‌80 - ومن أعمال الرجيم: تخبيب الولد على أبيه، والعبد على سيده، والمرأة على سيدها، والرجل على زوجته؛ وكل ذلك حرام - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ٦

فأصبح هذا الحديث قد شاع بمكة، وأصبح المشركون يتناشدونه بينهم، وهموا بالمؤمنين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هَذَا شَيْطَانٌ يُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الأَوْثَانِ يُقَالُ لَهُ مسعرٌ، وَاللهُ يُخْزِيهِ".

فمكثوا ثلاثة أيام فإذا هاتف على الجبل: [من الرجز]

نَحْنُ قَتَلْنا مسْعَرا

…

لَمَّا طَغَى وَاْسَتْكَبَرا

وَسَفَّهَ الْحَقَّ وَسَنَّ الْمُنْكَرا

…

قَنَّعْتُهُ سَيفًا حَروفًا مُبْتَرا

لشتمه نبِيَّنا الْمُطَهَّرا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذَلِكُمْ عِفْرِيْتٌ يُقَالُ لَهُ: سَمْحِجُ، سَمَّيْتُهُ: عَبْدَ اللهِ؛ آمَنَ بِي، وَأَخْبَرَنِي أَنَّهُ فِيْ طَلَبِهِ مُنْذُ أَيَّامٍ"(1).

‌

‌80 - ومن أعمال الرجيم: تخبيب الولد على أبيه، والعبد على سيده، والمرأة على سيدها، والرجل على زوجته؛ وكل ذلك حرام

.

روى أبو داود عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ خَبَّبَ زَوْجَةَ امْرِئٍ أَوْ مَمْلُوْكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا"(2).

وقال الله تعالى: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ} [البقرة: 102].

وفي "صحيح مسلم" عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّيْطَانَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ؛ فَأَقْرَبُهُمْ عِنْدَهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ عِنْدَهُ فِتْنَةً، يَجِيْءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُوْلُ: مَا زِلْتُ بِفُلانٍ حَتَّى تَرَكْتُهُ وَهُوَ يَقُوْلُ كَذَا وَكَذَا، فَيَقُوْلُ إِبْلِيْسُ: لا وَاللهِ مَا صَنَعْتَ شَيْئًا، وَيَجِيْءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُوْلُ: مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِهِ، فَيُقَرِّبُهُ وُيدْنِيْهِ، وَيلْتَزِمُهُ وَيقُوْلُ: نَعَمْ أَنْتَ"(1).

روى أبو الفرج الأصبهاني في "الأغاني" عن عمرو بن دينار رحمه الله تعالى قال: قال الحسن بن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه وعن أبيه - لذريح أبي قيس: أحل لك أن فرقت بين قيس ولبنى؟ أما سمعت عمر بن الخطاب يقول: ما أبالي أفرقت بين الرجل وامرأته، أم مشيت إليهما بالسيف (2).

وروى المفسرون، والحاكم وصححه، والبيهقي في "الشعب" عن كعب الأحبار رحمه الله تعالى: أنه قال لأبي هريرة رضي الله تعالى عنه: ألا أخبرك عن إسحاق؟

قال: بلى.

قال: أري إبراهيم أن يذبح إسحاق عليهما السلام فقال الشيطان: والله لئن لم أفتن عند هذه آل إبراهيم لا أفتن أحدًا منهم أبدًا، فتمثل لهم الشيطان رجلًا يعرفونه، فأقبل حتى إذا خرج إبرهيم

بإسحاق عليهما السلام ليذبحه دخل على سارة، فقال لها: أين أصبح إبراهيم غاديًا بإسحاق؟

قالت: لبعض حاجته.

قال: لا والله.

قالت: فلِمَ غدا؟

قال: ليذبحه.

قالت: لم يكن ليذبح ابنه.

قال: بلى والله.

قالت سارة: فلِمَ يذبحه؟

قال: زعم أن ربه أمره بذلك.

قالت: قد أحسن أن يطيع ربه إن كان أمره بذلك.

فخرج الشيطان فأدرك إسحاق وهو يمشي على إثر أبيه، فقال: أين أصبح أبوك غاديًا؟

قال: لبعض حاجته.

قال: لا والله، بل غدا بك ليذبحك.

قال: ما كان ليذبحني.

قال: بلى.

قال: لِمَ؟

قال: زعم أن الله أمره بذلك.

قال إسحاق عليه السلام: فو الله لئن أمره ليطيعنه.

فتركه الشيطان، وأسرع إلى إبراهيم عليه السلام، فقال: أين أصبحت غاديًا بابنك؟

قال: لبعض حاجتي.

قال: لا والله، ما غدوت به إلا لتذبحه.

قال: ولِمَ أذبحه؟

قال: زعمت أن الله أمرك بذلك.

قال: فوالله لئن كان الله أمرني لأفعلن.

قال: فتركه ويئس أن يطاع.

فلما أخذ إبراهيم إسحاق عليهما السلام ليذبحه، وسلم إسحاق، عافاه الله وفداه بذبح عظيم، فقال: قم أيْ بنيَّ؛ فإن الله قد أعفاك، فأوحى الله تعالى إلى إسحاق: إني قد أعطيتك دعوة أستجيب لك فيها.

قال: فإني أدعوك أن تستجيب لي: أيما عبد لقيك من الأولين والآخرين لا يشرك بك شيئًا فأدخله الجنة (1).

قلت: وهذا أحد القولين أن الذبيح إسحاق، والثاني أنه