‌ أذن في النبيذ بعد أن نهى عنه "، يرمى بالكذب - قاله البخاري أو النسائي - شك حماد -.وقال ابن عدي: هو مجهول - مختصر الكامل في الضعفاء

بِالْمَعْرُوفِ وَأَحَادِيثه عَن الثِّقَات لَيست بالمحفوظة.

‌

‌من اسْمه مُنْذر

[1848]

مُنْذر بن مَالك بن قِطْعَة أَبُو نَضرة الْعَبْدي - بَصرِي

قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن أبي المتَوَكل النَّاجِي، فَقَالَ: ثِقَة. قلت: أهوَ أحب إِلَيْك أم أَبُو نَضرة؟ قَالَ: كِلَاهُمَا ثقتان.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلأبي نَضرة حَدِيث صَالح عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ وَجَابِر بن عبد الله وَغَيرهمَا، وَإِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَهُوَ مُسْتَقِيم الحَدِيث، وَلم أر لَهُ شَيْئا من الْأَحَادِيث الْمُنكرَة؛ لِأَنِّي لم أجد لَهُ إِذا روى عَنهُ ثِقَة حَدِيثا مُنْكرا.

[1849]

مُنْذر بن زِيَاد أَبُو يحيى الطَّائِي - بَصرِي

قَالَ الفلاس: كَانَ كذابا ينزل فِي بني مجاشع.

[1850]

مُنْذر أَبُو حسان

عَن سَمُرَة: " أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ أذن فِي النَّبِيذ بعد أَن نهى عَنهُ "، يرْمى بِالْكَذِبِ - قَالَه البُخَارِيّ أَو النَّسَائِيّ - شكّ حَمَّاد -.

وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ مَجْهُول

.

من اسْمه مُعلى

[1851]

مُعلى بن عرفان الْأَسدي كُوفِي

قَالَ ابْن معِين: كَانَ عرافا بطرِيق مَكَّة، وَكَانَ ضَعِيفا.

وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُعلى بن عرفان عَن أبي وَائِل، روى عَنهُ وَكِيع، مُنكر الحَدِيث،

يُقَال إِنَّه روى عَن شَقِيق عَن عبد الله أَنه شهد صفّين {

قَالَ ابْن عدي: هَذَا لَا أصل لَهُ؛ لِأَن عبد الله مَاتَ قبل صفّين بِسنتَيْنِ} {

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

[1852]

مُعلى بن زِيَاد أَبُو الْحسن القردوسي الْبَصْرِيّ

شيخ (القراديس) .

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.

وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ أحد من يعد من زهاد الْبَصْرَة، وَلَا أرى بِرِوَايَاتِهِ بَأْسا - وَلَا أَدْرِي من أَيْن قَالَ ابْن معِين: وَلَا يكْتب حَدِيثه - وَهُوَ عِنْدِي لَا بَأْس بِهِ.

[1853]

مُعلى بن مَيْمُون الْمُجَاشِعِي

يُقَال لَهُ " الْخصاف "، بَصرِي.

أَحَادِيثه كلهَا غير مَحْفُوظَة مَنَاكِير، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما.

[1854]

مُعلى بن هِلَال أَبُو عبد الله / الطَّحَّان - كُوفِي

يروي عَن مَنْصُور ومغيرة.

قَالَ أَحْمد: مَتْرُوك الحَدِيث، حَدِيثه مَوْضُوع كذب.

وَقَالَ ابْن معِين: من المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث مُعلى بن هِلَال.

وَقَالَ عبد الْعَزِيز بن أبان: بلغ سُفْيَان أَن مُعلى بن هِلَال يَقُول: " النَّاس فِي حل غير سُفْيَان الثَّوْريّ "، فَقَالَ: وَالله مَا تقولت عَلَيْهِ بَاطِلا}

وَقَالَ أَبُو نعيم: كنت مَعَ ابْن عُيَيْنَة فَسمع مُعلى بن هِلَال يحدث. فَقَالَ لي: يَا أَبَا نعيم! يكذب.

وَمرَّة قَالَ ابْن معِين وَأحمد: كَذَّاب.

وَمرَّة قَالَ ابْن عُيَيْنَة: مَا أحوجه إِلَى أَن تضرب عُنُقه.

وَقَالَ أَبُو نعيم: كَانَ الثَّوْريّ لَا يَرْمِي أحدا بِالْكَذِبِ إِلَّا مُعلى، وَكَانَ الثَّوْريّ وَشريك يتكلمان فِيهِ فَلَا يلْتَفت إِلَى قَوْلهمَا {} فَلَمَّا مَاتَ فَكَأَنَّمَا وَقع فِي بِئْر.

وَقَالَ أَبُو الْوَلِيد: رَأَيْت مُعلى يحدث بِأَحَادِيث قد وَضعهَا {فَأَتَيْته فَقلت: بيني وَبَيْنك السُّلْطَان. فكلموني فِيهِ، فَأتيت أَبَا الْأَحْوَص، فَقَالَ: مَالك ولذاك البائس؟ فَأَخْبَرته، فَقلت: هُوَ كَذَّاب؟ فَقَالَ: هُوَ يُؤذن على مَنَارَة طَوِيلَة} !

وَقَالَ البُخَارِيّ: قَالَ ابْن الْمُبَارك لوكيع: عندنَا شيخ أَبُو عصمَة - وَهُوَ نوح بن أبي مَرْيَم - يضع كَمَا يضع مُعلى.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُعلى كَذَّاب.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مِمَّن يضع الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ فِي عداد من يضع الحَدِيث.

[1855]

مُعلى بن عبد الرَّحْمَن الوَاسِطِيّ

قَالَ ابْن صاعد: الدقيقي يثني عَلَيْهِ.

وَقَالَ ابْن عدي: أَحَادِيثه عَمَّن يروي عَنْهُم ينْفَرد بروايتها عَنْهُم، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.

[1856]

مُعلى بن إِبْرَاهِيم

قَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.

[1857]

مُعلى بن الْفضل - بَصرِي - أَبُو الْحسن

قَالَ ابْن عدي: وَفِي بعض مَا يرويهِ نكرَة.

[1858]

مُعلى بن مَنْصُور أَبُو يعلى الرَّازِيّ

قَالَ مُحَمَّد بن يُوسُف بن الطباع: سَأَلت أَحْمد عَنهُ فَسكت.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح عَن ثِقَات النَّاس يرويهِ، وَقد حدث عَنهُ من المعروفين جمَاعَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بحَديثه لِأَنِّي لم أجد فِي حَدِيثه حَدِيثا مُنْكرا.