‌5 - فصل - حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات - جـ ٤

ويكفي: "زوَّجتُ فلانًا فلانةَ"، أو:"تزوجتُها"، إن كان هو الزوج أو وكيله (1)، إلا بنت عمه وعتيقتَه المجنونتَين: فَيُشترطُ وليٌّ غيرُه أو حاكمٌ (2).

* * *

‌

‌5 - فصل

ومن قال لأمتِه التي يحلُّ له نكاحُها إذًا. . . . . .

ــ

* قوله: (ويكفي زوَّجتُ فلانًا)؛ أيْ: ابن فلان. . . إلخ.

* قوله: [فلانة)؛ أيْ: بنت فلان. . . إلخ.

فصلٌ (3)

* قوله: (التي يحل له نكاحها) احترازًا عن المجوسية، والوثنية، والمعتدة، والزائدة على الأربع، ولتدخل الكتابية التي أبواها كتابيان (4).

* قوله: (أذن)(5)؛ أيْ: في وقت قوله لها ذلك.

لو كانت حرةً من قِنٍّ، أو مدبَّرةٍ، أو مكاتبةٍ، أو معلَّقٍ عتقُها بصفةٍ، أو أمِّ ولده:"أعتقُتكِ وجعلتُ عتقَكِ صداقَكِ، أو جعلت عتقَ أمتي صداقَها، أو صداقَ أمتي عتْقَها"، أو:"قد أعتقتُها [وجعلتُ عتقَها صداقَها"، أو:"أعتقتُها] على أن عتقها صداقُها"، أو:"أعتقتك على أن أتزوجك، أو: وعتقي أو وعتقك صداقُك": صحَّ (1)، وإن لم يقل:"وتزوَّجتُكِ"، أو:"تزوجتُها"(2). . . . . .

ــ

* قوله: (لو كانت حُرة)؛ لأنه لا يصح له نكاح أمته (3)، وهذا أمر معلوم، ولذا أسقط هذا القيد صاحب الإقناع (4).

وقال شيخنا في شرح الإقناع: (قولهم: لو كانت حُرة لدفع اعتبار عدم الطول، وخوف العنت المعتبر في نكاح الأمة مع ما تقدم)(5)، انتهى، وأقول: تأمل هذا الكلام فإني لم أفهمه.

* قوله: (وإن لم يقل: "وتزوجتك"، أو "تزوجتها")(6) ويصح جعل شيء

إن كان الكلام متصلًا بحضرةِ شاهدَين (1)، ويصحُّ جعلُ صداقِ مَنْ بعضُها حرٌّ عِتقَ البعضِ الآخر (2).

ومن طُلِّقتْ قبل الدخول: رَجَع عليها بنصف قيمة ما أعتق (3). . . . . .

ــ

[آخر](4) مع عتقها صداقًا لها كدراهم ونحوها، نصَّ عليه الشيخ تقي الدين (5)، وأفتى به شيخنا (6).

* وقوله: ([إن كان متصلًا])(7)؛ أيْ: حكمًا، فلا يضر قطعه لنحو تنفس، أو سعال أو عطاس، فإن سكت ما يمكنه الكلام فيه، أو تكلم بأجنبي عتقت ولم يصح النكاح. بعضه في (8) الحاشية (9).

* قوله: (ويصح جعل صداق من بعضها حُرٌّ عتق البعض الآخر)؛ (أيْ: بالشرط السابق وهو إذنها وإذن من له الولاء على البعض الآخر -كما تقدم-)، حاشية (10).

* قوله: (رجع عليها بنصف قيمة ما أعتق)؛ (أيْ: كلًّا

وتُجبَرُ على الاسْتِسْعاء غيرُ مَليئة (1).

ومن أعتقها بسؤالها على أن تنكِحَه، أو قال:"أعتقتُكِ على أن تنكحيني" فقط، ورضيتْ: صحَّ. ثم إن نكحته، وإلا: فعليها قيمةُ ما أعتَق (2).

وإن قال: "زوَّجتُك لزيد وجعلتُ عتقَكِ صداقَك" ونحوَه، أو:"أعتقتُكِ وزوَّجتُك له على ألف"، وقبِل فيهما: صحَّ. . . . . .

ــ

أو بعضًا)، حاشية (3).

* قوله: (وإلا فعليها قيمة ما أعتق)؛ أيْ: وإن لم تتزوجه فعليها قيمة ما أعتق، قال في الاختيارات:(سواء كان الامتناع منها أو منه، وهذا فيه نظر إذا كان الامتناع منه) هكذا في حاشية شيخنا على الإقناع (4)، ونقل في شرحه (5) مثل ما في (6) الاختيارات عن (7) الشرح الكبير -وفيه النظر-، وإن لم يتعقبه.

* قوله: (وقبل فيهما)؛ أيْ: ما لم يكن مجبرًا له كعبده ومولاه الصغيرَين،