‌18 - ومنها: النظر إلى ظاهر الهيئة، واعتبار أن خسة الحرفة أو رثاثة الهيئة مانع من الاختصاص بالفضيلة - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ٦

في النَّاسِ ناسٍ وَذُو ذَكاءٍ

…

بَرَزَ في الْفَضْلِ وَالْمَعالِي

وَحاسِدُ النَّاسِ لا تَراهُ

…

يَرْجِعُ إِلَاّ بِسُوْءِ حالِ

يُنازِعُ الله ما قَضاهُ

…

فَهْوَ حَرِيٌّ مِنْهُ بِالنَّكالِ

في قَوْمِ نُوْحٍ أَيّ اعْتِبارٍ

…

لَمَّا تَمادَوْا عَلى الضَّلالِ

لَمْ يُبْقِ طُوفانهمْ صَغِيرًا

…

وَلا كَبِيْرًا عَلى التَّوالِي

لَوْلا حَذِرْنا عِقابَ مَوْلًى

…

ما شاءَ يَفْعَلْ وَلا يُبالِي

‌

‌18 - ومنها: النظر إلى ظاهر الهيئة، واعتبار أن خسة الحرفة أو رثاثة الهيئة مانع من الاختصاص بالفضيلة

.

وهو نظر قاصر وغلط ظاهر.

قال الله تعالى حكايته عنهم: {مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ} [هود: 27].

نظروا إلى خساسة الصناعة ودناءة الحرفة، ولم يعلموا أن الصناعات لا أثر لها في الديانات.

قال القرطبي: وفي الحديث: أنهم -يعني: أتباع نوح- كانوا حاكة وحجامين (1).

العاقل لا ينظر إلى دناءة الحرفة، وإنما ينظر إلى زكاة النفس

وتخلقها بمكارم الأخلاق.

قال ذو النون المصري رحمه الله تعالى: رأيت فتى وعليه أطمار رثة، فقذَرَتْه نفسي، وشهد قلبي له بالولاية، فبقيت بين قلبي ونفسي أتفكر، فاطلع الفتى على ما في سري، فنظر إليَّ وقال: يا ذا النون!

لا تُبْصِرْني لِكَيْ تَرى خَلْقِي

…

فَأَنا الدُّرُّ داخِلَ الصَّدَفِ (1)

وقال القناد رحمه الله تعالى: رأيت الحسين بن منصور رحمه الله تعالى في حالة رثة، فقلت له: كيف حالك؟ فأنشأ يقول متمثلاً: [من الوافر]

لأَنْ أَمْسَيْتُ فِيْ ثَوْبَيْ عَدِيْمِ

…

لَقْدَ بَلِيا عَلى خُلُقٍ كَرِيْمِ

فَلا يَحْزُنْكَ إِنْ أَبْصَرْتَ حالًا

…

مُعَبِرَةً عَنِ الْحالِ الْقَدِيْمِ

فَلِي نَفْسٌ سَتَتْلَفُ أَوْ سَتَرْقَى

…

لَعَمْرُكَ بِي إِلى أَمْرٍ عَظِيْمِ (2)

وروى أبو نعيم، وغيره عن أبي الحسن علي بن أحمد البصري قال: حدثني بعض شيوخنا قال: لما أشخص الشافعي رضي الله تعالى عنه إلى "سُرَّ مَن رأى" دخلها وعليه أطمار رثة، وطال شعره، فتقدم إلى مزيِّن فاستقذره لما نظر إلى زيه، فقال له: امض إلى غيري، فاشتد على الشافعي أمره، فالتفت إلى غلام كان معه فقال: إيش معك من النفقة؟

قال: عشرة دنانير.