الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المطلب الخامس: الاستدراك على شخص مقدَّر، وتطبيقاته
.
صورته: أن يُقدّر الفقيه شخصًا عاملاً عملاً يشتمل على ما يقتضي الاستدراك، فيصور عمله وما يُستدرك به عليه.
ويُحكى هذا الاستدراك بصيغة الجملة الشرطية مثل (فإن قال قائل:
…
) ومثيلاتها. أو (إن فعل إنسان كذا
…
) ومثلها.
وفائدته: هو تدارُكٌ للأمر قبل وقوعه؛ لأنه إذا وقع قد يصعُب إزالته، وهو تهيئةٌ للمستفيد لمواجهة ما قد يرد عليه من إشكالات قد يحارُ في الجواب عنها، فيُعطيه الفقيه من خبرته التي حصّلها من ممارسة النظر والاستدلال والترجيح والفتوى ومعرفته بالواقع
…
ما يُعِدّه للتصدي للإيرادات، ولإكمال المسيرة فيبدأ من حيث انتهى الآخرون.
ومن ناحية أخرى يستعمله الفقهاء لإيضاح قاعدة أو تأصيل ونحو ذلك، حيث يقدّرون سقوط أمر جزئي أو كلي في صورة مقدّرة ليسهل وضوح أثر هذا السقوط.
كما فيه من الأدب عدم التصريح الموجب للتعيير، وتجنب المواجهة المباشرة مع الخصم، فقد يكون هذا الشخص المقدّر هو واقع حقيقة، ولكن يصوغ الفقيه المسألة بصيغة التقدير؛ طلبًا لسلامة المقصد، وحفظ العِرض.
من تطبيقاته:
(1)(1/ 32)، ك العلم، ب ليبلغ العلم الشاهد الغائب، رقم (37).
والخربة: «أصلها العيب، والمراد بها ها هنا الذي يفرّ بشيء يريد أن ينفرد به ويغلب عليه ما لا تجيزه الشريعة» . [النهاية في غريب الحديث والأثر، (2/ 17)].
تحليل الاستدراك:
موضع الشاهد قوله صلى الله عليه وسلم: «فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا: إِنَّ الله قَدْ أَذِنَ لِرسولهِ، وَلَمْ يَأْذَنْ لَكُمْ. وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهَا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، ثُمَّ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالْأَمْسِ»
فالشخص المُستدرِك هنا مقدّر بقوله: «أحدٌ»
والعمل المقدّر هو: الاستدلال على إباحة القتال في مكة بفعل النبي صلى الله عليه وسلم.
والاستدراك على هذا المُقدّر: هو بيان أن إباحة القتال بمكة إنما كان للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان بإذن من الله تعالى، وكان ساعة من نهار، ثم عادت حرمتها، فهي إباحة مقيّدة بوصف ووقت، ولا تتوفر هذه القيود لغير النبي صلى الله عليه وسلم.