الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(58) بَابٌ: كَيْفَ كَانَ يَصُومُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
-؟
2434 -
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عن مَالِكٍ، عن أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عن أَبِي سَلَمَةَ بْن عَبْدِ الرَّحْمنِ، عن عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (1) صلى الله عليه وسلم يصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ، وُيفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ
===
عامة المتأخرين لم يروا به بأسًا، قوله:"وقيل: تفريقها"، قال في "التنوير" و"شرحه": وندب تفريق صوم الست من شوال، ولا يكره التتابع على المختار خلافًا للثاني.
قال ابن عابدين في "منحة الخالق"(2): قوله: لكن عامة المتأخرين لم يروا به بأسًا، قد سرد عبارتهم العلامة القاسم في "فتاواه" ورد قول من صحح الكراهة، فراجعه.
(58)
(بَابٌ: كَيْفَ كَانَ يَصُومُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم؟ )
أي: تطوعًا
2434 -
(حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم) من الشهر (3) متتابعًا (حتى نقول: لا يفطر) في الشهر (ويفطر) كذلك في هذا الشهر أو غيره متتابعًا (حتى نقول:
(1) في نسخة: "النبي".
(2)
"منحة الخالق على البحر الرائق"(2/ 278).
(3)
قال الغزالي في "الإحياء"(1/ 217): الفقيه بدقائق الباطن ينظر إلى أحواله، فقد يقتضي حاله دوام الصوم، وقد يقتضي دوام الفطر، وقد يقتضي مزج الإفطار بالصوم، فإذا فهم المعنى وتحقق جده في سلوك طريق الآخرة بمراقبة القلب، لم يخف عليه صلاح قلبه، وذلك لا يوجب ترتيبًا مستمرًا، ولذلك روي أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال: لا يفطر، الحديث، كذا في "شرح الإحياء"(4/ 442). (ش).
لا يَصُومُ، وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَكْمَلَ صِيَام شَهْرٍ قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ في شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ في شَعْبَان". [خ 1969، م 1156، ن 2179]
2435 -
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نَا حَمَّاد، عن مُحَمَّدِ بْنِ
===
لا يصوم (1)، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلَّا رمضان)، وهذا يدل على أن الذي روي عن عائشة - رضي الله تعالى عنها - "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان حتى يصله برمضان"، فالوصل محمول على القرب (وما رأيته في شهر أكثر صيامًا منه) أي من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أكثر صيامًا (في شعبان)(2) من باقي المشهور، وقد تقدم ما قيل في الحكمة في ذلك.
2435 -
(حدثنا موسى بن إسماعيل، نا حماد، عن محمد بن
(1) قال الحافظ: لا يشكل على هذا قول عائشة رضي الله عنها: "إذا صلَّى صلاة داوم عليها"، وفي الأخرى:"كان عمله ديمة"، لأن المراد بذلك ما اتخذه راتبًا لا مطلق النوافل، فهذا وجه الجمع، وإلَّا فظاهرهما التعارض
…
إلخ. (انظر: "فتح الباري" 4/ 216). (ش).
(2)
فيه أربعة أبحاث:
الأول: في صومه عليه السلام في شعبان، فقيل: ما ورد من "كله" مجاز، وقيل باعتبار اختلاف الأحوال، وقيل:"كله" آخر فعله، "وإلَّا قليلًا" أول فعله عليه السلام، وقيل: معنى "كله" أي كل أيامه، ففي شهر أوله، وفي آخر أثناؤه أو آخره، وقيل: لم يصم كله قصدًا إلَّا رمضان وبدون القصد صامه، فهذه خمسة وجوه.
الثاني: في حكمة الإكثار، فقيل: يجتمع عليه صيام الأشهر، وقيل: تعظيمًا لرمضان، وقيل: قضاء لما سيفوته من التطوع في رمضان، وقيل: لما أن أزواجه يصمن فيه، وقيل: لرفع الأعمال، وقيل: يغفل فيه الناس، وقيل: تنسخ فيه الآجال، وقيل: كان يصوم صوم داود، فيقضي ما فات منه، فهذه ثمانية وجوه.
الثالث: أنه يخالف أحاديث النهي عن الصوم بعد نصف شعبان والتقدم على رمضان، والجمع ظاهر.
الرابع: يخالف "أفضل الصيام بعد رمضان المحرم"، فقيل: أخبر في آخر عمره ولم يتفق له لعذر، كذا في "الأوجز"(5/ 321 - 327). (ش).