‌ لقال {ومرة قال: في نفسي منه شيء.ومرة قال: مجالد لا يفصل قول مسروق من قول علقمة.وقال ابن المثنى: سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن مجالد، وكذلك كان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عن مجالد.وقال بشر بن آدم: قلت لخالد بن عبد الله الواسطي: - مختصر الكامل في الضعفاء

وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: ومبشر هَذَا بَين الْأَمر فِي الضعْف، وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.

[1901]

مجَالد بن سعيد بن عُمَيْر بن ذِي مران

أَبُو عُمَيْر، الْهَمدَانِي، كُوفِي.

قَالَ يحيى الْقطَّان: لَو شِئْت أَن يَقُول لي مجَالد فِيهَا كلهَا عَن الشّعبِيّ عَن مَسْرُوق عَن عبد الله عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ لقَالَ {

وَمرَّة قَالَ: فِي نَفسِي مِنْهُ شَيْء.

وَمرَّة قَالَ: مجَالد لَا يفصل قَول مَسْرُوق من قَول عَلْقَمَة.

وَقَالَ ابْن الْمثنى: سَمِعت يحيى بن سعيد يحدث عَن مجَالد، وَكَذَلِكَ كَانَ عبد الرَّحْمَن يحدث عَن سُفْيَان عَن مجَالد.

وَقَالَ بشر بن آدم: قلت لخَالِد بن عبد الله الوَاسِطِيّ:

دخلت الْكُوفَة كتبت عَن الْكُوفِيّين وَلم تكْتب عَن مجَالد؟ قَالَ: إِنَّه كَانَ طَوِيل اللِّحْيَة} {}

وَقَالَ ابْن معِين: مجَالد ضَعِيف.

وَفِي مَوضِع آخر: مجَالد وحجاج لَا يحْتَج بحديثهما.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: يضعف حَدِيثه.

وَقَالَ [البُخَارِيّ: ثني عبد الله بن أبي الْأسود سَمِعت] عبد الرَّحْمَن بن مهْدي يَقُول: سَمِعت سُفْيَان يَقُول: أَشْعَث بن سوار أثبت من مجَالد - وَكَانَ يحيى يضعف مجَالد بن سعيد، وَكَانَ ابْن مهْدي لَا يروي عَنهُ.

وَقَالَ إِسْمَاعِيل بن مجَالد: مَاتَ مجَالد سنة 144.

وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، يرفع حَدِيثا كثيرا لَا يرفعهُ النَّاس، وَقد احتمله النَّاس.

وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: صَالح.

وَقَالَ ابْن عبد الحكم: سَأَلت الشَّافِعِي عَن مجَالد، فَقَالَ: هُوَ يجالد!

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ عَن الشّعبِيّ عَن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة، وَجُمْلَة مَا يرويهِ عَن

الشّعبِيّ، وَقد (روى) عَن غير الشّعبِيّ، وَلَكِن أَكثر رواياته عَنهُ، وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.

[1902]

مثنى بن الصَّباح أَبُو عبد الله - مكي

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف، لَيْسَ بِشَيْء.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، يكْتب حَدِيثه وَلَا يتْرك.

وَقَالَ أَحْمد: لَا يسوى شَيْئا، مُضْطَرب الحَدِيث.

وَمرَّة قَالَ: كَانَ من الْأَبْنَاء من أهل فَارس، كَانَ يكون بِالْيمن فتحول وَنزل مَكَّة، سمع من عَطاء وَطَاوُس، إِلَّا أَنه لَيْسَ مثل ابْن جريج.

وَقَالَ يحيى بن الْقطَّان: لم نتركه من أجل حَدِيث عَمْرو بن شُعَيْب، وَلَكِن اخْتِلَاط مِنْهُ عَن عَطاء.

وَقَالَ الفلاس: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن مثنى بن الصَّباح.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَا يقنع بحَديثه.

/ وَقَالَ صَالح جزرة: مثنى بن الصَّباح عَن عَمْرو بن شُعَيْب يقطع الصَّلَاة وينقض الْوضُوء {}

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة، ويروي عَن عَطاء بن أبي رَبَاح أَحَادِيث عدادًا، وَقد ضعفه الْأَئِمَّة المتقدمون، والضعف على حَدِيثه بَين.

[1903]

مجاعَة بن الزبير أَبُو عُبَيْدَة الْأَزْدِيّ

[قَالَ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث:] كَانَ جارا لشعبة نَحْو الْحسن بن دِينَار، وَكَانَ شُعْبَة يسْأَل عَنهُ وَكَانَ لَا يجتريء عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ من الْعَرَب! وَكَانَ يَقُول: هُوَ كثير الصَّوْم وَالصَّلَاة.

وَقَالَ ابْن عدي: يروي عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث وَالنضْر بن شُمَيْل وَعبد الله بن رشيد وَعبد القاهر بن شُعَيْب وحاضر بن مطهر السُّوسِي وَغَيرهم، فَأَما

ابْن رشيد وحاضر فعندهما عَن مجاعَة نُسْخَة طَوِيلَة، وَعَامة مَا يرويانه وَغَيرهمَا من حَدِيث مجاعَة يحمل بعضه بَعْضًا، وَهُوَ مِمَّن يحْتَمل وَيكْتب حَدِيثه.

[1904]

معمر بن الْحسن الْهُذلِيّ الْكُوفِي

جد أبي معمر الْقطيعِي، وَأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن معمر بن الْحسن عَن سُفْيَان عَن أبي الزبير عَن جَابر يرفعهُ:" ليتَّخذ أحدكُم سَوْطًا فِي بَيته ".

قَالَ أَبُو هَارُون سهل بن شاذويه: هَذَا حَدِيث مُنكر، لم يروه إِلَّا هَذَا الشَّيْخ عَن الثَّوْريّ.

قَالَ ابْن عدي: وَهُوَ كَمَا قَالَ، هَذَا الحَدِيث عَن الثَّوْريّ بِهَذَا الْإِسْنَاد مُنكر جدا، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا غير هَذَا.

[1905]

منخل بن حَكِيم - بَصرِي

حدث عَنهُ عَليّ بن الْجَعْد.

قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.

وَقَالَ ابْن عدي: [ومنخل] لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.

[1906]

مخرمَة بن بكير بن عبد الله الْأَشَج أَبُو الْمسور - مدنِي

قَالَ ابْن أبي مَرْيَم: سَمِعت خَالِي مُوسَى بن سَلمَة قَالَ: أتيت مخرمَة فَسَأَلته يحدثني عَن أَبِيه، قَالَ: مَا سَمِعت من أبي شَيْئا، إِنَّمَا [هَذِه] كتب وجدناها عندنَا عَنهُ، مَا أدْركْت أبي إِلَّا وَأَنا غُلَام.

وَقَالَ معن بن عِيسَى: مخرمَة سمع من أَبِيه، وَعرض عَلَيْهِ ربيعَة أَشْيَاء عَن أَبِيه عَن سُلَيْمَان بن يسَار.

قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: وَلَا أَظن مخرمَة سمع من أَبِيه كتاب سُلَيْمَان، لَعَلَّه سمع الشَّيْء الْيَسِير، وَلم أجد أحدا بِالْمَدِينَةِ يُخْبِرنِي عَن مخرمَة أَنه كَانَ يَقُول فِي شَيْء من حَدِيثه

" سَمِعت أبي ".

قَالَ عَليّ - وَسُئِلَ: أَيّمَا أحب إِلَيْك: يحيى بن سعيد أَو مخرمَة؟ فَقَالَ: يحيى فِي معنى ومخرمة فِي معنى، وجميعا ثقتان، وَيحيى أَشد، ومخرمة [أَكثر حَدِيثا، ومخرمة] ثِقَة.

وَقَالَ ابْن معِين: مخرمَة ضَعِيف.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.

وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، / يَقُولُونَ: إِن حَدِيثه عَن أَبِيه كتاب.

وَقَالَ أَحْمد: هُوَ ثِقَة، لم يسمع من أَبِيه شَيْئا، إِنَّمَا يروي من كتاب أَبِيه.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعند ابْن وهب ومعن بن عِيسَى وَغَيرهمَا عَن مخرمَة أَحَادِيث حسان مُسْتَقِيمَة، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.

[1907]

متوكل بن (فُضَيْل) أَبُو أَيُّوب الْحداد التَّيْمِيّ

سمع أم القلوص عَن أبي ظلال، عِنْده عجائب - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذَا متوكل لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.

[1908]

ميسرَة بن عبد ربه - تستري

قَالَ البُخَارِيّ: يرْمى بِالْكَذِبِ.

وَقَالَ ابْن حَمَّاد: ميسرَة الَّذِي يحدثُونَ عَنهُ تِلْكَ الْأَحَادِيث الطوَال كَانَ كذابا.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه يشبه بَعْضهَا بَعْضًا فِي الضعْف.

[1909]

مسور بن الصَّلْت أَبُو الْحسن

قَالَ البُخَارِيّ: ضعفه أَحْمد، يحدث عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ للمسور كثير حَدِيث، وَهُوَ مَعْرُوف بِهَذَيْنِ الْحَدِيثين - يَعْنِي:" كل مَعْرُوف صَدَقَة "، وَقَول جَابر:" صمنا مَعَ رَسُول الله تسعا وَعشْرين أَكثر مَا صمنا ثَلَاثِينَ " رَوَاهُمَا مسور عَن ابْن الْمُنْكَدر عَن جَابر.

[1910]

مسرور بن سعيد التَّمِيمِي

مُنكر الحَدِيث.

عَن الْأَوْزَاعِيّ: عَن عُرْوَة بن رُوَيْم عَن عَليّ يرفعهُ: " أكْرمُوا عمتكم النَّخْلَة ".

قَالَ ابْن عدي: ومسرور غير مَعْرُوف، لم أسمع بِذكرِهِ إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث.

[1911]

ماضي بن مُحَمَّد الغافقي - مصري

مُنكر الحَدِيث.

حدث عَنهُ ابْن وهب، وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَلَا أعلم روى عَنهُ غير ابْن وهب - قَالَه ابْن عدي.

[1912]

معَاذ بن مُحَمَّد الْأنْصَارِيّ

مُنكر الحَدِيث.

غير مَعْرُوف، وَابْن لَهِيعَة يحدث عَنهُ عَن أبي الزبير عَن جَابر بنسخة.

[1913]

معَاذ بن هِشَام الدستوَائي

قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: سَمِعت معَاذ بن هِشَام يَقُول: حَدثنِي أبي عَن قَتَادَة عشرَة آلَاف حَدِيث.

وَمرَّة قَالَ: قيل لَهُ: مَا عنْدك؟ قَالَ: عِنْدِي عشرَة آلَاف. فأنكرنا عَلَيْهِ وسخرنا بِهِ، فَلَمَّا جِئْنَا إِلَى الْبَصْرَة أخرج إِلَيْنَا من الْكتب نَحوا مِمَّا قَالَ عَن أَبِيه، فَقَالَ: هَذَا سَمِعت، وَهَذَا لم أسمع - فَجعل يميزها.

وَقَالَ ابْن معِين: معَاذ صَدُوق، وَلَيْسَ بِحجَّة.

وَقَالَ ابْن عدي: ولمعاذ عَن [أَبِيه عَن] قَتَادَة حَدِيث كثير، وَله عَن غير أَبِيه أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ رُبمَا يغلط فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء، وَأَرْجُو أَنه صَدُوق.

[1914]

مقَاتل بن سُلَيْمَان أَبُو الْحسن الْأَزْدِيّ

مروزي، أَصله من بَلخ يعرف ب " دوال دوز ".

قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، سكتوا عَنهُ.

وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ [حَدِيثه] بِشَيْء.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ دجالًا جسورا.

وَقَالَ مقَاتل بن حَيَّان: وَقد سُئِلَ أَنْت أعلم أم مقَاتل بن سُلَيْمَان؟ -: مَا وجدت علم مقَاتل بن سُلَيْمَان إِلَّا كالبحر الْأَخْضَر فِي سَائِر البحور.

وَقَالَ أَبُو نصير: صَحِبت مُقَاتِلًا 13 سنة مَا رَأَيْته لبس قَمِيصًا قطّ إِلَّا لبس تَحْتَهُ صُوفًا.

وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: رَأَيْت عِنْد ابْن عُيَيْنَة كتابا لمقاتل بن سُلَيْمَان، فَقلت: تروي لمقاتل فِي التَّفْسِير؟ {قَالَ: لَا، وَلَكِن لأستدل بِهِ وأستعين بِهِ.

وَقَالَ وَكِيع: سمعنَا مِنْهُ - وَالله الْمُسْتَعَان}

وَقَالَ ابْن عُيَيْنَة - وَقد بلغه أَن مُقَاتِلًا قَالَ - وَقد سُئِلَ -: لقِيت الضَّحَّاك؟ فَقَالَ: كَانَ رُبمَا يغلق عَلَيْهِ وَعلي بَاب. فَقَالَ ابْن عُيَيْنَة: فَقلت فِي نَفسِي: كَانَ يغلق عَلَيْهِ وعَلى الضَّحَّاك بَاب [وَالضَّحَّاك] فِي الْقَبْر وَهُوَ على ظهر الأَرْض فِي تِلْكَ الْمَدِينَة {} قَالَ: وَكَانَ حَافِظًا للتفسير، وَكَانَ لَا يضْبط الْإِسْنَاد.

وَقَالَ أَبُو عصمَة: قَالَ لي مقَاتل: إِنِّي أَخَاف أَن أنسى علمي، وأكره أَن يَكْتُبهُ غَيْرك - (وَكَانَ يملي عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ) عِنْد السراج ورقة أَو ورقتين حَتَّى تمّ التَّفْسِير على ذَلِك، وَرَوَاهُ عَنهُ أَبُو نصير ودس إِلَى جَارِيَة مقَاتل حَتَّى حملت كتبه إِلَيْهِ فكتبها.

وَمرَّة قَالَ وَكِيع: سَمِعت من مقَاتل، وَلَو كَانَ أَهلا أَن يرْوى عَنهُ لروينا.

وَقيل لحماد بن أبي حنيفَة: إِن مُقَاتِلًا أَخذ التَّفْسِير عَن الْكَلْبِيّ. فَقَالَ: كَيفَ يكون هَذَا وَهُوَ أعلم بالتفسير من الْكَلْبِيّ.

وَقَالَ بَقِيَّة: كَانَ مقَاتل يذكر عِنْد شُعْبَة فَمَا رَأَيْته يَقُول فِيهِ إِلَّا خيرا.

وَقَالَ الْعَبَّاس بن مُصعب: قدم مقَاتل مرو وَكَانَ يقص فِي الْجَامِع بمرو، فَقدم عَلَيْهِ جهم فَجَلَسَ إِلَى مقَاتل، فَوَقَعت العصبية بَينهمَا، فَوضع كل وَاحِد مِنْهُمَا على الآخر كتابا ينْقض على صَاحبه.

وَقَالَ وهب بن زَمعَة - عَن عبد الله بن الْمُبَارك -: إِنَّه ترك حَدِيث مقَاتل بن سُلَيْمَان.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ حَدِيث صَالح، وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهِ، على أَن كثيرا من الثِّقَات المعروفين قد حدث عَنهُ، وَالشَّافِعِيّ يَقُول:" النَّاس عِيَال على مقَاتل بن سُلَيْمَان فِي التَّفْسِير "، وَكَانَ من أعلم النَّاس بتفسير القرءان، وَله كتاب " الْخَمْسمِائَةِ آيَة " الَّتِي يَرْوِيهَا عَنهُ أَبُو نصير مَنْصُور بن / عبد الحميد الباوردي، وَفِي ذَلِك الْكتاب أَحَادِيث كَثِيرَة مُسندَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.

[1915]

مخول بن إِبْرَاهِيم بن مخول بن رَاشد الْمهْدي - كُوفِي

قَالَ ابْن عدي: كَأَنَّهُ قد تقبل بإسرائيل، وَأكْثر رواياته عَنهُ، وَقد روى عَنهُ أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا غَيره، وَهُوَ فِي جملَة متشيعي أهل الْكُوفَة.

[1916]

مُؤَمل بن عبد الرَّحْمَن بن الْعَبَّاس

ابْن عبد الله بن عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ، الثَّقَفِيّ، أَبُو الْعَبَّاس، يُقَال إِنَّه بَصرِي.

قَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه غير مَحْفُوظ.

[1917]

مَحْفُوظ بن بَحر الْأَنْطَاكِي

قَالَ أَبُو عرُوبَة: كَانَ يكذب.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث يوصلها وَغَيره يرسلها، وَأَحَادِيث يرفعها وَغَيره يوقفها على الثِّقَات.

[1918]

محَاضِر بن الْمُوَرِّع أَبُو الْمُوَرِّع

قَالَ أَحْمد: سَمِعت مِنْهُ أَحَادِيث، وَلم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث، وَكَانَ مغفلا جدا.

وَقَالَ ابْن عدي: روى عَن الْأَعْمَش أَحَادِيث صَالِحَة مُسْتَقِيمَة، وَلم أر فِي رواياته حَدِيثا مُنْكرا فأذكره إِذا روى عَنهُ ثِقَة.

[1919]

مُحرز بن هَارُون بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الهدير الْقرشِي، الْمدنِي

عَن الْأَعْرَج، سمع عَنهُ أَحْمد بن أبي بكر، عِنْده مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.

وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ أَبُو مُعَاوِيَة، مُنكر الحَدِيث، فِيهِ نظر.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.

[1920]

مَحل بن مُحرز الضَّبِّيّ

قَالَ ابْن معِين: كَانَ واسطيا، وَلم يكن بِذَاكَ.

وَقَالَ يحيى الْقطَّان: كَانَ بَين ذَاك.

وَقَالَ أَحْمد: قَلِيل الحَدِيث، كَانَ مكفوفا.

وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: مَحل ثِقَة.

وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا وَائِل وَإِبْرَاهِيم، روى عَنهُ وَكِيع وَأَبُو نعيم.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث، وَأَرْجُو أَنه مُسْتَقِيم الحَدِيث.

[1921]

مَحْبُوب بن الجهم - كُوفِي

حدث عَن عبيد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر حَدِيث الْمَوَاقِيت، وَلم أر لَهُ كثير رِوَايَة، وَمِقْدَار مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.

[1992]

محدوج الذهلي

عَن جسرة.

قَالَ ابْن أبي (غنية) عَن أبي الْخطاب: فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.

[1923]

مَحْبُوب بن هِلَال - مدنِي

عَن عَطاء بن أبي مَيْمُون عَن أنس: " نزل جِبْرِيل

…

"، لَا يُتَابع عَلَيْهِ، قَالَه البُخَارِيّ.

[1924]

محجن مولى عُثْمَان بن عَفَّان

عَن عُثْمَان، وَلم يَصح عَنهُ - قَالَه البُخَارِيّ.

[1925]

مخلد بن خفاف

يُقَال: " ابْن رخصَة " الْغِفَارِيّ.

سمع عُرْوَة بن الزبير، سمع مِنْهُ ابْن أبي ذِئْب، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.

[1926]

مُخْتَار بن نَافِع أَبُو إِسْحَاق (التَّيْمِيّ) / التمار

عَن يُونُس بن بكير، مُنكر الحَدِيث.

[1927]

مَرْزُوق بن أبي الْهُذيْل أَبُو بكر الثَّقَفِيّ الدِّمَشْقِي

قَالَ البُخَارِيّ: سمع الزُّهْرِيّ، سمع مِنْهُ الْوَلِيد بن مُسلم، تعرف وتنكر.

وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه يحمل بَعْضهَا بَعْضًا، وَيكْتب حَدِيثه.

[1928]

مرجى بن وداع

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

[1929]

مرجى بن رَجَاء أَبُو رَجَاء الْيَشْكُرِي

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَمرَّة قَالَ: صَالح الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي أَحَادِيثه مَا لَا يُتَابع عَلَيْهِ.

[1930]

مطرح بن يزِيد أَبُو الْمُهلب - كُوفِي

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.

وَمرَّة قَالَ: روى عَنهُ الثَّوْريّ، وَهُوَ ضَعِيف، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء، وَلَيْسَ بِثِقَة، وَهُوَ صَاحب عبيد الله بن زحر.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته عَن عبيد الله بن زحر، والضعف على حَدِيثه بَين.

[1931]

مظَاهر بن أسلم

عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة، ضعفه أَبُو عَاصِم - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: يعرف بِحَدِيث أبي عَاصِم فِي " طَلَاق الْأمة "، (وَقد ذكرنَا لَهُ غَيره، وَمَا أَظن أَن لَهُ غير مَا ذكرت، وَهُوَ مخزومي مكي، وَإِنَّمَا أَنْكَرُوا عَلَيْهِ " طَلَاق الْأمة ".) .

[1932]

معمر بن مُحَمَّد بن عبيد الله بن أبي رَافع

مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.

[1933]

معارك بن عبد الله الْقَيْسِي

قَالَ البُخَارِيّ: وروى يَعْقُوب بن إِسْحَاق عَن معارك عَن عبد الله بن سعيد، مُنكر الحَدِيث - وَيُقَال معارك بن عباد.

وَمرَّة قَالَ: لم يَصح حَدِيثه.