‌مسألة: استياك الصائم - إتحاف الأنام بأحكام ومسائل الصيام

قال النووي رحمه الله في "المجموع"(6/ 356): ذكر العلماء فيه تأويلين: أحدهما: يقوله بلسانه ويسمعه لصاحبه ليزجره عن نفسه. والثاني: يقوله في قلبه لا بلسانه، بل يحدث نفسه بذلك، ويذكرها بأنه صائم لا يليق به الجهل، والمشاتمة، والخوض مع الخائضين.

قال النووي: والتأويلان قويان، والأول أقوى، ولو جمعهما كان حسنًا. اهـ

قلتُ: وظاهر الحديث يؤيد المعنى الأول، والله أعلم.

‌

‌مسألة: استياك الصائم

؟

إذا كان السواك يابسًا: ذهب أحمد، والشافعي، وإسحاق إلى استحبابه قبل الزوال، وكراهيته بعد الزوال.

واستدلوا بما يلي:

1 -

حديث علي رضي الله عنه، مرفوعًا:«إذا صمتم فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشي» أخرجه الدارقطني (2/ 204).

2 -

قوله صلى الله عليه وسلم: «لَخُلُوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك» .

(1)

وذهب الإمام مالك، وأبو حنيفة إلى استحبابه مطلقًا، واختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

واستدلوا بما يلي:

1 -

حديث أبي هريرة رضي الله عنه، مرفوعًا:«لولا أن أشق على أمتي؛ لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» ، متفق عليه.

(1)

وفي رواية عند غيرهما: «عند كل وضوء» .

(2)

2 -

حديث عامر بن ربيعة رضي الله عنه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي يتسوك وهو صائم. وهو حديث ضعيف، ففي إسناده: عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف.

(3)

3 -

حديث عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:«السواك مطهرة للفم مرضاة للرب» ، رواه النسائي (1/ 10)، وإسناده حسن.

وهذا القول هو ترجيح الإمام البخاري في "صحيحه"، وهو الراجح.

وأما الرد على أدلة المذهب الأول، فكما يلي:

1 -

حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ضعيف؛ ففي سنده كَيْسان أبو عمر القَصَّار، ليس بالقوي، ويزيد بن بلال غير معروف، وقد ضعفه الإمام الألباني رحمه الله في "الإرواء"(67).

2 -

السواك لا يزيل الخُلُوف؛ لأن مصدره من المعدة لا من الفم الذي يطهره