‌ وقد أفطر في رمضان أنه أمره أن يعتق رقبة، فقال: لا أجدها. قال: " فتصدق بعشرين صاعا من تمر " قال سعيد له: كذبك الخراساني! إنما قال له: " تصدق تصدق ".وقال ابن معين: عطاء الخراساني ثقة.وقال البخاري: سمع سعيد بن المسيب، روى عنه - مختصر الكامل في الضعفاء

قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعتبَة هَذَا لم ينْسب، أَظُنهُ بصريا، وَإِنَّمَا يروي أحرفا فِي الرَّقَائِق.

‌

‌من اسْمه عَطاء

[1521]

عَطاء بن عبد الله بن أبي مُسلم - واسْمه ميسرَة -

خراساني، بلخي، سكن الشَّام وَمن الشَّام بَيت الْمُقَدّس، أَبُو عُثْمَان يكنى، مولى الْمُهلب بن أبي صفرَة، مَاتَ سنة 135، [ومولده سنة 40] .

قَالَ أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ عَن الْقَاسِم أَنه قَالَ لسَعِيد بن الْمسيب: إِن عَطاء بن أبي رَبَاح حَدثنِي أَن عَطاء الْخُرَاسَانِي حَدثهُ فِي الرجل الَّذِي أَتَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ وَقد أفطر فِي رَمَضَان أَنه أمره أَن يعْتق رَقَبَة، فَقَالَ: لَا أَجدهَا. قَالَ: " فَتصدق بِعشْرين صَاعا من تمر " قَالَ سعيد لَهُ: كَذبك الْخُرَاسَانِي! إِنَّمَا قَالَ لَهُ: " تصدق تصدق ".

وَقَالَ ابْن معِين: عَطاء الْخُرَاسَانِي ثِقَة.

وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع سعيد بن الْمسيب، روى عَنهُ

مَالك وَمعمر وَابْن جريج.

وَقَالَ ابْن عدي: وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.

[1522]

عَطاء بن السَّائِب بن يزِيد أَبُو يزِيد، الثَّقَفِيّ - كُوفِي

قَالَ يحيى بن سعيد: سمع حَمَّاد بن زيد من عَطاء بن السَّائِب قبل أَن يتَغَيَّر.

وَقَالَ ابْن معِين: حَدِيث سُفْيَان وَشعْبَة وَحَمَّاد بن سَلمَة عَن عَطاء بن السَّائِب مُسْتَقِيم، وَحَدِيث جرير وأشباهه (بعد تغير) عَطاء فِي آخر عمره، وَقد حدث عَطاء عَن بِلَال بن (بقطر) الْبَصْرِيّ ثَلَاثَة أَحَادِيث لم يُشَارِكهُ فِيهَا أحد.

وَقَالَ أَحْمد: من سمع مِنْهُ قَدِيما كَانَ صَحِيحا، وَمن سمع مِنْهُ حَدِيثا لم يكن

(بِشَيْء) ، سمع مِنْهُ قَدِيما مثل شُعْبَة وسُفْيَان، وَسمع [مِنْهُ حَدِيثا] جرير وخَالِد بن عبد الله وَإِسْمَاعِيل وَعلي بن عَاصِم، وَكَانَ يرفع أَشْيَاء عَن سعيد لم يكن يرفعها. وَقَالَ وهيب: لما قدم عَلَيْهِم الْبَصْرَة عَطاء، سَأَلَهُ: كتبت عَن عُبَيْدَة شَيْئا؟ قَالَ: نعم ثَلَاثِينَ حَدِيثا {وَلم يسمع من عُبَيْدَة شَيْئا} ! - وَهَذَا اخْتِلَاط شَدِيد.

وَقَالَ أَبُو يعلى: سُئِلَ ابْن معِين: عَن يزِيد بن أبي زِيَاد، فَقَالَ: ضَعِيف الحَدِيث. فَقيل: أَيّمَا أحب إِلَيْك هُوَ أَو عَطاء بن السَّائِب؟ فَقَالَ: مَا أقربهما.

وَقَالَ مرّة: كَانَ قد اخْتَلَط، من سمع مِنْهُ قبل الِاخْتِلَاط فجيد، وَمن سمع مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط فَلَيْسَ بِشَيْء.

وَمرَّة قَالَ: لَا يحْتَج بحَديثه.

وَمرَّة قَالَ: لَيْث بن أبي سليم ضَعِيف مثل عَطاء بن السَّائِب.

وَقَالَ البُخَارِيّ: أَحَادِيثه الْقَدِيمَة / صَحِيحَة.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَطَاء اخْتَلَط فِي آخر عمره، فَمن سمع مِنْهُ قَدِيما مثل الثَّوْريّ وَشعْبَة فَحَدِيثه مُسْتَقِيم، وَمن سمع مِنْهُ بعد الِاخْتِلَاط فأحاديثه فِيهَا بعض النكرَة.

[1523]

عَطاء بن عجلَان الْعَطَّار - بَصرِي

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كَذَّاب، يحدث عَنهُ مَرْوَان الْفَزارِيّ.

وَمرَّة قَالَ: يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، لم يكن بِشَيْء، كَانَ يوضع لَهُ الحَدِيث حَدِيث الْأَعْمَش عَن أبي مُعَاوِيَة الضَّرِير وَغَيره فَيحدث بِهِ.

وَقَالَ البُخَارِيّ: يشبه عبد الْوَارِث، مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب.

وَقَالَ ابْن عدي: عَامَّة رواياته غير مَحْفُوظَة.

[1524]

عَطاء أَبُو مُحَمَّد

روى عَنهُ حسن بن صَالح.

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف.

[1525]

عَطاء بن مُحَمَّد الهجري

عَن أَبِيه، لم يَصح حَدِيثه -[قَالَه البُخَارِيّ] .

وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف.

[1526]

عَطاء الشَّامي

عَن أبي أسيد بن ثَابت، روى عَنهُ عبد الله بن عِيسَى، لم يقم حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ بِمَعْرُوف.

[1527]

عَطاء (السليمي) .

قَالَ البُخَارِيّ: بَصرِي، بَايع ابْن الْأَشْعَث، وَقَاتل حَتَّى قتل.

وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ من أهل الْبَصْرَة، ويعد فِي زهادهم فِي أَيَّام مَالك بن دِينَار، وَله كَلَام دَقِيق فِي الزّهْد.

[1528]

عَطاء بن مُسلم الْخفاف الْحلَبِي

قَالَ الْفضل بن مُوسَى ووكيع: عَطاء بن مُسلم ثِقَة.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث عَن الْعَلَاء بن الْمسيب وَالْأَعْمَش وَغَيرهمَا، وَفِي أَحَادِيثه بعض مَا يُنكر عَلَيْهِ.

[1529]

عَطاء بن أبي مَيْمُونَة أَبُو معَاذ - بَصرِي

قَالَ ابْن معِين: عَطاء قدري، وَابْنه قدري.

وَقَالَ ابْن عدي: وَمن يروي عَنهُ يكنيه بِأبي معَاذ وَلَا يُسَمِّيه لضَعْفه، وَهُوَ مَعْرُوف