‌4 - الخوارج: الإباضية - تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف - جـ ٥

بالولاء للخليفة العباسى وبالتالى للبويهيين، ومعروف أنهم كانوا إمامية اثنى عشرية، وفى نفس التاريخ يحدثنا المؤرخون أنه كان فى عمان بيت إمامى اثنا عشرى هو بيت بنى المكرم، وأنهم، كما مر بنا، دفعوا البويهيين إلى غزو عمان واستخلاصها من أيدى خوارج نزوى، وظلت هذه الأسرة الإمامية تحكم عمان حتى منتصف القرن الخامس الهجرى، ولم يكن الإمامية غلاة متطرفين فى التشيع مثل الإسماعيلية وهم يؤمنون برجعة الإمام الثانى عشر المختفى كما أسلفنا. ولا يزال يوجد إماميون فى الخليج العربى وإماراته إلى اليوم.

والكيسانية أتباع محمد بن الحنفية، وهو أخ ربيب للحسن والحسين، وقد تبعته منذ حياته فرقة كانت تؤمن بالتناسخ وبالرجعة وكان ابن الحنفية يتبرّأ منها أشد التبرؤ، ويتوفى، فيقول أتباعه إنه لم يمت، بل غاب فى جبل رضوى، ويقول فؤاد حمزة فى كتابه «قلب جزيرة العرب» يوجد فى الوقت الحاضر أتباع لمحمد بن الحنفية يقيمون فى جبل رضوى بالقرب من ينبع وهم على شئ عظيم من البداوة والتوحش والبعد عن مخالطة أهل المدن.

‌

‌4 - الخوارج: الإباضية

(1)

الإباضية نسبة إلى عبد الله بن إباص التميمى أحد أربعة كانوا رءوس الخوارج فى منتصف القرن الأول الهجرى وحولهم تكونت فرقهم الأساسية: الأزارقة والنجدات والصفرية والإباضية، والأزارقة أتباع نافع بن الأزرق وكان مسرح نشاطهم بلاد فارس وكرمان، والنّجدات أتباع نجدة بن عامر الحنفى وكان مسرح نشاطهم اليمامة والبحرين، والصّفرية أتباع زياد بن الأصفر وكان مسرح نشاطهم الموصل وبلاد الجزيرة. وكان مسرح نشاط الإباضية عمان وحضرموت واليمن، وقد انتهت الفرق الثلاث الأولى أو كادت بانتهاء العصر الأموى، أما فرقة الإباضية فظلت حية لا فى بيئتها الأصلية عمان وحضرموت فحسب، بل أيضا فى بلاد المغرب، فقد ذهب هناك دعاة مبكرون فى

العصر الأموى أو بعبارة أدق فى أواخره، وما زالت الدعوة تنمو فى المغرب، حتى استطاع الدعاة أن يكونوا دولة للإباضية فى تيهرت. ولا يزال الإباضية بالمغرب إلى اليوم وخاصة فى جنوبى الجزائر وليبيا.

أما فى عمان وحضرموت فقد اتخذ الإباضية نزوى جنوبى الجبل الأخضر فى داخل إقليم عمان مركزا وحاضرة لهم وتوالى أئمتهم فيها منذ أول العصر العباسى، وكثيرا ما كانت تخرج عمان والسواحل من أيديهم إلى أيدى العباسيين. وقد تغلب القرامطة على عمان سنة 317 كما مر بنا وظلوا بها حتى سنة 362 ويعود إليها الإباضية غير أن بنى مكرم الإماميين يستخلصونها منهم سنة 390 ويضعف بنو مكرم فيعود إليها الإباضية من نزوى قبيل منتصف القرن الخامس. وتخرج من أيديهم فى القرن السادس ويتملكها بنو نبهان، وتعود إلى الإباضية فترة فى أول القرن العاشر الهجرى، ثم تعود إليهم نهائيّا ويتولاها أئمة الإباضية اليعاربة منذ سنة 1024. وتخلفهم أسرة إباضية أخرى هى أسرة البوسعيديين منذ سنة 1154 هـ/1741 م وتظل عليها إلى اليوم، وتترك السلطة الدينية لأئمة نزوى وتكتفى بالسلطة الزمنية. ومن قديم كان يغلب على ظفار وحضرموت مذهب الإباضية، ومرّ بنا أنه نزلها سنة 317 الشيخ أحمد بن عيسى جد آل باعلوى وقد نشر فيها مذهب الشافعى ودعوة علوية تحولت إلى دعوة سنية كانت تحدث تعادلا مع دعوة الخوارج، ولأسرته نشاط علمى وأدبى كبير فى حضرموت، ومرّ بنا أن أبا إسحق الخارجى الحضرمى استقل بها فى القرن الخامس، وكان خارجيّا يدين بالولاء لإباضية نزوى وإمامهم الخليل ابن شاذان، وكثيرا ما كانت تخضع حضرموت وظفار للإباضية فى نزوى أو فيها وفى عمان. وقد نشر العمانيون المذهب الإباضى فى زنجبار والبلاد التى كانت تتبعهم فى شرقى إفريقيا مثل دار السلام، ومعروف أنه أخذ يستقل بزنجبار فرع من أسرة البوسعيديين حكام عمان منذ الربع الأخير من القرن الثالث عشر الهجرى.

ومذهب الإباضية أكثر مذاهب الخوارج قربا إلى أهل السنة، وهم يذهبون إلى أن دار مخالفيهم من المسلمين دار توحيد ويسمون الموحد العاصى كافرا، ولا يقصدون بذلك أنه مشرك بالله، بل يقصدون بكفره أنه كافر بالنعمة، والكفر بذلك عندهم نوعان: كفر نعمة وكفر شرك بالله. وأحلوا التزوج من مخالفيهم من المسلمين وأن يتوارث الإباضى معهم. ولم يستحلّوا من أموال المسلمين إلا غنائم الحرب، وحرّموا قتل المسلمين غيلة وكذلك سبيهم سرّا. وقالوا إنه لا يجوز قتالهم إلا بعد دعوتهم إلى مذهبهم الإباضى وإقامة الحجة عليهم وإعلان الحرب. وأجازوا شهادة مخالفيهم على أوليائهم وأتباعهم، وقالوا