‌4 - فصل - حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات - جـ ٤

‌

‌4 - فصل

ومن أعتَق في مرضه جزءًا من مختصٍّ به أو مشتركٍ، أو دبَّره، ومات -وثلثُه يحتملُه كله-: عَتَق (1)، ولشريك في مشترَك، ما يقابل حصته. . . . . .

ــ

مثلًا فماتت إحداهما أو بانت قبله أو قال لزوجته وأجنبية أو بهيمة: إحداكما (2) طالق)، شرح (3).

فصل (4)

* قوله: (ومن أعتق في مرضه)؛ أيْ: مرض موته المخوف وما ألحق [به](5).

* قوله: (وثلثه يحتمله كله) راجع للجميع لا للأخير فقط.

وبخطه (6): وظاهره: ولو كان نصيب شريكه مدبرًا، وهو مساوٍ ولما يأتي في آخر التدبير (7)، فتدبر!.

من قيمته (1)، فلو مات قبل سيده: عَتَق بقدر ثلثه (2).

ومن أعتق في مرضه ستةً قيمتهم سواءٌ، وثلثُه يحتملهم، ثم ظهر دَينٌ يستغرقُهم -بِيعُوا فيه- (3)، وإن استَغرق بعضَهم: بِيعَ بقدرِه ما لم يَلتزِم وارثُه بقضائه، فيهما (4)، وإن لم يُعلم له مالٌ غيرُهم عَتَق ثلثُهم (5).

ــ

* قوله: (فلو مات قبل سيده عتق بقدر ثلثه) ظاهره حتى من المدبر، وفيه نظر ظاهر، ولذلك حول شيخنا العبارة وجعل مرجع الضمير أمرًا خاصًّا، فقال:(فلو مات؛ أيْ: الرقيق الذي أعتق سيده جزءًا منه في مرضه)، انتهى، ولم يجعله شاملًا للذي دبر جزءًا منه في مرضه (6).

* قوله: (وثلثه يحتملهم)؛ أيْ: ظاهرًا، وقبل ظهور الدين المستغرق، فلا تناقض بين أول كلامه وآخره -أشار إليه شيخنا في شرحه (7) -.

* قوله: (فيهما)؛ أيْ: فيما إذا كان الدين يستغرقهم، وفيما إذا كان يستغرق بعضهم.

فإن ظهر له مالٌ يخرجُون من ثلثه: عَتَق من أُرقَّ منهم (1)، وإلا جزَأناهم ثلاثة كل اثنيَن جزءًا وأقرعنا بينهم بسهم حريةٍ وسهمَي رِقٍّ، فمن خرَج له سهمُ الحريةِ: عَتَق، ورَقَّ الباقون (2)، وإن كانوا ثمانيةً: فمن شاء أقرَع بينهم بسهمَي حريةٍ (3) وخمسةِ رقٍّ، وسهمٌ لمن ثلثاه حُرٌّ، وإن شاء جزَّأهم أربعةً، وأقرع بسهم حريةٍ وثلاثةِ رقٍّ، ثم أعادها لإخراجِ مَن ثلثاه حُرٌّ. وكيف أقرَع جاز (4).

وإن أعتَق عبدَين قيمةُ أحدِهما: مئتان، والآخر: ثلاثُمئةٍ. . . . . .

ــ

* قوله: (عتق من أُرِقَّ)؛ أيْ: تبين عتقه من حين عتق الميت له، وكسبه له وتصرف الوارث إن وقع كان باطلًا.

* قوله: (وإلا)؛ أيْ: [وإن](5) لم يظهر له مال ولا دين خلافًا لما يوهمه كلام الشارح (6).

* قوله: (وخمسةُ رقٍّ) حرر إعراب هذه العبارة وكيفية النطق برِقٍّ هل هو مرفوع أو مجرور وما وجه كل وهل هو. على الإضافة، أو لفظ خمسة منون (7).

جمعتَ الخمسمَئةِ، فجعلتَها الثلثَ، ثم أقرَعتَ (1).

فإن وقعتْ على الذي قيمتُه مئتانِ، ضربتَها في ثلاثة: تكن ستَمئةٍ، ثم نسبتَ منه الخمسمئة، فيَعتِق خمسةُ أسداسه (2)، وإن وقعت على الآخر: عَتَق خمسةُ أتساعه (3)، وكلُّ ما يأتي من هذا، فسبيلُه: أن يُضربَ في ثلاثة، ليخرجَ بلا كسر (4).

وإن أعتَق مُبْهَمًا من ثلاثة، فمات أحدهم في حياته: أقرَع بينه وبين الحيَّين، فإن وقعتْ عليه: رِقًّا، وعلى أحدِهما: عَتَق إذا خرَج من الثلث (5).

وإن أعتق الثلاثةَ في مرضه: فمات أحدهم في حياته (6)، أو وَصَّى بعتقِهم: فمات أحدهم بعده. . . . . .

ــ

* [قوله](7): (فمات أحدهم بعده)؛ أيْ: [بعد](8) مَنْ أعتق (9).

وقبل عتقهم؛ أو دبَّرهم أو بعضَهم ووَصَّى بعتق الباقين: فمات أحدهم: أقرَع بينهم وبين الحيَّين (1).

ــ

* قوله: (وقبل عتقهم)؛ أيْ: عتق الورثة لهم.

* قوله: (فمات أحدهم) لعل المراد: بعده -كما هو ظاهر-؛ لأن كلًّا من الوصية والتدبير يبطل بالموت قبل السيد -كما تقدم (2) -، ويأتي أيضًا.

* * *