‌7 - باب ذوي الأرحام - حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات - جـ ٤

‌

‌7 - باب ذوي الأرحام

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

باب ذوي الأرحام (1)

وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة (1)، وأصنافهم أحد عشر:

ــ

* قوله: (وهم كل قرابة)؛ أيْ: ذي قرابة فهو [على](2) حذف [مضاف](3)، أو استعمل القرابة بمعنى القريب إطلاقًا للصفة وإرادة الموصوف؛ بدليل قوله:(ليس بذي فرض. . . إلخ).

وبخطه (4): هذا رسم لا حد، فلا يضر ذكر لفظ كل التي للعدد فيه أو تعريف لفظي لا حقيقي، أو يقال: هي لبيان الاطراد فلا يضر الإتيان بها في الحد -كم نبه عليه بعض المحققين-.

1 -

2 - البنات لصلب أو لابن وولد الأخوات.

3 -

4 - وبناتُ الإخوةِ، وبناتُ الأعمام.

5 -

6 - وولدُ ولدِ الأم، والعمُّ لأم.

7 -

8 - 9 - والعمَّاتُ، والأخوالُ والخالاتُ، وأبو الأمِّ.

10 -

وكلُّ جدةٍ أدلَت بأبٍ بين أُمين، أو أعلى من الجد.

11 -

ومَن أدلَى بهم (1).

ويُورَّثون بتنزيلهم منزلةَ من أَدْلَوا به، فولدُ بنتٍ لصلب أو لابنٍ، وأختٍ: كأمِّ كلٍّ، وبنتُ أخٍ وعمٍّ، وولدُ ولدِ أم: كآبائهم، وأخوالٌ وخالاتٌ، وأبو أمٍّ: كأمِّ، وعمَّاتٌ وعمٌّ، من أم: كأب، وأبو أمِّ أبٍ، وأبو أُمِّ أُمٍّ، وأخَواهما، وأُختاهما، وأمُّ أبي (2) جدٍّ: بمنزلتهم.

ــ

* قوله: (أو لابن)؛ أيْ: أو ولد (3) بنات ابن.

* قوله: (والأخوال والخالات) الأخوال والخالات صنف واحد.

* قوله: (ومن أدلى بهم) هذا هو الصنف الحادي عشر والضمير في "بهم" عائد على الأصناف العشرة المتقدمة عليه كعمة العمة وخالة الخالة وعم العم لأم وأخيه وعمه لأبيه وأبي أبي الأم وعمه وخاله ونحوهم (4).

ثم تجعل نصيبَ كلِّ وارث لمن أدْلَى به (1)، فإن أَدلَى جماعةٌ بوارث، واستوتْ منزلتُهم منه: فنصيبُه لهم: ذكرٌ كأنثى (2)، فبنت أخت وابن وبنت لأخرى، للأولى النصف وللأخرى وأخيها النصفُ بالسَّويَّةِ (3).

وإن اختلفتْ: جعلتَه كالميت. . . . . .

ــ

* قوله: (فنصيبه لهم. . . [إلخ])(4)؛ لأنهم يرثون بالرحم المجرد فاستوى ذكرهم وأنثاهم كولد الأم (5).

* قوله: (وابن وبنت)؛ أيْ: ابن وبنت كلاهما لأخت أخرى.

* قوله: (للأولى النصف) وهو إرث أمها فرضًا وردًّا (6).

* قوله: (وللأخرى وأخيها النصف) وهو إرث أمها فرضًا وردًّا (7).

* قوله: (بالسَّوُّية) لما تقدم (8) من أن ذوي الأرحام ذَكَرَهُمْ وأُنْثَاهُمْ سواءٌ.

* قوله: (جعلته)؛ أيْ: من أدلَوا به.

وقسمتَ نصيبهُ بينهم على ذلك، كثلاثِ خالاتٍ مُفْتَرِقاتٍ، وثلاثِ عمات كذلك: فالثلثُ بين الخالاتِ على خمسة، والثلثانِ بين العمَّاتِ كذلك، فاجْتَزئ بإحداهما، واضربْها في ثلاثة: تكن خمسةَ عشرَ.

للخالةِ من قِبَلِ الأبِ والأمِّ ثلاثةٌ، ومن قِبَلِ الأبِ سهمٌ. . . . . .

ــ

* قوله: (فالثلث. . . إلخ) في كلامه طَي، والأصل: فكأن الميت أولًا مات عن أبوَين، للأم الثلث، وللأب الثلثان. ثم كأن الأم ماتت عن ثلاث أخوات [متفرقات] (1) [فالثلث بينهن على خمسة؛ أيْ: فرضًا وردًّا، وكأن الأب مات عن ثلاث أخوات مفترقات (2) فالثلث (3) بينهن] (4) [على خمسة؛ أيْ: فرضًا وردًّا، وكأن الأب مات عن ثلاث أخوات] (5)[مفترقات، فالثلث بينهن](6)(7) أخماسًا كذلك، والخمستان متماثلان، فاجتز (8). . . إلخ.

* قوله: (فاجتزأ بإحداهما)(9)؛ أيْ: أحد الخمستَين للتماثل.

* قوله: (في ثلاثة) أصل مسألة من أدلوا به؛ أعني: الأبوَين.

ومن قِبَلِ الأمِّ سهمٌ، وللعمةِ من قِبَلِ الأبِ والأمِّ ستةٌ، ومن قِبَلِ الأبِ سهمانِ، ومن قِبَلِ الأمِّ سهمان (1).

وإن خلَّف ثلاثةَ أخوالٍ مُفتَرِقين: فلِذي الأمِّ السدُس، والباقي لِذِي الأبَوَين، ويُسقطُهم أبو الأمِّ.

وإن خلَّف ثلاثَ بناتِ عُمومةٍ مُفترقِين: فالكلُّ لبنتِ ذي الأبويْن (2).

وإن أدلى. . . . . .

ــ

* قوله: (والباقي لدي الأبوَين)(3) ولا شيء لذي الأب فقد؛ لأنه كالأخ (4) لأب وهو يحجب بالشقيق (5).

* قوله: (ويسقطهم أبو الأم)؛ أيْ: يسقط الأخوال، كما يسقط الأب الإخوة.

* قوله: (فالكل لبنت ذوي الأبوَين).

قال الشارح: (نصًّا لقيام كل منهن مقام أبيها)، انتهى (6). فكأنه مات عن عم شقيق، وعم لأب، وعم لأم، والشقيق مقدم (7).

جماعةٌ بجماعةٍ: جُعل كأن المدْلَى بهم أحياءٌ، وأُعطيَ نصيبُ كلِّ وارث لمن أدلىَ به (1)، وإن أسقط بعضهم بعضًا عمل به (2)، ويَسقط بعيدٌ من وارث بأقرب إلا إن اختلفت الجهة فينزل بعيد حتى يلحق بوارث سقط به أقرب أو لا، كبنت بنتِ بنتٍ، وبنت أخ لأم. . . . . .

ــ

* قوله: (جماعة)؛ أيْ: من ذوي الأرحام.

* قوله: (بجماعة)؛ أيْ: من ذوي الفروض أو العصبات.

* قوله: (لمن أدلى به)؛ (أيْ: من ذوي الأرحام كأنهم وُرَّاثُه، كثلاث بنات أخت شقيقة وثلاث بنات أخت لأب وثلاث بنات أخت لأم وثلاث بنات عم لأبوَين، أو لأب، فنزِّلْهم منزلة أصولهم -كما تقدم-، واقسم المال بين المدلى بهم، للشقيقة النصف، وللأخت للأب السدس تكملة الثلثَين، وللأخت لأم السدس، وللعم الباقي ثم أعط نصيب كل وارث لورثته، فتصح من ثمانية عشر، لبنات الشقيقة تسعة لكل واحدة ثلاثة ولكل صنف من الباقيات ثلاثة لكل واحدة سهم)، شرح (3).

* قوله: (وإن أسقط بعضهم بعضًا) كالعم لأبوَين في المسألة السابقة.

* قوله: (بأقرب) أفعل التفضيل على بابه؛ لأن البعيد قريب في نفس الأمر، فرجع المعنى إلى أنه يسقط القريب بأقرب منه، فلا اعتراض بأنه لو قال: ويسقط (4) بعيد بقريب لكان أظهر، تدبر!.

الكل لبنت بنت البنت، وخالة أب وأم أبي أمٍّ، الكل للثانية (1).

والجهات ثلاثٌ: أُبُوَّةٌ، وأُمومةٌ، وبُنُوَّةٌ (2)، فتسقُط بنتُ بنتِ أخ، ببنتِ عمةٍ، ويَرِث مُدْلٍ بقرابتَيْن، بهما (3).

ــ

* قوله: (الكل لبنت بنت البنت)؛ لأن الأخ من الأم يسقط (4) بالبنات وبنات الابن (5).

* قوله: (الكل للثانية) لإدلائها بالأم، وإدلاء الأولى بأم الأب؛ لأنها أختها وهي [جدة](6)، والجدة تسقط (7) بالأم، فتدبر!.

* قوله: (فتسقط بنت. . . إلخ) لتنزيل الأولى منزلة الأخ وتنزيل الثانية منزلة الأب، وهو يسقط الإخوة.

* قوله: (بهما) كابن بنت بنت هو ابن ابن بنت أخرى مع بنت بنت بنت أخرى، لها الثلث وله الثلثان (8).

ولزوج أو زوجةٍ مع ذي رَحِمٍ، فرضُه بلا حَجْبٍ ولا عَوْلٍ. والباقي لهم كانفرادِهم (1)، فلبنتِ بنتٍ، وبنتِ أختٍ أو أخٍ لا لأمٍّ -بعد فَرضِ الزوجيَّةِ- الباقي بالسوَّيةِ (2)، ولا يَعُول هنا إلا أصلُ ستةٍ إلى سبعة، كخالةٍ، وستِّ بناتٍ: ستِّ أخواتٍ مُفْتَرقاتٍ وكأبي أمٍّ، وبنتِ أخ لأم، وثلاثِ بناتٍ: ثلاثِ أخواتٍ مفترقاتٍ (3).

ــ

* قوله: (الباقي بالسوية)؛ لأنه يجعل الباقي بعد فرض الزوجية بمنزلة كل التركة، وكأنه بعد التنزيل في المسألة بنت وأخت أو بنت وأخ شقيق أو لأب، البنت لها النصف، وللأخت أو الأخ الباقي، وهو النصف الثاني من الباقي، فيكون ما بعد فرض الزوجية بينهما بالسوية.

* قوله: (كخالة)؛ أيْ: فللخالة السدس (4)، ولبنات الأخوات لأم الثلث (5)، ولبنات الأخوات لأبوَين الثلثان (6)، فقد عالت إلى سبعة، وأما بنات الأخوات لأب فلا شيء لهن لاستغراق بنات الأخوات لأبوَين الثلثَين.

* قوله: (وكأبي أم. . . إلخ) (فأبو الأم له السدس، ولبنت الأخ لأم وبنت الأخت للأم الثلث، سهمان لكل واحدة سهم، ولبنت الأخت لأبوَين النصف، ولبنت

ومالُ من لا وارث له: لبيت المال، وليس وارثًا، وإنما يَحفظُ المالَ الضائعَ وغيرَه، فهو جهةٌ ومصلحةٌ (1).

ــ

الأخت من الأب السدس تكملة الثلثَين فقد عالت المسألة بسدسها) (2)، حاشية (3).

* قوله: ([ومال] (4) من لا وارث له. . . إلخ) كان ينبغي تأخير هذه المسألة إلى آخر باب الولاء؛ لأنه من جملة أسباب الإرث المجمع عليها.

* * *