‌المطلب الأول: تأصيل الاستدراك الفقهي من السنة بنص عام - الاستدراك الفقهي تأصيلا وتطبيقا

أكتفي في هذا المبحث بنص عام وببعض ما يحصل به الغرض من النصوص الخاصة لتأصيل الاستدراك الفقهي منهجًا مشروعًا بدلالة السنة.

‌

‌المطلب الأول: تأصيل الاستدراك الفقهي من السنة بنص عام

.

وردت نصوص عامة كثيرة في السنة يُستفاد منها مشروعية الاستدراك الفقهي، وأكتفي بواحد منها؛ لحصول الغرض بذلك.

في (صحيح مسلم) عن تميم الداري (1) رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدين النصيحة» . قُلنا: لمن؟ قال: «لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم» (2).

وتقرير وجه الاستدلال بالحديث يأتي من وجوه:

الوجه الأول: تقرير معنى النصيحة.

نبّه شُرّاح الحديث في تفسير النصيحة في هذا الحديث إلى أصل الكلمة في اللغة، وهذا الأصل هو:«ملاءمة بين شيئين، وإصلاح لهما» (3). ومن خلاله فسروا معنى النصيحة في الحديث، وخلاصة كلامهم أنها ترجع إلى معنيين (4):

1 -

الخلوص والتصفية: من نصحت العسل إذا صفيته، ومنه:(نصح له القول) بمعنى أخلصه.

2 -

اللَّمّ: من النَّصْح، وهو الخياطة بالمنْصَحة، وهي الإبرة، وعليه فمعنى (نصح له): لمّ شعث أخيه بالنُّصح كما تلم المنصحة أطراف الثوب.

الوجه الثاني: تقرير ما يشمله معنى (النصيحة).

في (معالم السنن): «النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له، وليس يمكن أن يعبر هذا المعنى بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها» (1).

الوجه الثالث: تقرير أن الاستدراك الفقهي من النصيحة.

إذا تقرر المعنى الشامل للنصيحة، فإن الاستدراك الفقهي من سبل بذل الخير للمنصوح له، سواء لصاحب العمل السابق أو للمستفيد.

أما صاحب العمل السابق فإنه يكون بالتعاون معه للوصول بعمله إلى الخيريّة والنفع. وأما المستفيد فإنه يكون بتهيئة سبيلٍ له للاستفادة من العمل، ببيان الصواب، أو رفع إشكال، أو تقييد مطلق

…