عبد الرؤوف المناوي، المكتبة التجارية، مصر، ط الأولى -1356 هـ

227 ــ الفهرست: ابن النديم: اعتنى بها وعلق عليها، الشيخ: إبراهيم رمضان، دار المعرفة، بيروت، لبنان، ط الثانية - 1417 هـ.

228 ــ القاموس المحيط: الفيروز آبادي: مطبعة دار المأمون، ط الرابعة.

229 ــ القدر: أبو بكر جعفر بن محمد بن المستفاض، تحقيق: عبد الله بن حمد المنصور، أضواء السلف، السعودية، ط الأولى -1418 هـ.

230 ــ قرة عيون الموحدين: عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ، تحقيق: أبو البخاري سعيد بن نصر، مكتبة الرشد، الرياض، ط الأولى - 1420 هـ.

231 ــ قصص الأنبياء القصص الحق: عبد القادر شيبة الحمد، مكتبة المعارف، الرياض، ط الثانية - 1422 هـ.

232 ــ القطع والائتناف أو الوقف والابتداء: أبو جعفر النحاس، تحقيق: أحمد فريد المزيدي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1423 هـ.

233 ــ قواعد التفسير جمعاً ودراسة: د. خالد بن عثمان السبت، دار ابن عفان، القاهرة، ط الأولى - 1421 هـ.

ص: 336

234 ــ القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن: عبد الرحمن بن ناصر السعدي: اعتنى به: خالد بن عثمان السبت، دار ابن الجوزي، ط الثانية -1421 هـ.

235 ــ القواعد الكبرى الموسوم بـ قواعد الأحكام في إصلاح الأنام: عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام، تحقيق: د. نزيه كمال حماد، د. عثمان جمعة ضميرية، دار القلم- دمشق، ط الأولى - 1421 هـ.

236 ــ القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى: محمد الصالح العثيمين، مكتبة أضواء السلف - 1416 هـ.

237 ــ قواعد الترجيح عند المفسرين دراسة نظرية وتطبيقية: حسين بن علي الحربي، دار القاسم، الرياض، ط الأولى -1417 هـ.

238 ــ القول المفيد على كتاب التوحيد: محمد بن صالح العثيمين، جمعه وخرج أحاديثه: د. سليمان أبا الخيل و د. خالد بن علي المشيقح، دار ابن الجوزي، الدمام، السعودية، ط الأولى - 1418 هـ.

239 ــ الكامل في التاريخ: ابن الأثير الجزري، صحح أصوله وكساه ملاحظات مفيدة: عبد الوهاب النجار، إدارة الطباعة المنيرية، مصر.

240 ــ الكامل في ضعفاء الرجال: عبد الله بن عدي الجرجاني، تحقيق: يحيى مختار غزاوي، دار الفكر، بيروت، ط الثالثة - 1409 هـ.

241 ــ الكبائر: شمس الدين الذهبي، المكتبة العصرية، صيدا، بيروت، ط الرابعة -1418 هـ.

242 ــ الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: جار الله محمود بن عمر الزمخشري، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.

243 ــ الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها: أبو محمد مكي بن أبي طالب، تحقيق: د. محي الدين رمضان، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الرابعة -1407 هـ.

244 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن: أبو إسحاق أحمد المعروف بالثعلبي، تحقيق: أبو محمد بن عاشور، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1422 هـ.

245 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة

…

وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه، أعدها: خالد بن عون العنزي، جامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة، 1421 هـ.

246 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه، أعدها: ناصر بن محمد المنيع، جامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة، 1421 هـ.

247 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن: لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه، أعدها: عبد الله بن جمعة ابن محمد أبو طعيمة، جامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة، 1424 هـ.

ص: 337

248 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة لنيل درجة الماجستير، أعدها: جمال بن محمد بن أحمد ربعين، جامعة أم القرى.

249 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدها: عبد الله بن علي بن عبد العزيز القبيسي، 1421 هـ.

250 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه، جامعة أم القرى، كلية الدعوة وأصول الدين، قسم الكتاب والسنة، أعدها: قاري أحمد دين بن حاجي خوشي محمد، جامعة أم القرى، 1422 هـ.

251 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدها: صالح بن نمران الحارثي، جامعة أم القرى -1420 هـ.

252 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير أعدها: ناصر بن محمد بن صالح الصائغ، جامعة أم القرى - 1421 هـ.

253 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدها: ساعد بن سعيد الصاعدي، جامعة أم القرى- 1422 هـ.

254 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدتها: فريدة بنت محمد بن أحمد الغامدي، جامعة أم القرى - 1422 هـ.

255 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدتها: هبة الله بنت صادق بن سعيد بن هاشم أبو عرب، جامعة أم القرى - 1422 هـ.

256 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن: لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، اعدها: صلاح بن سالم بن سعيد باعثمان، جامعة أم القرى - 1421 هـ.

257 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن: لأبي إسحاق الثعلبي، دراسة وتحقيق: رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدها: أحمد بن محمد بن إبراهيم البريدي، جامعة أم القرى، 1419 هـ.

258 ــ كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: إسماعيل بن محمد العجلوني، تحقيق: أحمد القلاش، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الرابعة-1405 هـ.

ص: 338

259 ــ كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: حاجي خليفة، مكتبة المثنى، بغداد.

260 ــ الكليات (معجم في المصطلحات والفروق اللغوية): أبو البقاء الكفوي، تحقيق: د. عدنان درويش ومحمد المصري، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الثانية، 1413 هـ.

261 ــ لباب النقول في أسباب النزول: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي، تحقيق: د. محمد تامر، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط الأولى -1424 هـ.

262 ــ لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ: تقي الدين محمد بن فهد المكي، دار إحياء التراث العربي، ط الأولى.

263 ــ لسان العرب: محمد بن مكرم بن منظور، دار صادر، بيروت، ط الأولى.

264 ــ لسان الميزان: ابن حجر العسقلاني، تحقيق:(دائرة المعارف النظامية، الهند)، مؤسسة الأعلمي، بيروت، ط الثالثة - 1406 هـ.

265 ــ لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لابن قدامة مع شرحها: لمحمد بن صالح بن عثيمين، تحقيق: أبو محمد أشرف عبد المقصود، أضواء السلف، الرياض، ط الثالثة-1415 هـ.

266 ــ المبسوط: محمد بن الحسن الشيباني، تحقيق: أبو الوفا الأفغاني، إدارة القرآن والعلوم، كراتشي.

267 ــ المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر: ابن الأثير، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، شركة أبناء شريف الأنصاري، بيروت، صيدا، 1420 هـ.

268 ــ مجاز القرآن: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي، عارضه بأصوله وعلق عليه: د. محمد فؤاد سزكين، مكتبة الخانجي، القاهرة.

269 ــ مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: علي بن أبي بكر الهيثمي، دار الريان للتراث، القاهرة- 1407 هـ.

270 ــ مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: جمع وترتيب عبد الرحمن بن قاسم العاصمي، ط الأولى ـ 1382 هـ.

271 ــ محاسن التأويل: محمد بن جمال الدين القاسمي، خرج أحاديثه؛ محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، بيروت، ط الثانية - 1398 هـ.

272 ــ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي محمد، دار الكتب العلمية، لبنان، ط الأولى - 1413 هـ.

273 ــ المحكم والمتشابه: د. عبد الرحمن المطرودي، دار عالم الكتب، الرياض، ط الأولى - 1416 هـ.

274 ــ مختار الصحاح: محمد بن أبي بكر الرازي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1388 هـ.

275 ــ المختار من الإبانة عن شريعة الفرق الناجية ومجانبة الفرق المذمومة تتمة الرد على الجهمية: أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري، تحقيق: الوليد بن محمد نبيه النصر، دار الراية، الرياض، ط الأولى- 1418 هـ.

ص: 339

276 ــ مدارج السالكين: ابن القيم، تحقيق: محمد المعتصم بالله البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، ط السابعة - 1423 هـ.

277 ــ مشارق الأنوار: القاضي أبو الفضل عياض، المكتبة العتيقة.

278 ــ مذكرة في أصول الفقه: محمد الأمين الشنقيطي، مكتبة العلوم والحكم، المدينة، ط الثالثة - 1425 هـ.

279 ــ مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان: الإمام أبو محمد عبد الله بن أسعد اليافعي اليمني المكي، وضع حواشيه: خليل المنصور، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1417 هـ.

280 ــ مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع:، صفي الدين عبد المؤمن عبد الحق البغدادي، دار إحياء الكتاب العربي.

281 ــ المزهر في علوم اللغة وأنواعها: جلال الدين السيوطي، تحقيق: محمد أحمد جاد وعلي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية.

282 ــ المستدرك على الصحيحين: محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى - 1411 هـ

283 ــ مسند الإمام أحمد بن حنبل: أبو عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني، بيت الأفكار الدولية، الرياض، 1419 هـ.

284 ــ مسند أبي يعلى: أحمد بن علي بن يعلى الموصلي، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث، دمشق، ط الأولى - 1404 هـ.

285 ــ مسند البزار: أبو بكر أحمد بن عمرو البزار، تحقيق: د. محفوظ الرحمن زين الله، مؤسسة علوم القرآن، بيروت، ط الأولى - 1409 هـ.

286 ــ مشكل إعراب القرآن: أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي، تحقيق: د. حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الثانية، 1405 هـ.

287 ــ مشكل الحديث وبيانه: محمد بن الحسن بن فورك، تحقيق: موسى محمد علي، عالم الكتب، بيروت، ط الثانية -1405 هـ.

288 ــ المصاحف: أبو بكر عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى -1405 هـ.

289 ــ مصنف ابن أبي شيبة: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، تحقيق: كمال يوسف الحوت، مكتبة الرشد، الرياض، ط الأولى -1409 هـ.

290 ــ معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد: الشيخ حافظ بن أحمد حكمي، المطبعة السلفية.

291 ــ معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة: محمد بن حسين الجيزاني، دار ابن الجوزي، الدمام، السعودية، ط الربعة -1424 هـ.

ص: 340

292 ــ معالم التنزيل: محي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي، تحقيق: محمد عبد الله النمر و د. عثمان جمعة وسليمان الحرش، دار طيبة، الرياض، ط الأولى - 1423 هـ.

293 ــ معاني القرآن: أبو الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري المعروف بالأخفش الأوسط، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى -1423 هـ.

294 ــ معاني القرآن: أحمد بن محمد بن إسماعيل المعروف بالنحاس، تحقيق: محمد علي الصابوني، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، ط الأولى ـ 1409 هـ.

295 ــ معاني القرآن: أبو زكريا يحي بن زياد الفراء، عالم الكتب، بيروت، ط الثالثة - 1403 هـ.

296 ــ معاني القرآن وإعرابه: أبو إسحاق إبراهيم بن السري، تحقيق: د. عبد الجليل عبده شلبي، عالم الكتب، بيروت، ط الأولى ـ 1408 هـ

297 ــ معاني القراءات: أبو منصور منصور الأزهري محمد بن أحمد، تحقيق: د. عيد مصطفى درويش و د. عوض بن حمد القوزي.

298 ــ معجم الأدباء: ياقوت الحموي، مكتبة عيسى البابي الحلبي، مصر.

299 ــ معجم البلدان: ياقوت بن عبد الله الحموي، دار الفكر، بيروت.

300 ــ معجم تهذيب للغة: أبو منصور محمد بن أحمد الأزهري، تحقيق: د. رياض زكي قاسم، دار المعرفة، بيروت، لبنان، ط الأولى -1422 هـ.

301 ــ المعجم الكبير: أبو القاسم الطبراني، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، مكتبة العلوم والحكم، الموصل، ط الثانية -1404 هـ.

302 ــ المعجم الوسيط: مجمع اللغة العربية.

303 ــ معجم ما استعجم: عبد الله بن عبد العزيز البكري، تحقيق: مصطفى السقا، عالم الكتب، بيروت، ط الثالثة - 1403 هـ.

304 ــ معجم مقاييس اللغة: أبو الحسن أحمد بن فارس بن زكريا، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الجيل، بيروت، ط الأولى، 1411 هـ.

305 ــ معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار: شمس الدين الذهبي، تحقيق: بشار عواد وشعيب الأرناؤوط وصالح مهدي عباس، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1404 هـ.

306 ــ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: جمال الدين بن هشام الأنصاري، تحقيق: د. مازن المبارك ومحمد علي حمد الله و سعيد الأفغاني، دار الفكر، ط الثانية.

307 ــ المغني: موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، تحقيق: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي و د. عبد الفتاح محمد الحلو، دار هجر - 1412 هـ.

ص: 341

308 ــ المفردات في غريب القرآن: الراغب الأصفهاني: ضبطه وراجعه، محمد خليل عيتاني، دار المعرفة، بيروت، لبنان، ط الثانية، 1420 هـ.

309 ــ مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر، د. مساعد بن سليمان الطيار، دار ابن الجوزي، ط الأولى - 1423 هـ.

310 ــ مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين: أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية - صيدا - بيروت، 1411 هـ.

311 ــ مقدمة في أصول التفسير: شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، مراجعة: أحمد الطويان، دار طويق، ط الأولى - 1424 هـ.

312 ــ الملل والنحل على هامش الفصل في الملل والأهواء والنحل: أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني، دار المعرفة، بيروت، لبنان - 1403 هـ.

313 ــ مناقب الشافعي: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، تحقيق: السيد أحمد صقر، دار التراث، القاهرة، ط الأولى، 1390 هـ

314 ــ مناهل العرفان في علوم القرآن: محمد عبد العظيم الزرقاني، دار الفكر، لبنان، ط الأولى - 1416 هـ.

315 ــ مناهج السنة: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، مؤسسة قرطبة، ط الأولى - 1406 هـ.

316 ــ النهج الأسمى في شرح أسماء الله الحسنى: محمد المحمود النجدي، دار ابن الجوزي، ط السادسة - 1425 هـ.

317 ــ ميزان الاعتدال في نقد الرجال: شمس الدين الذهبي، تحقيق: علي محمد معوض وعادل أحمد عبد الموجود، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى -1416 هـ.

318 ــ الناسخ والمنسوخ: أحمد بن محمد، أبو جعفر النحاس، تحقيق: د. محمد عبد السلام محمد، مكتبة الفلاح، الكويت، ط الأولى - 1408 هـ

319 ــ الناسخ والمنسوخ: هبة الله بن سلامة المقرئ، تحقيق: زهير الشاويش ومحمد كنعان، المكتب الإسلامي، بيروت، ط الأولى - 1404 هـ.

320 ــ الناسخ والمنسوخ: على بن أحمد بن حزم الظاهري، تحقيق: د. عبد الغفار سليمان البنداري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى -1406 هـ.

321 ــ الناسخ والمنسوخ: مرعي بن يوسف الكرمي، تحقيق: سامي عطا حسن، دار القرآن الكريم، الكويت -1400 هـ.

322 ــ نزهة الألباء في طبقات الأدباء: أبو البركات بن محمد الأنبا ري، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، دار نهضة مصر، القاهرة.

323 ــ نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر: أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، تحقيق: محمد عبد الكريم الراضي، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1404 هـ.

ص: 342

324 ــ النشر في القراءات العشر: لمحمد بن محمد بن الجزري، تحقيق: محمد سالم محيسن، مكتبة القاهر.

325 ــ نظم الدرر في تناسب الآيات والسور: برهان الدين أبو الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي، تحقيق: عبد الرزاق غالب المهدي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط الأولى - 1415 هـ.

326 ــ النظم القرآني في آيات الجهاد: د. ناصر الخنين، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، مكتبة التوبة، الرياض، ط الأولى -1416 هـ.

327 ــ نهاية البيان في تفسير القرآن: جمال الدين أبو محمد المعافي بن إسماعيل الموصلي، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدتها: سامية بنت عبد الحميد بن محمد الجحدلي، كلية التربية لإعداد المعلمات -1424 هـ.

328 ــ نهاية البيان في تفسير القرآن: جمال الدين أبو محمد المعافي بن إسماعيل الموصلي، دراسة وتحقيق: رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير، أعدتها: عبير بنت حمد بن عبد الكريم الحصان، جامعة أم القرى، 1419 هـ.

329 ــ النهاية في غريب الحديث والأثر: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير، دار ابن الجوزي - الرياض، ط الأولى -1421 هـ.

330 ــ نوادر الأصول في أحاديث الرسول: محمد بن علي أبو عبد الله الحكيم الترمذي، تحقيق: عبد الرحمن عميرة، دار الجيل، بيروت -1412 هـ.

331 ــ نواسخ القرآن: أبو الفرج (ابن الجوزي)، دار الكتب العلمية، بيروت، ط الأولى - 1405 هـ.

332 ــ نواسخ القرآن ومنسوخه: هبة الله بن عبد الرحمن (ابن البارزي) تحقيق: د. حاتم صالح الضامن، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط الثالثة -1405 هـ.

333 ــ نيل الأوطار: محمد بن علي بن محمد الشوكاني، دار الجيل، بيروت- 1394 هـ.

334 ــ هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين: إسماعيل باشا البغدادي، مكتبة المثنى - بيروت.

335 ــ همع الهوامع شرح جمع الجوامع في علم العربية: جلال الدين السيوطي، دار المعرفة، بيروت، لبنان.

336 ــ الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع: عبد الفتاح عبد الغني القاضي، مكتبة السوادي جدة، ط الخامسة - 1420 هـ.

337 ــ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز: أبو الحسن الواحدي، تحقيق: صفوان عدنان داوودي، دار القلم، دمشق، ط الأولى -1415 هـ.

ص: 343
الفصل السابق