وقد جمع الإمام الألباني رحمه الله طرق هذا الحديث، وتكلم عليه بتوسع في "الإرواء" رقم (960)، وقد رجح رحمه الله تصحيح الحديث، وهو كما يقول إن شاء الله. وانظر طرقه في "تحقيق المسند"(29/ 230 - 233).

والاضطراب يشترط فيه تكافؤ الطرق والأمر هنا ليس كذلك.

وهذا الحديث يدل على كراهية إفراد السبت بالصوم، وهو الذي عليه الحنابلة، والشافعية، ومال إليه ابن القيم.

وقد ذهب بعضهم إلى عدم كراهية إفراده بالصوم

(3)

، واستدلوا بحديث أم سلمة رضي الله عنها عند النسائي في "الكبرى"(2775)، وابن خزيمة (2167)، أن

(1)

أخرجه أحمد (6/ 368)، وأبو داود (2421)، والنسائي في "الكبرى"(2762)(2763)، والترمذي (744)، وابن ماجه (1726).

(2)

نقله عنهما ابن الملقن في "البدر المنير"(5/ 759 - 763).

(3)

وعزاه شيخ الإسلام في "الاقتضاء"(2/ 573) لأكثر العلماء.

ص: 216

رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر ما يصوم من الأيام يوم السبت ويوم الأحد، وكان يقول:«إنهما يوما عيد للمشركين، وأنا أريد أن أخالفهم» .

وبحديث جُوَيرية رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال:«أصمت أمس؟» ، قالت: لا قال: «أتريدين أن تصومي غدًا؟» قالت: لا قال: «فأفطري» ، رواه البخاري (1986).

وقد أجيب عن حديث أم سلمة رضي الله عنها بضعفه؛ ففي سنده: محمد بن عمر، وهو مجهول حال، وقد ضعفه الإمام الألباني رحمه الله في "الضعيفة"(1099).

وقد قال النووي رحمه الله: وأما الأحاديث الباقية التي ذكرناها في صيام السبت، فكلها واردة في صومه مع الجمعة والأحد، فلا مخالفة فيها؛ لما قاله أصحابنا من كراهة إفراد يوم السبت. اهـ

قال الترمذي رحمه الله: ومعنى النهي أن يختصه الرجل بالصيام؛ لأن اليهود يعظمونه. اهـ

وقال البيهقي رحمه الله (4/ 303): وكأنه أراد بالنهي تخصيصه بالصوم على طريق التعظيم.

وكذا قال الطحاوي في "شرح المعاني"(2/ 80).

وأقول: إن وجد من قال بالتحريم فالقول به أولى؛ لأنه هو الأصل في النهي، ولا نعلم صارفًا للنهي من التحريم إلى الكراهة، والله أعلم.

انظر: "المجموع"(6/ 392) ط/مكتبة الإرشاد، "الإنصاف"(3/ 313)، "زاد المعاد"(2/ 79).

ص: 217

الفصل السابق الفصل التالى