‌ بهذا الإسناد أحاديث موضوعة وضعها هو - مختصر الكامل في الضعفاء

[177]

إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن عباد، أَبُو يَعْقُوب، الدبرِي، الصَّنْعَانِيّ.

أحضرهُ أَبوهُ عِنْد عبد الرَّزَّاق وَهُوَ صَغِير جدا، وَكَانَ يَقُول قَرَأنَا على عبد / الرَّزَّاق. أَي قَرَأَ غَيره، وَحضر صَغِيرا، وَحدث عَنهُ بِحَدِيث مُنكر. قَالَه ابْن عدي.

[178]

إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوب بن عباد بن الْعَوام أَبُو إِبْرَاهِيم، مؤدبا كَانَ بواسط.

قَالَ ابْن عدي: أَتَيْته إِلَى مكتبه فَسَمعته يحدث عَن عَفَّان بِأَحَادِيث مشاهير، وَيحدث عَن عَمْرو بن عون عَن هشيم عَن يُونُس بن عبيد عَن الْحسن عَن أنس عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ بِهَذَا الْإِسْنَاد أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَضعهَا هُوَ

.

من اسْمه أَيُّوب

[179]

أَيُّوب بن سيار الزُّهْرِيّ، أَبُو سيار - مدنِي.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، يروي عَن يَعْقُوب بن يزِيد، سمع مِنْهُ الصَّلْت بن مُحَمَّد.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: غير ثِقَة.

وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَت أَحَادِيثه بالمنكرة جدا، إِلَّا أَن الضعْف بَين على رواياته.

[180]

أَيُّوب بن مدرك الْحَنَفِيّ

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَفِي مَوضِع آخر: لم يكن ثِقَة، وَقد كتبنَا عَنهُ.

وَفِي مَوضِع آخر: كَذَّاب.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: يروي عَن مَكْحُول، مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَأَيوب [فِيمَا يرويهِ] عَن مَكْحُول وَغَيره بيين على رواياته أَنه ضَعِيف، وروى عَن مَكْحُول مَنَاكِير.

[181]

أَيُّوب بن خوط، أَبُو أُميَّة، الْبَصْرِيّ، [يُقَال الحبطي] .

قَالَ وهب بن زَمعَة عَن عبد الله بن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيثه.

وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه ابْن الْمُبَارك وَغَيره.

وَقَالَ ابْن معِين: لَا يكْتب حَدِيثه، لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ الفلاس: كَانَ فزازا فِي دَار عَمْرو، وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب، فَوضع كتابا فَكَتبهُ على مَا يُرِيد، فَكَانَ يُعَامل بِهِ النَّاس، وَلم يكن من أهل الْكَذِب، كَانَ كثير الْغَلَط كثير الْوَهم، يَقُول بِالْقدرِ، مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَتْرُوك.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ أَسد بن مُوسَى عَن قَتَادَة عَن أنس أَحَادِيث مَنَاكِير، وَهُوَ عِنْدِي كَمَا ذكره الفلاس أَنه كثير الْغَلَط وَالوهم، وَلَيْسَ من أهل الْكَذِب.

[182]

أَيُّوب بن عتبَة أَبُو يحيى، قَاضِي الْيَمَامَة.

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف الحَدِيث.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: أَيُّوب بن عتبَة أحب إِلَيْك أم عِكْرِمَة؟ فَقَالَ: عِكْرِمَة أحب إِلَيّ، وَأَيوب ضَعِيف.

وَقَالَ فِي رِوَايَة عَبَّاس عَنهُ: أَيُّوب ضَعِيف.

وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.

وَقَالَ إِبْرَاهِيم بن الإصفهاني: أَبُو بكر ثَلَاثَة كَذَّابين: أَبُو بكر هَذَا، وَأَبُو بكر بن أبي دَاوُد السجسْتانِي، وَأَبُو بكر الباغندي.

/ وَقَالَ يحيى: يتقى حَدِيث أَيُّوب.

وَمرَّة قَالَ يحيى: لَيْسَ بِشَيْء.

وَمرَّة قَالَ: ملازم بن عَمْرو أحب إِلَيّ من أَيُّوب.

وَقَالَ البُخَارِيّ: [أَيُّوب] عَن يحيى بن أبي كثير وَقيس بن طلق عِنْدهم لين.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُضْطَرب الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه فِي بَعْضهَا الْإِنْكَار، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.

[183]

أَيُّوب بن مِسْكين - وَيُقَال ابْن أبي مِسْكين - أَبُو الْعَلَاء، القصاب، الوَاسِطِيّ.

قَالَ أَحْمد: كَانَ مفتي أهل وَاسِط.

وَفِي رِوَايَة ابْنه عبد الله: لَا بَأْس بِهِ، كَانَ يزِيد بن هَارُون لَا يستخفه.

[قَالَ] : وَكَانَ لَا يحفظ الْإِسْنَاد.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أجد فِي أَحَادِيثه شَيْئا مُنْكرا، وَلِهَذَا قَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ؛ لِأَن أَحَادِيثه لَيست بِالْمَنَاكِيرِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه، حدث عَنهُ أهل وَاسِط: هشيم وَيزِيد بن هَارُون وَمُحَمّد بن يزِيد وَغَيرهم.

[184]

أَيُّوب بن جَابر اليمامي

أَخُو مُحَمَّد بن جَابر.

قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن أَيُّوب بن جَابر، قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ الفلاس: هُوَ صَالح.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.