‌الركيزة الأولى: الدين والحضارة - دعوة الرسل عليهم السلام

‌

‌النقطة السابعة: ركائز الدعوة في قصة سليمان عليه السلام

‌

‌الركيزة الأولى: الدين والحضارة

…

النقطة السابعة: ركائز الدعوة في قصة سليمان عليه السلام

أقام سليمان عليه السلام حضارة ربانية عظيمة، على أسس خارقة للعادة، لكنها متلائمة مع حياة البشر، وقدمت نموذجا فريدا لبني إسرائيل، حيث كان النبي هو الملك، وظهر فيها بجلاء عظمة الحضارة القائمة على الدين، الملتزمة بشرع الله، واتضح فيها أيضا أهمية السلطة الدينية في تطبيق شرع الله في حياة الواقع؛ لأن الناس -الملأ والعامة- دائما على مذهب ملوكهم، ولهذا كانت ركائز الدعوة المستفادة من قصة سليمان-عليه السلام لها أهميتها للدعوة إلى الله تعالى وسأبرز أهمها فيما يلي:

الركيزة الأولى: الدين والحضارة

تبنى الأمم حضارتها، بصور مدنية متعددة، تقيم العمران، وتشيد السدود، وتمهد الطرق، وتبني السفن، وتنشئ المصانع، وتنتج السيارات، وتزرع الأرض، وتبرز للحياة، كل ما يحتاجه الناس في معاشهم، وراحتهم، وسعادتهم.

وتختلف الحضارات فيما بينها بسبب اختلاف الأسس الفكرية، والنظم الاجتماعية التي تسود أصحاب كل حضارة.

فهناك الحضارات المادية، التي يسيطر على أصحابها الفكر المادي في العقيدة، والنشاط العام ولذلك ينتشر فيهم الارتباط بكل ما هو مادي، ممثلا في شهوات الهوى، وأطماع النفس الأمارة بالسوء، ودائما يلجأ الماديون إلى وضع الأنظمة، والتشريعات ويجعلونها متناسقة مع فكرهم ونظرتهم.

إن أصحاب الفكر المادي يبيحون التعامل بالربا، ولا يرون جرما في إشباع الشهوة باسم الحرية، ولهم في مفهوم الستر، والحياء، وحسن الخلق، تصورات خاصة تختلف عن تصورات الآخرين.

وكثيرا ما تنعكس أفكار الماديين، وفلسفاتهم، على أشكال مدنيتهم، وصور النشاط الاجتماعي والتعليمي، الذي يرتضونه لمجتمعهم.

إن صرحا عمرانيا شامخا قد يقام، لكن قيمته تختلف من جماعة لأخرى، فهناك جماعة تجعله ناديا للعراة، أو للرقص، أو للقمار

…

وأخرى تجعله مسجدا، أو مكتبة علمية

…

وهكذا يأخذ التقدم المدني حضارة تقوم على فكر أصحابها.

ولقد أقام سليمان عليه السلام حضارة دينية، تحافظ على حق الله تعالى، وحقوق الآخرين، وتبتعد عن الظلم، والكبر، والاستعلاء

…

لقد استعرض سليمان جنوده من الجن، والإنس، والطير، بعددهم وعدتهم، فلما رأى فيهم القوة الهائلة الكافية، وسمع مقالة النملة لإخوانها تذكر فضل الله عليه، وأقر به، وطلب من الله أن يلهمه ويوفقه لشكر نعمه التي تفضل بها عليه، وعلى والديه، وأن يجعله عبدا صالحا، خاشعا، خاضعا لله رب العالمين، قال ما حكاه الله تعالى:{وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ} 1، فلا غرور، ولا إستعلاء، ولا إهمال، لأي حق لله تعالى.

ولما تفقد الطير عليه السلام ووجد الهدهد غائبا غضب، وأنذره بالحساب والعقاب، بعد تحقيق معه يبين إن كان بريئا أو مذنبا، لإنزال العقوبة التي يستحقها فقط فلما جاء الهدهد، وقد سبب غيابه، وأدلته على ما يقول، تركه عليه السلام ولم يعاقبه التزاما بتطبيق عدل الله تعالى.

ولما أرسلت إليه ملكة سبأ هدية مالية ضخمة، على وجه الرشوة، غضب كثيرا، ورد الهدية وقال لمن حملوها إليه:{فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ، ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ} 2.