الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يحدث عَن بكر بن مُضر وَيَعْقُوب الْعمي وَغَيرهمَا، مُنكر الحَدِيث، يسرق الحَدِيث، وَيحدث بِالْبَوَاطِيل، وَكَانَ يسكن بردَان، ولعمرو من الحَدِيث مِنْهَا سَرقَة [سَرَقهَا] من الثِّقَات، وَمِنْهَا مَوْضُوعَة، وَكَانَ هُوَ يتهم بوضعها -[قَالَه ابْن عدي] .
[1317]
عَمْرو بن المخرم أَبُو قَتَادَة - بَصرِي
روى عَن ابْن عُيَيْنَة وَغَيره بَوَاطِيلُ، وَأَحَادِيثه مَنَاكِير كلهَا - قَالَه ابْن عدي.
[1318]
عَمْرو بن خليف أَبُو صَالح، الحتاوي
وحتاوة قَرْيَة بعسقلان.
لَهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَات، وَكَانَ يتهم بوضعها - قَالَه ابْن عدي.
من اسْمه عُثْمَان
[1319]
عُثْمَان بن مقسم أَبُو سَلمَة، (الْبري) - كُوفِي
قَالَ عَبْدَانِ: عِنْد (شَيبَان) خَمْسُونَ ألف حَدِيث لَا تسمع مِنْهُ، مِنْهَا عَن عُثْمَان خَمْسَة وَعِشْرُونَ ألفا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن كثير: سَمِعت عُثْمَان يَقُول: لَيْسَ ميزَان، إِنَّمَا هُوَ الْعدْل!
وَقَالَ وهب عَن ابْن الْمُبَارك أَنه ترك حَدِيث / عُثْمَان.
وَقَالَ ابْن معِين: وَمن المعروفين بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث عُثْمَان الْبري.
وَقَالَ الفلاس: وَمِمَّنْ اجْتمع عَلَيْهِ أهل الْعلم بِالْحَدِيثِ أَنه لَا يرْوى عَن قوم من الْبَصرِيين فَمنهمْ من يصدق وَهُوَ مُبْتَدع، وَآخر يغلط الْكثير، وَكَانَ مِمَّا اجْتَمعُوا عَلَيْهِ عُثْمَان بن مقسم (الْبري) وَهُوَ أَبُو سَلمَة الْكِنْدِيّ، وَهُوَ صَدُوق، وَلكنه كثير الْوَهم والغلط، وَكَانَ صَاحب بِدعَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: تَركه يحيى وَابْن الْمُبَارك.
وَقَالَ معَاذ بن معَاذ: لم يكن فِيهِ خير.
وَقَالَ يزِيد بن زُرَيْع: وَقع فِي يَدي كتاب عَن نَافِع، فَظَنَنْت أَنه (بَقِيَّة) من حَدِيث ابْن عون فَإِذا هُوَ عُثْمَان (الْبري)، فرددته فِي القمطر وَقلت: ادخل. . ادخل {
وَقَالَ الفلاس: وَسمعت أَبَا دَاوُد يَقُول: فِي صَدْرِي عشرَة آلَاف حَدِيث عَن عُثْمَان لعَلي مَا حدثت مِنْهَا بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ يحيى بن سعيد: قَالَ عبيد الله بن عمر: نزل عَليّ (الْبري)، فَكَانَ يدْخل على نَافِع فَسَأَلَهُ عَن شَيْء - قَالَ يحيى: أرَاهُ من الْقُرْآن - فاتهمه وَأخرجه، قَالَ: فكلمت نَافِعًا فَتَركه، ثمَّ قدمت الْبَصْرَة فَجعل يلطفني، فَقَالَ لي أَيُّوب: إِنَّه قد بدل بعْدك.
قَالَ يحيى: سَمِعت (الْبري) يحدث عَن نَافِع عَن ابْن عمر: " عَرَفَة كلهَا موقف "، فَحَدثني ابْن جريج: قلت لنافع: سَمِعت ابْن عمر يَقُول " عَرَفَة كلهَا موقف "؟ قَالَ: لَا} وسمعته يحدث عَن نَافِع أَن ابْن عمر كَانَ يَأْكُل من بدنته. قَالَ ابْن جريج: قلت لنافع: أَكَانَ ابْن عمر يَأْكُل من لحم نُسكه؟ فَلم يُخْبِرنِي عَنهُ بِشَيْء.
وَقَالَ سلم بن قُتَيْبَة: قلت لشعبة: إِن (الْبري) يحدثنا عَن أبي إِسْحَاق أَنه سمع أَبَا عُبَيْدَة يحدث أَنه سمع ابْن مَسْعُود. فَقَالَ: أوه، كَانَ أَبُو عُبَيْدَة ابْن سبع سِنِين! وَضرب جَبهته.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: (الْبري) كذبه الثَّوْريّ.
وَقَالَ ابْن مهْدي: عُثْمَان أحب إِلَيّ من الْعمريّ.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولعثمان حَدِيث كثير عَمَّن يروي عَنهُ، وَله أَصْنَاف، وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ إِسْنَادًا أَو متْنا، وَهُوَ مِمَّن يغلط الْكثير، وَنسبه قوم إِلَى الصدْق وضعفوه
للغلط الْكثير الَّذِي كَانَ يغلط، إِلَّا أَنه فِي جملَة الضُّعَفَاء، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[1320]
عُثْمَان بن / فائد أَبُو لبَابَة، الْقرشِي
يروي عَنهُ (سُلَيْمَان) بن عبد الرَّحْمَن.
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ لَيْسَ بالمحفوظ.
[1321]
عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن عمر بن سعد بن أبي وَقاص أَبُو عَمْرو، الوقاصي، الزُّهْرِيّ.
قَالَ ابْن معِين: سكتوا عَنهُ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: سَاقِط.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه مَنَاكِير إِمَّا إِسْنَادًا أَو متْنا.
[1322]
عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحِي - بَصرِي، أَبُو عَمْرو.
قَالَ ابْن عدي: مُنكر الحَدِيث، وَعَامة مَا يرويهِ مَنَاكِير.
[1323]
عُثْمَان بن مطر الشَّيْبَانِيّ
أَبُو الْفضل، وَيُقَال: أَبُو عَليّ، كَانَ ضريرا.
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة: ضَعِيف لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع ثَابتا ومعمرا، سمع مِنْهُ سعيد بن سُلَيْمَان وَعلي بن هَاشم، وَرُوِيَ عَن وَكِيع عَن عُثْمَان الشَّيْبَانِيّ عَن الْأَزْرَق - عِنْده عجائب.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه عَن ثَابت خَاصَّة مَنَاكِير، وَسَائِر أَحَادِيثه فِيهَا مشاهير وفيهَا مَنَاكِير، والضعف بَين على حَدِيثه.
[1324]
عُثْمَان بن أبي العاتكة أَبُو حَفْص - الْقَاص - دمشقي، كَانَ مقريء أهل دمشق ومعلمهم.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: سَمِعت دحيما ينْسبهُ إِلَى الصدْق، ويثني عَلَيْهِ.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رَأَيْت ابْن معِين: لَا يحمد حَدِيثه.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ عَن عَليّ بن يزِيد عَن الْقَاسِم عَن أبي أُمَامَة، وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[1325]
عُثْمَان بن عُمَيْر [بن عَمْرو بن قيس] .
أَبُو الْيَقظَان - كُوفِي - بجلي.
قَالَ إِبْرَاهِيم بن عرْعرة: كَانَ يُؤمن بالرجعة.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: ضَعِيف، خرج إِلَى الْفِتْنَة مَعَ إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن حسن، كَانَ ابْن مهْدي [قد ترك حَدِيثه] .
وَمرَّة قَالَ [ابْن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس.
وَفِي رِوَايَة: صَالح.
وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ يحيى وَعبد الرَّحْمَن لَا يحدثان عَن أبي الْيَقظَان عُثْمَان بن عُمَيْر، وَيُقَال: هُوَ ابْن قيس وَهُوَ عُثْمَان بن أبي حميد الْأَعْمَى، روى عَن زَاذَان عَن جرير يرفعهُ:" اللَّحْد لنا، والشق لغيرنا ". وَلَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، وروى عَن عدي بن
ثَابت عَن أَبِيه عَن جده يرفعهُ " فِي الْمُسْتَحَاضَة " وَلَا يَصح.
وَقَالَ الفلاس: روى عَنهُ الْأَعْمَش وَشريك وسُفْيَان، كَانَ يحيى لَا يرضاه.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: غالي الْمَذْهَب، سَمِعت ابْن حَنْبَل يَقُول: هُوَ مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ؟ لَيْسَ بِالْقَوِيّ] .
[قَالَ] ابْن عدي: وَعُثْمَان هَذَا رَدِيء الْمَذْهَب، غال فِي التَّشَيُّع يُؤمن بالرجعة، على أَن الثِّقَات قد رووا عَنهُ، وَيكْتب حَدِيثه على ضعفه.
[1326]
عُثْمَان بن سعد الْكَاتِب (أَبُو بكر) - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ حسن الحَدِيث، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[1327]
عُثْمَان بن عَطاء الْخُرَاسَانِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لَيْسَ بِذَاكَ.
وَقَالَ الفلاس: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ فِي الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[1328]
عُثْمَان الشحام
قَالَ يحيى بن سعيد: يعرف وينكر، وَلم يكن عِنْدِي بِالْقَوِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ كثير حَدِيث، وَمَا أرى بِهِ بَأْسا فِي رواياته.
[1329]
عُثْمَان بن الْعَلَاء
عَن سَلمَة بن وردان، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعُثْمَان لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَسَلَمَة بن وردان لَعَلَّه شَرّ مِنْهُ.
[1330]
عُثْمَان بن عُثْمَان أَبُو عَمْرو الْقرشِي
قَالَ البُخَارِيّ: روى عَنهُ أَحْمد بن حَنْبَل، مُضْطَرب الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلم أر فِي حَدِيثه مُنْكرا فأذكره، وَمِقْدَار مَا ذكرته هُوَ يرْوى من حَدِيث غَيره.
[1331]
عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن [بن مُسلم]
الطرائفي، الْحَرَّانِي، أَبُو عبد الرَّحْمَن، [مولى بني أُميَّة] .
قَالَ أَبُو عرُوبَة: لَا بَأْس بِهِ، متعبد، وَيحدث عَن قوم مجهولين بِالْمَنَاكِيرِ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَصُورَة عُثْمَان أَنه لَا بَأْس بِهِ كَمَا قَالَ أَبُو عرُوبَة، إِلَّا أَنه يحدث عَن قوم مجهولين بعجائب، وَتلك الْعَجَائِب من جِهَة المجهولين، وَهُوَ فِي أهل الجزيرة كَبَقِيَّة فِي أهل الشَّام، وَبَقِيَّة أَيْضا يحدث عَن قوم مجهولين بعجائب، وَهُوَ (فِي نَفسه لَا بَأْس بِهِ) صَدُوق، وَمَا يَقع فِي حَدِيث الْإِنْكَار من جِهَة من يروي عَنهُ.
[1332]
عُثْمَان بن حَفْص بن (خَالِد) الزرقي
روى عَنهُ ابْن الْمَاجشون، لَا يُتَابع فِي حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
[1333]
عُثْمَان بن عمر بن عُثْمَان بن (سُلَيْمَان) بن أبي حثْمَة
قَالَ ابْن معِين: لَا أعرفهُ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ كَمَا قَالَ؛ لِأَنَّهُ مَجْهُول.
[1334]
عُثْمَان بن خَالِد أَبُو عَفَّان - أَو (عَفَّان) - الْمدنِي.
من قَالَ " يثرب " فَلْيقل " الْمَدِينَة " عشر مَرَّات، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعُثْمَان هَذَا أَيْضا مَجْهُول.
[1335]
عُثْمَان بن خَالِد أَبُو عُثْمَان
الْمدنِي، العثماني، الْقرشِي، وَالِد أبي مَرْوَان العثماني.
قَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف عَن أبي الزِّنَاد وَابْن الْمُنْكَدر، عِنْده مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة.
[1336]
عُثْمَان بن عبد الله بن عَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان
حدث عَن مَالك وَحَمَّاد بن سَلمَة وَابْن لهعية وَغَيرهم بِالْمَنَاكِيرِ، ويكنى أَبَا عَمْرو، وَكَانَ سكن نَصِيبين، وَدَار الْبِلَاد وَحدث فِي كل مَوضِع بِالْمَنَاكِيرِ عَن الثِّقَات.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث مَوْضُوعَات.
[1337]
عُثْمَان بن مُضرس
قَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: حَرْمَلَة بن / عبد الْعَزِيز؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. قلت: فيروي حَرْمَلَة عَن عُثْمَان و (عمر) ابْني مُضرس حَدِيث عَمْرو بن مرّة الْجُهَنِيّ، من هما؟ قَالَ: لَا أَعْرفهُمَا.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ هما بمعروفين.