‌ ‌الأحنف العكبرى (1) هو أبو الحسن عقيل بن محمد الملقب بالأحنف - تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف - جـ ٥

‌

‌الأحنف العكبرى

(1)

هو أبو الحسن عقيل بن محمد الملقب بالأحنف العكبرى، ظريف الشعراء المكدين ببغداد وهم شعراء كانوا ينسبون أنفسهم إلى بنى ساسان الفارسيين تظرفا، ويعيشون على الكدية أو الشحاذة الأدبية، يطوفون من بلدة إلى بلدة. وفيه يقول الصاحب بن عباد:

«لو أنشدتك ما أنشد نيه الأحنف العكبرى لنفسه، وهو فرد بنى ساسان اليوم بمدينة السلام (بغداد) لامتلأت عجبا من ظرفه وإعجابا بنظمه» . ومن قوله يفتخر بمهنته وما اختاره لنفسه من الكدية والشحاذة:

ألا إنى بحمد اللّ

…

هـ فى بيت من المجد

بإخوانى بنى ساسا

…

ن أهل الجدّ والجدّ (2)

لهم أرض خراسان

…

فقاشان إلى الهند

إلى الروم إلى الزّنج

…

إلى البلغار والسّند

قطعنا ذلك النّهج

…

بلا سيف ولا غمد

ومن خاف أعاديه

…

بنا فى الرّوع يستعدى

وهو يفتخر بانتسابه إلى هذا البيت الكبير بيت بنى ساسان أو بيت الشحاذة الأدبية ويصوّر تطوافه وتطواف إخوانه الساسانيين، فقد قطعوا البلدان من خراسان وقاشان فى إيران إلى الهند، ومن أرض الروم والبلغار إلى أرض الزنج والسند، كل ذلك بدون أى عدة حربية، لأن أحدا لا يعترضهم، إذ هم شحاذون لا يملكون شيئا. وتنبه الصاحب بن عباد إلى ما يشير إليه البيت الأخير، فقال: لهذا البيت معنى بديع: يريد أن ذوى الثروة وأهل الفضل والمروءة إذا وقع أحدهم فى أيدى قطاع الطريق وأحب التخلص قال: أنا مكدى (أى لا يملك شروى نقير) فانظر كيف غاص، وأبرز هذا المعنى المعتاص. ويشكو الأحنف الفقر وتطوافه فى الأرض مرارا فى شعره بمثل قوله:

عشت فى ذلّة وقلة مال

…

واغتراب فى معشر أنذال

بالأمانى أقول لا بالمعانى

…

فغذائى حلاوة الآمال

وطبيعى أن تمر عليه أوقات رخاء وتعقبها أوقات شدة حين يقلّ ماله ولا يجد حوله من يسعفه فيشعر بالغربة ونكدها ومرارتها وما يداخلها من حرمان، ويحس كأنه يعيش ويتغذى

بالآمال، وقد ضيّق عليه الخناق. وكثيرا ما يشكو همه وبؤسه وتعاسته حتى ليقول:

العنكبوت بنت بيتا على وهن

…

تأوى إليه ومالى مثله وطن

والخنفساء لها من جنسها سكن

…

وليس لى مثلها إلف ولا سكن

فليس له بيت حتى ولا بيت واه كبيت العنكبوت، بيت يجعله يشعر أن له وطنا يأوى إليه، فهو شريد، وحتى الخنفساء لها سكن ولها إلف، وهو لا إلف له ولا سكن. وهذه الأبيات وما يماثلها كان يتخذها وسيلة لترقّ له القلوب وتمدّ إليه الأيدى بالعطاء. وشعره كشعر أمثاله من هذه الطائفة يخلو من التنميق والمحسنات البديعية، إذ هو شعر الطبيعة والفطرة ولذلك لا يلقانا فيه أى حلية أو زينة. وقد توفى سنة 385. وفى رأيى أن شعر الكدية والشحاذة الأدبية هبط بعد زمنه، إذ شغلت مكانه المقامات عند بديع الزمان والحريرى.