‌ قال: " إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام، فلما سمعت الملائكة / القرآن قالت: طوبى لأمة ينزل هذا عليها، وطوبى لأجواف تحمل هذا، وطوبى لألسن تكلم بهذا - مختصر الكامل في الضعفاء

وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت لِابْنِ معِين: فإبراهيم بن مهَاجر بن مِسْمَار تعرفه؟

فَقَالَ: صَالح لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: لم أجد لَهُ حَدِيثا أنكر من حَدِيث " قَرَأَ طه وَيس "؛ لِأَنَّهُ لم يروه إِلَّا إِبْرَاهِيم هَذَا، وَلَا يروي بِهَذَا الْإِسْنَاد، وَلَا بِغَيْر هَذَا الْإِسْنَاد هَذَا الْمَتْن إِلَّا إِبْرَاهِيم هَذَا. وَبَاقِي أَحَادِيثه صَالِحَة.

قلت: الحَدِيث الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ: قَالَ إِبْرَاهِيم: ثَنَا عمر بن حَفْص بن ذكْوَان عَن إِبْرَاهِيم الحرقي عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -،‌

‌ قَالَ: " إِن الله قَرَأَ طه وَيس قبل أَن يخلق آدم بِأَلف عَام، فَلَمَّا سَمِعت الْمَلَائِكَة / الْقُرْآن قَالَت: طُوبَى لأمة ينزل هَذَا عَلَيْهَا، وطوبى لأجواف تحمل هَذَا، وطوبى لألسن تكلم بِهَذَا

".

[61]

إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي يحيى أَبُو إِسْحَاق السّلمِيّ، مديني.

قَالَ مَالك: كَذَّاب.

وَقَالَ بشر بن عمر الزهْرَانِي: سَأَلت مَالك بن أنس عَنهُ، فَقَالَ: لَيْسَ بِذَاكَ فِي دينه.

وَقَالَ يحيى بن سعيد: سَأَلت مَالِكًا عَن إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى: أَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث؟ قَالَ: لَا، وَلَا ثِقَة فِي دينه {

وَقَالَ ابْن معِين: سَمِعت يحيى بن سعيد يَقُول: إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى كَذَّاب.

وَقَالَ [يحيى بن زَكَرِيَّا بن حَيْوَة: سَمِعت] الرّبيع يَقُول: قَالَ الشَّافِعِي: كَانَ إِبْرَاهِيم قدريا. قلت للربيع: فَمَا حمل الشَّافِعِي على أَن روى عَنهُ؟}

قَالَ: كَانَ يَقُول: لِأَن يخر إِبْرَاهِيم من بعد أحب إِلَيْهِ من أَن يكذب، وَكَانَ ثِقَة فِي الحَدِيث!

وَقَالَ الرّبيع: قَالَ الشَّافِعِي: أَخْبرنِي من لَا أتهم عَن سُهَيْل وَغَيره - يَعْنِي إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى.

وَقَالَ الْفرج بن عبيد: كَانَ إِبْرَاهِيم قدريا.

وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن سعيد: كَانَ يتَكَلَّم فِي الْقدر.

وَقَالَ ابْن عدي: ثَنَا أَحْمد بن يحيى الأودي، قَالَ: سَأَلت حمدَان بن الْأَصْبَهَانِيّ قلت: أتدين بِحَدِيث إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى؟ فَقَالَ: نعم. ثمَّ قَالَ: يَا أَحْمد {نظرت فِي حَدِيث إِبْرَاهِيم كثيرا، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث.

قَالَ ابْن عدي: وَهَذَا الَّذِي قَالَه هُوَ كَمَا قَالَ، وَقد نظرت أَنا أَيْضا فِي حَدِيثه الْكثير فَلم أجد [فِيهِ مُنكر إِلَّا شُيُوخ يحْتَملُونَ، وَقد حدث عَنهُ ابْن جريج وَالثَّوْري، وَعباد من مَنْصُور ومندل وَيحيى بن أَيُّوب الْمصْرِيّ، وَغَيرهم من الْكِبَار.

قَالَ: وَهَؤُلَاء أقدم موتا مِنْهُ، وأكبر سنا. وَله أَحَادِيث كَثِيرَة، وَله كتاب الْمُوَطَّأ أَضْعَاف موطأ مَالك، وَنسخ كَثِيرَة. وَهَذَا الَّذِي قَالَه ابْن سعيد هُوَ كَمَا قَالَ.

قَالَ: وَإِنَّمَا يروي الْمُنكر إِذا كَانَ الْعهْدَة من قبل الرَّاوِي عَنهُ، أَو من قبل من يروي إِبْرَاهِيم عَنهُ، وَكَأَنَّهُ أُتِي من قبل شَيْخه لَا من قبله. وَهُوَ فِي جملَة من يكْتب حَدِيثه، وَقد وَثَّقَهُ الشَّافِعِي وَابْن الْأَصْبَهَانِيّ وَغَيرهمَا] .

قَالَ: وَسَأَلت أَحْمد بن يحيى فَقلت لَهُ: تعلم أحدا أحسن القَوْل فِي إِبْرَاهِيم غير الشَّافِعِي؟ فَقَالَ لي: نعم.

وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: إِبْرَاهِيم قد ترك النَّاس حَدِيثه - أَخُوهُ ثِقَة وَعَمه ثِقَة - كَانَ قدريا معتزليا، وَكَانَ يروي أَحَادِيث مُنكرَة لَيْسَ لَهَا أصل. [وَمرَّة قَالَ: وَكَانَ يَأْخُذ حَدِيث النَّاس يَضَعهُ فِي كتاب} وَمرَّة قَالَ: كَانَ قدريا جهميا كل بلَاء فِيهِ] .

وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع - وَرَأى إِبْرَاهِيم يحدث -: لَو ظهر لَهُم الشَّيْطَان لكتبوا عَنهُ!

وَقَالَ وهب بن زَمعَة: ترك عبد الله بن الْمُبَارك حَدِيث إِبْرَاهِيم.

وَقَالَ البُخَارِيّ: [كَانَ يرى الْقدر، كَانَ جهميا] ، تَركه ابْن الْمُبَارك وَالنَّاس.

وَقَالَ عَبَّاس: قلت ليحيى: فيروي ابْن جريج عَن إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى؟ قَالَ:

حدث عَنهُ " من مَاتَ مَرِيضا مَاتَ شَهِيدا " وَكَانَ [ابْن جريج] يكني اسْمه يَقُول فِيهِ: " إِبْرَاهِيم بن أبي عَطاء ".

قَالَ عَبَّاس: وَقَالَ يحيى: كَانَ كذابا رَافِضِيًّا.

وَمرَّة قَالَ: بَنو أبي يحيى كلهم ثِقَات إِلَّا إِبْرَاهِيم فَإِنَّهُ لَيْسَ بِثِقَة.

وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب فِي كل مَا روى.

وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: أنفقت على كتبه خمسين دِينَارا، ثمَّ أخرج إِلَيْنَا يَوْمًا كتابا فِيهِ الْقدر، وكتابا فِيهِ / رَأْي " جهم "، فَدفع إِلَيّ كتاب " جهم "، فَقَرَأته فعرفته، فَقلت لَهُ: هَذَا رَأْيك؟ قَالَ: نعم. فخرقت بعض كتبه وطرحتها.

وَقَالَ إِبْرَاهِيم السَّعْدِيّ: فِيهِ ضروب من الْبدع، فَلَا يشْتَغل بحَديثه فَإِن غير مقنع وَلَا حجَّة.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

[62]

إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْمَكِّيّ [أَبُو إِسْمَاعِيل] .

يعرف ب " الخوزي "، لِأَنَّهُ كَانَ ينزل بِمَكَّة شعب الخوز فنسب إِلَى الخوز، مولى عمر بن عبد الْعَزِيز.

قَالَ أَبُو دَاوُد: لين الحَدِيث.

وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَنهُ.

وَقَالَ [عَبَّاس عَن] يحيى بن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَفِي مَوضِع: لَيْسَ بِثِقَة.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.

وَقَالَ البُخَارِيّ: لَا يحتجون بحَديثه، عَن: مُحَمَّد بن عباد وَعَمْرو بن دِينَار. سمع مِنْهُ وَكِيع.

وَمرَّة قَالَ: سكتوا عَنهُ. يَعْنِي تَرَكُوهُ.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ اللَّيْث بن عَبدة عَن ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَقَالَ [أَحْمد بن سعيد] بن أبي مَرْيَم عَن يحيى: لَيْسَ بِحجَّة.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي عداد من يكْتب حَدِيثه وَإِن كَانَ قد نسب إِلَى الضعْف.

[63]

إِبْرَاهِيم بن يزِيد الْمدنِي.

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: وَمَا أقل مَا لَهُ من الحَدِيث، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.

[64]

إِبْرَاهِيم بن الْفضل الْمدنِي أَبُو إِسْحَاق المَخْزُومِي.

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث، لَا يكْتب حَدِيثه.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث عَن المَقْبُري.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، وَعِنْدِي أَنه لَا يجوز الِاحْتِجَاج بحَديثه. وَإِبْرَاهِيم الخوزي أصلح مِنْهُ.

[65]

إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن مجمع بن يزِيد بن جَارِيَة، الْأنْصَارِيّ، مديني.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل - عَن الزُّهْرِيّ وَعَمْرو بن دِينَار - كثير الْوَهم.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ قريب من إِبْرَاهِيم بن الْفضل، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.

[66]

إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن أبي حَبِيبَة مولى الْأنْصَارِيّ، أَبُو إِسْمَاعِيل، مديني.

يُقَال: صَامَ سِتِّينَ سنة.

قَالَ البُخَارِيّ: عِنْده مَنَاكِير.

وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن دَاوُد بن الْحصين، مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَنهُ، فَقَالَ: صَالح.

وَقَالَ عَبَّاس عَن يحيى: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ أَحْمد بن حَنْبَل: ثِقَة.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أجد لَهُ [أوحش] من هَذِه الْأَحَادِيث، وَهُوَ صَالح فِي بَاب الرِّوَايَة كَمَا حكى ابْن معِين، وَيكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه.

[67]

إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل الْمَكِّيّ

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ ابْن عدي: مَا / أقل مَا رَأَيْت لَهُ من الرِّوَايَات.

[68]

إِبْرَاهِيم بن بديل بن وَرْقَاء الْخُزَاعِيّ - بَصرِي

قَالَ ابْن معِين: إِبْرَاهِيم بن بديل بن وَرْقَاء وعبد الله بن بديل بن وَرْقَاء ضعيفان جَمِيعًا فِي الزُّهْرِيّ.

قَالَ ابْن عدي: وَإِبْرَاهِيم هَذَا أقل رِوَايَة من عبد الله، وَلَيْسَ بَينهمَا قرَابَة وهما مِمَّن يكْتب حَدِيثهمَا.

[69]

إِبْرَاهِيم بن يُوسُف بن أبي إِسْحَاق السبيعِي

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن جده أبي إِسْحَاق، يروي عَنهُ مَالك بن إِسْمَاعِيل وَأَبُو كريب.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ مَالك بن إِسْمَاعِيل وَشُرَيْح بن مسلمة وَأَبُو كريب وَغَيرهم أَحَادِيث صَالِحَة، وَلَيْسَ هُوَ بمنكر الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه.

[70]

إِبْرَاهِيم بن أبي حَيَّة - واسْمه اليسع - بن الْأَشْعَث، أَبُو إِسْمَاعِيل مكي

مُنكر الحَدِيث [عَن هِشَام بن عُرْوَة] . قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: وَضعف إِبْرَاهِيم [بَين] على أَحَادِيثه ورواياته، وَأَحَادِيثه عَن هِشَام بن عُرْوَة كلهَا مَنَاكِير.

[71]

إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان أَبُو شيبَة، الْعَبْسِي، الْكُوفِي.

قَاضِي وَاسِط، جد بني أبي شيبَة أَبُو بكر وَعُثْمَان وقاسم.

قَالَ عبيد الله بن معَاذ: نَا أبي: قَالَ كتبت إِلَى شُعْبَة أسأله عَن أبي شيبَة قَاضِي وَاسِط، فَكتب إِلَيّ: لَا تكتبن عَنهُ شَيْئا، ومزق كتابي.

وَقَالَ وهب بن زَمعَة عَن ابْن الْمُبَارك: أَنه ترك حَدِيثه.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت ابْن معِين قلت: فَأَبُو شيبَة الَّذِي يروي عَنهُ يزِيد؟

قَالَ: أَبُو هَؤُلَاءِ؟ قلت: نعم. قَالَ: فَلَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ الإِمَام أَحْمد: [أَبُو شيبَة] قريب من الْحسن بن عمَارَة، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي شيبَة أَحَادِيث غير صَالِحَة عَن الحكم وَغَيره، وَهُوَ ضَعِيف، وَهُوَ وَإِن كَانَ نسب إِلَى الضعْف فَإِنَّهُ خير من ابْن أبي حَيَّة.

[72]

إِبْرَاهِيم بن الحكم بن أبان الصَّنْعَانِيّ

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.

وَمرَّة: لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: سَأَلت أبي عَنهُ، فَقَالَ:[وَقت] مَا رَأَيْنَاهُ. لم يكن بِهِ بَأْس، ثمَّ قَالَ: إِنِّي أَظن كَانَ حَدِيثه يزِيد بَعدنَا - وَلم يحمده.

وَقَالَ الجنيدي [عَن البُخَارِيّ] : سكتوا عَنهُ.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ عَبَّاس بن عبد الْعَظِيم: كَانَت هَذِه الْأَحَادِيث فِي كتبه مُرْسلَة / لَيْسَ فِيهَا ابْن عَبَّاس وَلَا أَبُو هُرَيْرَة - يَعْنِي أَحَادِيث أَبِيه.

وَقَالَ ابْن عدي: وبلاؤه مِمَّا ذَكرُوهُ أَنه كَانَ يُوصل الْمَرَاسِيل عَن أَبِيه، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.

[73]

إِبْرَاهِيم بن هَارُون الصَّنْعَانِيّ

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، يكْتب حَدِيثه.

قَالَ ابْن عدي: مَعْنَاهُ أَنه فِي جملَة الضُّعَفَاء الَّذين يكْتب حَدِيثهمْ.

[74]

إِبْرَاهِيم بن خثيم بن عرَاك بن مَالك بغدادي

قَالَ ابْن عدي: وَكَانَ لَا يكْتب حَدِيثه.

وَقَالَ ابْن معِين: كَانُوا يصيحون بِهِ (" أَي دلال ") .

وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير مقنع، واخلتط بِأخرَة. قَالَ: كف عَن حَدِيثه تسلم.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ متوسط فِي الضُّعَفَاء، وَأَحَادِيثه مِنْهَا مَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.

[75]

إِبْرَاهِيم ابْن هراسة أَبُو إِسْحَاق، الشَّيْبَانِيّ، الْكُوفِي.

تَرَكُوهُ، تكلم فِيهِ أَبُو عبيد وَغَيره، كَانَ مَرْوَان الْفَزارِيّ يَقُول ثَنَا أَبُو إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ يكنيه لكَي لَا يعرف.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: ولإبراهيم بن هراسة حَدِيث صَالح يرويهِ، وبخاصة عَن الثَّوْريّ، وَيعرف عَن الثَّوْريّ بِأَحَادِيث صَالِحَة، وروى عَن غَيره مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَقد ضعفه النَّاس، والضعف على رواياته بَين.

[76]

إِبْرَاهِيم بن عَطِيَّة أَبُو إِسْمَاعِيل الثَّقَفِيّ.

خراساني سكن وَاسِط.

قَالَ البُخَارِيّ: حَدثنِي إِسْحَاق بن شاهين: مَاتَ إِبْرَاهِيم بن عَطِيَّة بعد هشيم، وَكَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ.

وَقَالَ البُخَارِيّ: يروي عَن يُونُس بن خباب وَغَيره، عِنْده مَنَاكِير.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن معِين: كَانَ إِبْرَاهِيم هَذَا لَا يُسَاوِي شَيْئا.

وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَكَانَ هشيم يُدَلس عَنهُ، وَإِنَّمَا اشْتهر هشيم لتدليسه عَنهُ.

[77]

إِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف الزُّهْرِيّ، مديني، أَبُو إِسْحَاق

قَالَ أَحْمد بن مُحَمَّد الْحمانِي: رَأَيْت إِبْرَاهِيم بن سعد عِنْد شريك، فَقَالَ: يَا أَبَا عبد الله معي أَحَادِيث تُحَدِّثنِي بهَا؟ قَالَ: كلا. قَالَ: فأقرؤها عَلَيْك؟ قَالَ: ثمَّ تَقول مَاذَا؟ قَالَ: أَقُول حَدثنِي شريك. قَالَ: إِذا تكذب!

وَقَالَ أَحْمد: ذكر عِنْد يحيى بن سعيد عقيل وَإِبْرَاهِيم بن سعد، فَجعل كَأَنَّهُ

يضعفهما، يَقُول: عقيل وَإِبْرَاهِيم بن سعد.

قَالَ أَحْمد:

…

وأيش ينفع هَذَا؟ هَؤُلَاءِ ثِقَات لم يخبرهما يحيى {وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: كنت عِنْد ابْن شهَاب، فجَاء إِبْرَاهِيم بن سعد، فرفعه وأكرمه، / ثمَّ أقبل على الْقَوْم، فَقَالَ: إِن سَعْدا أَوْصَانِي بِابْنِهِ، وَسعد. . سعد} !

وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن إِبْرَاهِيم بن سعد أحب إِلَيْك فِي الزُّهْرِيّ أم لَيْث؟ قَالَ: كِلَاهُمَا ثقتان.

وَقَالَ عَبَّاس: قيل ليحيى: إِبْرَاهِيم بن سعد؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَقَالَ أَحْمد بن أبي مَرْيَم: سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول: إِبْرَاهِيم بن سعد حجَّة.

وَقَالَ ابْن عدي: وَقَول من تكلم فِي إِبْرَاهِيم بن سعد تحاملا عَلَيْهِ فِيمَا قَالَه فِيهِ وَإِبْرَاهِيم من ثِقَات الْمُسلمين، حدث عَنهُ جمَاعَة من الْأَئِمَّة مِمَّن هم أكبر سنا مِنْهُ وأقدم موتا مِنْهُ، مِنْهُم: يزِيد بن عبد الله بن الْهَاد، وَاللَّيْث بن سعد، وَيحيى بن أَيُّوب، وَشعْبَة، وَقيس بن الرّبيع، وَعبد الرَّحْمَن بن مهْدي.

قَالَ: ولإبراهيم أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة عَن الزُّهْرِيّ وَعَن غَيره، وَلم يتَخَلَّف أحد عَن (الْكِتَابَة) عَنهُ بِالْكُوفَةِ وَالْبَصْرَة وبغداد، وَهُوَ من ثِقَات الْمُسلمين.

[78]

إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان أَبُو إِسْمَاعِيل الْمُؤَدب، كَانَ بِبَغْدَاد.

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ عِنْدِي حسن الحَدِيث، لَيْسَ كَمَا رَوَاهُ مُعَاوِيَة بن صَالح عَن يحيى، وَله أَحَادِيث كَثِيرَة غرائب حسان تدل على أَنه من أهل الصدْق، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.

[79]

إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الْعَزِيز بن عمر بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف أَبُو إِسْحَاق، مديني

قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ - مرّة -: إِبْرَاهِيم عَن أَبِيه، سمع مِنْهُ إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر وَيَعْقُوب بن مُحَمَّد، سكتوا عَنهُ.

وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِكَثِير الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير كَمَا قَالَ البُخَارِيّ، وَلَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق.

[80]

إِبْرَاهِيم بن يزِيد بن قديد

عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن يحيى بن أبي كثير عَن أبي سَلمَة عَن أبي هُرَيْرَة يرفعهُ: " إِذا دخل أحدكُم بَيته فَلَا يجلس حَتَّى يرْكَع رَكْعَتَيْنِ " سمع مِنْهُ سعد بن عبد الحميد، لَا أصل لَهُ - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: لَا يحضرني لَهُ غير هَذَا، وَهَذَا بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر.

[81]

إِبْرَاهِيم بن الْمُخْتَار

أَبُو إِسْمَاعِيل التَّمِيمِي، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: مَا أقل من روى عَنهُ، وَذكروا أَن إِبْرَاهِيم هَذَا لَا يحدث عَنهُ غير ابْن حميد، وَأَنه من مَجْهُول مشايخه، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.

[82]

إِبْرَاهِيم بن صرمة الْأنْصَارِيّ أَبُو إِسْحَاق مديني

قَالَ ابْن عدي: حدث عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ / بنسخ لَا يحدث بهَا غَيره، وَلَا يُتَابِعه أحد على حَدِيث مِنْهَا.

وَقَالَ يحيى بن مُحَمَّد بن صاعد: انقلبت على إِبْرَاهِيم بن صرمة نُسْخَة ابْن الْهَاد فَجَعلهَا عَن يحيى بن سعيد فِي الْأَحَادِيث كلهَا.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه إِمَّا مُنكرَة الْمَتْن أَو تنْقَلب عَلَيْهِ الْأَسَانِيد، وَبَين على أَحَادِيثه ضعفه.

[83]

إِبْرَاهِيم بن مَالك الْأنْصَارِيّ - بَصرِي

سَاق لَهُ ابْن عدي أَحَادِيث ثمَّ قَالَ: وَهَذِه الْأَحَادِيث مَعَ أَحَادِيث سواهَا -

لإِبْرَاهِيم بن مَالك هَذَا - مَوْضُوعَة كلهَا مَنَاكِير.

[84]

إِبْرَاهِيم بن حَيَّان بن حَكِيم بن عَلْقَمَة بن سعد بن معَاذ الْأنْصَارِيّ، مديني

قَالَ ابْن عدي: ضَعِيف الحَدِيث، ثمَّ قَالَ: وَهَذَانِ الحديثان مَعَ أَحَادِيث غَيرهمَا بِالْأَسَانِيدِ الَّتِي ذكرهَا إِبْرَاهِيم عامتها مَوْضُوعَة مَنَاكِير، وَهَكَذَا سَائِر أَحَادِيثه.

[85]

إِبْرَاهِيم بن الْبَراء بن النَّضر بن أنس بن مَالك الْأنْصَارِيّ.

ضَعِيف جدا، حدث عَن شُعْبَة وَحَمَّاد بن سَلمَة وَحَمَّاد بن زيد وَغَيرهم من الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَأَحَادِيثه كلهَا مَنَاكِير مَوْضُوعَة، وَمن اعْتبر حَدِيثه علم أَنه ضَعِيف جدا، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث - قَالَه ابْن عدي.

[86]

إِبْرَاهِيم بن زَكَرِيَّا الْمعلم العبدستاني، الْعجلِيّ، الضَّرِير، أَبُو إِسْحَاق

حدث عَن الثِّقَات بِالْبَوَاطِيل، وَتبين الضعْف على رِوَايَة حَدِيثه، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء قَالَه ابْن عدي.

[87]

إِبْرَاهِيم بن بكر أَبُو إِسْحَاق، الْكُوفِي، الْأَعْوَر

كَانَ بِبَغْدَاد يسرق الحَدِيث، وَلَا أعلم لَهُ كثير رِوَايَة، وَأَحَادِيثه إِذا روى إِمَّا أَن تكون مُنكرَة بِإِسْنَادِهِ، أَو مسروقة مِمَّن تقدمه - قَالَه ابْن عدي.

[88]

إِبْرَاهِيم بن عَليّ الرَّافِعِيّ - مديني

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ إِبْرَاهِيم بن حَمْزَة، فِيهِ نظر.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ وسط.

[89]

إِبْرَاهِيم بن سعيد، أَبُو إِسْحَاق، الْمَدِينِيّ

حدث عَن نَافِع، لَيْسَ بِمَعْرُوف، يحدث عَنهُ زحمويه - قَالَه ابْن عدي.

[90]

إِبْرَاهِيم بن جرير بن عبد الله البَجلِيّ.

قَالَ ابْن معِين: لم يسمع من أَبِيه شَيْئا.

وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض رواياته يَقُول: حَدثنِي أبي، وَلم يضعف فِي نَفسه، إِنَّمَا قيل: لم يسمع من أَبِيه، وَأَحَادِيثه مُسْتَقِيمَة تكْتب.

[91]

إِبْرَاهِيم بن عبد السَّلَام المَخْزُومِي الْمَكِّيّ

لَيْسَ بِمَعْرُوف، حدث بِالْمَنَاكِيرِ، وَعِنْدِي أَنه يسرق الحَدِيث، وَهُوَ فِي جملَة الضُّعَفَاء من الروَاة. قَالَه ابْن عدي.

[92]

إِبْرَاهِيم بن هَانِيء

لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، يحدث عَنهُ بَقِيَّة، وَيحدث هُوَ عَن ابْن / جريج بِالْبَوَاطِيل، وَهُوَ فِي جملَة مجهولي مَشَايِخ بَقِيَّة.

وَقد روى عَنهُ بَقِيَّة عَن ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس غير حَدِيث، وَكلهَا مَنَاكِير، وَلَا يشبه حَدِيثه حَدِيث أهل الصدْق - قَالَه ابْن عدي.

[93]

إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن الْخَوَارِزْمِيّ

يروي عَنهُ الْفضل بن مُوسَى الشَّيْبَانِيّ وَعِيسَى بن مُوسَى الغنجار وَمُحَمّد بن سَلام البيكندي لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَأَحَادِيثه عَن كل من روى عَنهُ لَيست بمستقيمة، وَعَامة أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة - قَالَه ابْن عدي.

[94]

إِبْرَاهِيم بن سَالم (أَبُو) خَالِد، نيسابوري

يروي عَن عبد الله بن عمر بِأَحَادِيث مَنَاكِير - قَالَه ابْن عدي.

[95]

إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن ثَابت، الْأنْصَارِيّ، مدنِي.

روى عَنهُ عَمْرو بن أبي سَلمَة وَغَيره مَنَاكِير، وَأَحَادِيثه صَالِحَة مُحْتَملَة، وَلَعَلَّه أُتِي

مِمَّن روى عَنهُ - قَالَه ابْن عدي.

[96]

إِبْرَاهِيم بن رستم الْمروزِي

حدث عَن يَعْقُوب القمي وفضيل بن عِيَاض وَغَيرهمَا بمناكير، وَبَاقِي حَدِيثه عَن غير فُضَيْل صَالح - قَالَه ابْن عدي.

[97]

إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن الْحَارِث بن خَالِد التَّمِيمِي

لم يثبت حَدِيثه، يروي عَنهُ مُوسَى بن عُبَيْدَة، ضعف لذَلِك - قَالَه البُخَارِيّ.

قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لإِبْرَاهِيم هَذَا عَن مُوسَى وَعَن غَيره إِلَّا دون عشرَة أَحَادِيث.

[98]

إِبْرَاهِيم بن عمر بن أبان

روى عَنهُ يُوسُف الْبَراء، فِي حَدِيثه بعض الْمَنَاكِير، سكتوا عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ.

قَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه مُتَقَارِبَة.

[99]

إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي.

[قَالَ ابْن عدي] : روى عَن الثِّقَات أَحَادِيث مَنَاكِير، وَهُوَ بَصرِي، وَلَعَلَّ هَذَا من قبل جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد؛ فَإِنَّهُ لين، وَلم أر لإِبْرَاهِيم حَدِيثا مُنْكرا يحكم من أَجله على ضعفه.

[100]

إِبْرَاهِيم بن سُلَيْمَان، أَبُو إِسْحَاق، الزيات، الْبَلْخِي

لَيْسَ بِالْقَوِيّ - قَالَه ابْن عدي.

[101]

إِبْرَاهِيم بن أبي حرَّة.

[أَظُنهُ] بَصرِي.