‌ وقت الوقوف بعرفة: - الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام - جـ ٧

4480 -

* روى أبو داود عن العَدَّاء بن خالد بن هوذة رضي الله عنه قال: "رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخطبُ الناس يوم عرفة على بعيرٍ قائماً في الركابين".

-‌

‌ وقت الوقوف بعرفة:

4481 -

* روى الترمذي عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي رضي الله عنه "أن ناساً من أهل نجدٍ أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة، فسألوه؟ فأمر مُنادياً يُنادي: الحجُّ عرفة، من جاء ليلة جمعٍ قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج، أيام منى: ثلاثةٌ، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه". زاد في رواية (1)"وأردف رجلاً، فنادى".

وفي رواية أبي داود (2) قال: "أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعرفة، فجاء ناسٌ - أو نفرٌ - من أهل نجد، فأمرُوا رجلاً فنادى رسول الله: كيف الحجُّ؟ فأمر رجلاً فنادى: الحجُّ الحجُّ يومُ عرفة، ومن جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمعٍ تم حجُّهُ".

وفي أخرى (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحج عرفات، الحج عرفات، أيام منى ثلاثٌ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه ومن أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحجَّ".

وفي رواية النسائي (4) قال: "شهدتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتاهُ ناسٌ فسألوهُ عن الحجِ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحجُّ عرفةُ، فمن أدرك عرفة قبل طُلوع الفجر من ليلة جمعٍ، فقد تم حجُّهُ".

4482 -

* روى ابن خزيمة عن نافعٍ مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن ابن عمر كان يقول: "من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل أن يطلع الفجر، فقد فاته الحج، ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل أن يطلع الفجرُ، فقد أدرك الحج".

4483 -

* روى ابن خزيمة عن عبد الرحمن بن يعمر. قال: أتيتُ النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة وأتاه أناسٌ من أهل نجد وهم بعرفة، فسألوه، فأمر منادياً فنادى:"الحجُّ عرفة، من جاء ليلة جمعٍ قبل طلوع الفجر، فقد أدرك الحج، أيام منى ثلاثةٌ، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه"، وأردف رجلاً ينادي.

قال ابن خزيمة: هذه اللفظة: الحج عرفة، من الجنس الذي أعلمتُ - في كتاب الإيمان - أن الاسم باسم المعرفة قد يقع على بعض أجزاء الشيء ذي الشُّعب والأجزاء، قد أوقع النبي صلى الله عليه وسلم اسم الحج باسم المعرفة على عرفة، أراد الوقوف بها، وليس الوقوفُ بعرفة جميع الحج، إنما هو بعض أجزاءه لا كُله.

4484 -

* روى ابن خزيمة عن ابن عباس، قال:"كان أهلُ الجاهلية يقفون بعرفة حتى إذا كانت الشمس على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرجال دفعوا، فيقفون بالمزدلفة، حتى إذا طلعت الشمس فكانت على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرجال، دفعوا، فأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدَّفعة من عرفة حتى غربت الشمسُ، ثم صلى الصبح بالمزدلفة حين طلع الفجرُ، ثم دفع حين أسفر كل شيءٍ في الوقت الآخر قبل أن تطلع الشمسُ".

4485 -

* روى أبو داود عن عُروة بن مُضرسٍ الطائيِّ رضي الله عنه قال: "أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: بالمزدلفة، حين أقام الصلاة - وعند أبي داود: بالموقف، يعني: بجمعٍ - فقلت: يا رسول الله، إني جئتُ من جبلي طيءٍ (1)، أكللتُ راحلتي - وعند أبي داود:

مطيتي - وأتعبت نفسي، والله، يا رسول الله، ما تركت من حبلٍ - وفي روايةٍ: من جبلٍ - إلا وقفتُ عليه، فهل لي من حجِّ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من شهد صلاتنا هذه، ووقف معنا، حتى يدفع، وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلاً أو نهاراً، فقد تم حجه، وقضى تفثَهُ".

وفي رواية النسائي (1) قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم: واقفاً بالمزدلفة. فقال: "منْ صلى معنا صلاتنا هذه هاهنا، ثم أقام معنا، وقد وقف قبل ذلك بعرفة، ليلاً أو نهاراً، فقد تم حجُّهُ".

وفي أخرى (2) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أدرك جمعاً مع الإمام والناس، حتى يُفيض منها، فقد أدرك الحجَّ، ومن لم يدرك مع الناس والإمام، فلم يدركه". وله في أخرى (3) مثل رواية أبي داود.

زمن الوقوف في عرفة: من حين زوال الشمس يوم التاسع إلى طلوع الفجر الثاني من يوم النحر. وقال الحنابلة: بل زمنه: من طلوع فجر يوم عرفة إلى فجر اليوم الثاني، ويجب عند الجمهور - عدا الشافعية - أن يجمع الحاج في الوقوف بين جزء من النهار والليل؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة حتى غربت الشمس، فإن دفع قبل الغروب أو دخل عرفة بعد الغروب، فحجه تام صحيح عند أكثر أهل العلم وعليه دم.

وقال الشافعية: يسن الجمع بين الليل والنهار فقط، وقال المالكية: الواجب الوقوف بالليل. ولا يشترط للوقوف طهارة، ولا استقبال قبلة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة:"افعلي ما يفعله الحاج غير الطواف بالبيت".