‌ أن تنكح المرأة (على عمتها) ، ولا يصح فيه سمرة - قاله البخاري.وقال ابن عدي: وهو يغرب عن عمران القطان، وله عن غير عمران أحاديث غرائب، وليس حديثه بالكثير، وأرجو أنه لا بأس به - مختصر الكامل في الضعفاء

وَفِي مَوضِع آخر: لَا تكْتبُوا عَنهُ؛ فَإِنَّهُ يحدث عَن الْكَذَّابين عَن مُحَمَّد بن مَرْوَان عَن الْكَلْبِيّ وَعَن عبد الْمُنعم، وَترك حَدِيث الثِّقَات يحيى وَعبد الرَّحْمَن ووكيع.

وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن الْأَزْهَر هَذَا لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ، وَإِذا لم يكن مَعْرُوفا وَيحدث عَن الضُّعَفَاء فسبيلهم سَبِيل وَاحِد، لَا يجب / أَن يشْتَغل برواياتهم.

[1636]

مُحَمَّد بن بِلَال الْبَصْرِيّ الْكِنْدِيّ التمار

قَالَ البُخَارِيّ: سمع همام عَن قَتَادَة عَن الْحسن عَن سَمُرَة: نهى النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ -‌

‌ أَن تنْكح الْمَرْأَة (على عَمَّتهَا) ، وَلَا يَصح فِيهِ سَمُرَة - قَالَه البُخَارِيّ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ يغرب عَن عمرَان الْقطَّان، وَله عَن غير عمرَان أَحَادِيث غرائب، وَلَيْسَ حَدِيثه بالكثير، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ

.

[1637]

مُحَمَّد بن ثَابت أَبُو عبد الله الْعَبْدي - بَصرِي

قَالَ ابْن معِين: يروي عَن نَافِع، لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن ثَابت عَن نَافِع وَعَمْرو بن دِينَار يُخَالف فِي بعض حَدِيثه، روى عَنهُ ابْن الْمُبَارك ووكيع، وَسمع مِنْهُ قُتَيْبَة.

وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِالْقَوِيّ.

وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: مُحَمَّد بن ثَابت الْعَبْدي؟ قَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَقَالَ أَبُو الْفضل: قلت ليحيى: أَلَيْسَ قلت مرّة: لَيْسَ بِهِ بَأْس؟ قَالَ: مَا قلت هَذَا قطّ!

وَقَالَ لوين: ثَنَا مُحَمَّد بن ثَابت - الثِّقَة.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة أَحَادِيثه لَا يُتَابع عَلَيْهَا.

[1638]

مُحَمَّد بن ثَابت الْبنانِيّ

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، يروي عَنهُ أَبُو عُبَيْدَة الْحداد.

وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع مِنْهُ أَبُو دَاوُد وَعبد الصَّمد، فِيهِ نظر.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: وَهَذِه الْأَحَادِيث مَعَ غَيرهَا عامتها مَا لَا يُتَابع مُحَمَّد بن ثَابت عَلَيْهِ.

[1639]

مُحَمَّد بن أبي الْفُرَات - كُوفِي

قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: روى عَن حبيب بن أبي ثَابت أَحَادِيث مَنَاكِير - وَضَعفه.

وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا مَجْهُول غير مَعْرُوف، وَهُوَ كَمَا قَالَ عَليّ يحدث عَن حبيب بالشَّيْء بعد الشَّيْء.

[1640]

مُحَمَّد بن الْفُرَات [أَبُو عَليّ التَّمِيمِي - كُوفِي

عَن محَارب بن دثار عَن ابْن عمر رَفعه: " شَاهد الزُّور لَا تَزُول قدماه حَتَّى تجب لَهُ النَّار "، مُنكر الحَدِيث - قَالَه البُخَارِيّ] .

وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي شيبَة: كَذَّاب.

وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: والضعف بَين على مَا يرويهِ عَمَّن روى عَنهُ.

[1641]

مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس الْأَزْدِيّ

وَيُقَال لَهُ " ابْن الطَّبَرِيّ "، وَيُقَال " ابْن حسان "، وَيُقَال " الطَّائِفِي "، شَامي، أَبُو عبد الرَّحْمَن يكنى.

قَالَ عِيسَى بن يُونُس: دخل سُفْيَان الثَّوْريّ عَلَيْهِ ثمَّ خرج فَقَالَ: إِنَّه كَذَّاب.

قَالَ أَبُو مسْهر: وَقَتله أَبُو جَعْفَر فِي الزندقة.

وَقَالَ الفلاس: وَمُحَمّد بن سعيد الْأَزْدِيّ المصلوب، صَاحب عبَادَة بن نسي، يحدث بِأَحَادِيث مَوْضُوعَة.

وَقَالَ دُحَيْم: ثَنَا خَالِد بن أبي خَالِد قَالَ: سَمِعت / مُحَمَّد بن سعيد يَقُول: إِذا

كَانَ الْكَلَام حسنا لم أبال أَن أجعَل لَهُ إِسْنَادًا {}

وَقَالَ أَحْمد: قَتله أَبُو جَعْفَر فِي الزندقة، حَدِيثه حَدِيث مَوْضُوع.

وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي، مُنكر الحَدِيث، وَلَيْسَ كَمَا قَالُوا: صلب فِي الزندقة، وَلكنه مُنكر الحَدِيث، وَله أَخ يُقَال لَهُ عبد الرَّحِيم بن سعيد الأبرص وَقد سمعنَا مِنْهُ بِبَغْدَاد وَكَانَ يروي عَن الزُّهْرِيّ، وَقد سمع مَرْوَان بن مُعَاوِيَة من مُحَمَّد ابْن سعيد هَذَا، وَقد حدث مَرْوَان عَن مُحَمَّد بن أبي قيس.

قَالَ الْعَبَّاس: قلت ليحيى: من مُحَمَّد بن أبي قيس هَذَا؟ هُوَ مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي هَذَا؟ قَالَ: لَا، أَخْبرنِي رجل من أهل الشَّام أَن مُحَمَّد بن أبي قيس لَيْسَ هُوَ مُحَمَّد بن سعيد هُوَ رجل آخر.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث، كَانَ صلب وَقتل فِي الزندقة.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: مَكْشُوف الْأَمر، هَالك.

وَقَالَ إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم: قتل فِي الزندقة، قد تَرَكُوهُ.

وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: مُحَمَّد بن (قيس) هُوَ مُحَمَّد بن سعيد قتل فِي الزندقة وصلب، وَكَانَ ابْن مُعَاوِيَة يدلسه فَيَقُول: مُحَمَّد بن أبي قيس - حَتَّى نهيته عَنهُ.

وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن الطَّبَرِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.

[1642]

مُحَمَّد بن سعيد بن أبي سعيد (المَقْبُري)

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد هَذَا لَيْسَ بذلك الْمَعْرُوف.

[1643]

مُحَمَّد الْمحرم - مكي

لم ينْسب.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ ابْن عدي: هُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمِقْدَار مَا لَهُ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.

[1644]

مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ

أَبُو إِبْرَاهِيم، واسطي، صَاحب الهريسة.

قَالَ ابْن معِين: كَذَّاب خَبِيث.

وَمرَّة قَالَ: كَانَ يحدث: " أَطْعمنِي جِبْرِيل الهريسة "! ، كَانَ ينزل (فصيل) الكرخ، لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن الْحجَّاج اللَّخْمِيّ عَن مجَالد عَن الشّعبِيّ عَن ابْن عَبَّاس: قدم قس بن سَاعِدَة

…

"، مُنكر الحَدِيث، سمع مِنْهُ مهْدي بن جَعْفَر، مَاتَ سنة (181) .

وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد أَحَادِيث مَوْضُوعَة لَا أصل لَهَا، وَهُوَ ضَعِيف بِلَا شكّ، وَإِن أَحَادِيثه تشبه الْوَضع وَلَا تشبه حَدِيث الثِّقَات.

[1645]

مُحَمَّد بن الْحجَّاج المصفر أَبُو عبد الله - بغدادي

/ قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ أَحْمد: قد تركت حَدِيثه.

وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَن شُعْبَة، سكتوا عَنهُ.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: والضعف على حَدِيثه بَين.

[1646]

مُحَمَّد بن جَابر أَبُو عبد الله اليمامي

[السحيمي] أَصله كُوفِي.

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ أَحْمد: حَدثنِي عتاب بن زِيَاد: قدم عبد الله بن الْمُبَارك على مُحَمَّد بن جَابر وَهُوَ يحدث بِمَكَّة فِي سنة 168، فَقَالَ: حدث يَا شيخ من كتبك {قَالَ: من هَذَا؟} قيل: ابْن الْمُبَارك. فَأرْسل إِلَيْهِ بكتبه، وَكَانَ عبد الرَّحْمَن يسْأَله من حَدِيث حَمَّاد وَعبد الله سَاكِت {

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن جَابر عَن حَمَّاد بن أبي سُلَيْمَان وَقيس بن طلق، لَيْسَ بِالْقَوِيّ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد وَأَيوب ابْنا جَابر غير مقنعين.

وَقَالَ الفلاس: مُحَمَّد بن جَابر الْحَنَفِيّ، يمامي، صَدُوق، كثير الْوَهم، مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعند إِسْحَاق بن أبي إِسْرَائِيل عَن مُحَمَّد بن جَابر أَحَادِيث صَالِحَة، وَكَانَ إِسْحَاق يفضل مُحَمَّد بن جَابر على جمَاعَة شُيُوخ هم أفضل مِنْهُ وأوثق، وَقد روى عَن مُحَمَّد - من الْكِبَار - أَيُّوب وَابْن عون وَهِشَام بن حسان وَالثَّوْري وَشعْبَة وَابْن عُيَيْنَة وَغَيرهم، وَلَوْلَا أَنه فِي ذَلِك الْمحل لم يرو عَنهُ هَؤُلَاءِ الَّذين هُوَ دونهم، وَقد خَالف فِي أَحَادِيث، وَمَعَ مَا تكلم فِيهِ من تكلم يكْتب حَدِيثه.

[1647]

مُحَمَّد بن سَالم أَبُو سهل الْكُوفِي - همداني

قَالَ ابْن عُيَيْنَة: كَانَ الْأَجْلَح أحفظ من مُحَمَّد بن سَالم.

وَقَالَ الْحسن بن عِيسَى: قلت لِابْنِ الْمُبَارك: أُرِيد أَن أكتب علم جرير كُله. قَالَ: لَا تكْتب حَدِيث عُبَيْدَة وَالسري بن إِسْمَاعِيل وَمُحَمّد بن سَالم.

وَقَالَ نعيم بن حَمَّاد: كَانَ ابْن الْمُبَارك متجوزا فِي الحَدِيث، فَإِذا مر حَدِيث مُحَمَّد ابْن سَالم قَالَ: اضربوا عَلَيْهِ. . اضربوا عَلَيْهِ} !

وَقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: أَنا لَا أحدث عَن مُحَمَّد بن سَالم.

وَقَالَ ابْن معِين: مُحَمَّد بن سَالم ضَعِيف.

وَقَالَ أَحْمد: مُحَمَّد بن سَالم شبه الْمَتْرُوك.

وَمرَّة قَالَ: كَانَ حَفْص بن غياث يُضعفهُ وَيَقُول: إِنَّمَا هَذِه كتب أخي!

وَقَالَ يحيى الْقطَّان: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ ابْن الْمثنى: مَا سَمِعت يحيى وَلَا عبد الرَّحْمَن حَدثا عَن سُفْيَان عَن مُحَمَّد ابْن سَالم بِشَيْء قطّ.

/ وَقَالَ الفلاس مثله.

وَمرَّة قَالَ: وَمُحَمّد بن سَالم صَاحب الشّعبِيّ ضَعِيف، مَتْرُوك الحَدِيث، وفرائضه لَا تسوى شَيْئا.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن سَالم عَن الشّعبِيّ، كَانَ الثَّوْريّ يروي عَنهُ فَيَقُول: أَبُو سهل. وَرُبمَا قَالَ: عَن رجل عَن الشّعبِيّ. يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، كَانَ ابْن الْمُبَارك ينْهَى عَنهُ.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: مُحَمَّد بن سَالم غير ثِقَة.

وَقَالَ ابْن عدي: وَله كتاب فَرَائض ينْسب إِلَيْهِ من تصنيفه، والضعف على رواياته بَين.

[1648]

مُحَمَّد بن حجر بن عبد الْجَبَّار بن وَائِل بن حجر

أَبُو حَفْص، الْحَضْرَمِيّ، الْكُوفِي، فِيهِ نظر - قَالَه البُخَارِيّ.

[1649]

مُحَمَّد بن عبد الْملك، أَبُو عبد الله الْأنْصَارِيّ - مديني

يُقَال إِنَّه من ولد أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ، روى عَنهُ يحيى بن صَالح الوحاظي.

قَالَ أَحْمد: رَأَيْته وَكَانَ أعمى، وَكَانَ يضع الحَدِيث ويكذب.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن عبد الْملك عَن ابْن الْمُنْكَدر، هُوَ الَّذِي روى:" من قاد أعمى أَرْبَعِينَ خطْوَة " مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُحَمَّد يروي عَن ابْن الْمُنْكَدر، مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: ولمحمد عَن ابْن الْمُنْكَدر وَنَافِع وَعَطَاء وَالزهْرِيّ وَسَالم وَغَيرهم، وكل أَحَادِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَهُوَ ضَعِيف جدا.

[1650]

مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة

خراساني، مروزي، أَبُو عبد الله، سكن بُخَارى.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.

وَقَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، حَدِيثه حَدِيث أهل الْكتاب.

وَقَالَ البُخَارِيّ: سكتوا عَنهُ.

وَمرَّة قَالَ: يُقَال مولى بني عبس، رَمَاه ابْن أبي شيبَة.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ كذابا، سَأَلت أَحْمد عَنهُ فَقَالَ: ذَاك عجب يَجِيء بالطامات، هُوَ صَاحب حَدِيث " نَاقَة ثَمُود " و " بِلَال الْمُؤَذّن ".

وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث، كَذَّاب.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَسُئِلَ إِسْحَاق بن سُلَيْمَان عَن حَدِيث من حَدِيثه، فَقَالَ: تَسْأَلُونِي عَن حَدِيث الْكَذَّابين {

وَقَالَ يحيى بن ضريس لعَمْرو بن عِيسَى - وَحدث عَن مُحَمَّد بن الْفضل -: ألم أَنْهَك أَن تحدث عَن هَذَا الْكذَّاب؟}

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ.

[1651]

مُحَمَّد بن يَعْقُوب

قَالَ ابْن عدي: أَظُنهُ مديني، روى عَنهُ عَنْبَسَة بن عبد الْوَاحِد أَحَادِيث، وروى عَنْبَسَة أَيْضا عَن يُونُس بن عبيد عَن / مُحَمَّد - وَلَا ينْسبهُ -، وَهُوَ عِنْدِي مُحَمَّد بن يَعْقُوب هَذَا.

وَبَعض أَحَادِيثه فِيهَا إِنْكَار.

[1652]

مُحَمَّد بن عبد الله ابْن أخي الزُّهْرِيّ

وَقَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: روى عَنهُ يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن سعد نُسْخَة عَن عَمه الزُّهْرِيّ،

وروى عَن ابْن أخي الزُّهْرِيّ مُحَمَّد بن إِسْحَاق، وَلم أر بحَديثه بَأْسا، وَلَا رَأَيْت لَهُ حَدِيثا مُنْكرا فأذكره إِذا روى عَنهُ ثِقَة.

[1653]

مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عكاشة بن مُحصن، الْأَسدي

روى عَن الْأَوْزَاعِيّ وَإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وجعفر بن برْقَان وَالْأَعْمَش أَحَادِيث مَنَاكِير بِالْأَسَانِيدِ الَّتِي يَرْوِيهَا كلهَا مَوْضُوعَة.

[1654]

مُحَمَّد بن فضاء بن خَالِد (الْجَهْضَمِي)

أَبُو بَحر، الْأَزْدِيّ، بَصرِي، معبر الرُّؤْيَا.

قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث، لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ سُلَيْمَان بن حَرْب سيء الرَّأْي فِيهِ، وَكَانَ يَقُول:(يَبِيع الشَّرَاب) يروي عَن أَبِيه.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.

[1655]

مُحَمَّد بن الْحسن بن زبالة المَخْزُومِي - مديني

وَهُوَ مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي الْحسن.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة، كَانَ كذابا.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُحَمَّد بن زبالة، حجازي، عَن عبد الْعَزِيز وَمَالك، عِنْده مَنَاكِير.

قَالَ ابْن معِين: كَانَ يسرق الحَدِيث.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقنع النَّاس حَدِيثه.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَأنكر مَا روى: حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة " فتحت الْقرى بِالسَّيْفِ ".

[1656]

مُحَمَّد بن الْحسن بن أبي يزِيد الْهَمدَانِي - كُوفِي

قَالَ ابْن معِين: قد سمعنَا مِنْهُ، وَلم يكن ثِقَة.

وَمرَّة قَالَ: يكذب.

وَقَالَ أَحْمد: مَا أرَاهُ يسوى شَيْئا، كَانَ ينزل فِي مَقَابِر الخيزران، جعل يحدث بِأَحَادِيث كَمَا يحدث بهَا ابْن أبي زَائِدَة وَأَبُو مُعَاوِيَة.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.

[1657]

مُحَمَّد بن الْحسن بن الزبير الْأَسدي - كُوفِي

يلقب ب " التل ".

قَالَ ابْن معِين: أَدْرَكته، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء، يروي عَنهُ دَاوُد بن عَمْرو وَغَيره، وَلَيْسَ هُوَ أَبُو سعد ابْن أخي الْعَوْفِيّ، وَلَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.

وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ إِفْرَادَاتٌ، وَحدث عَنهُ الثِّقَات من النَّاس، وَلم أر بحَديثه بَأْسا.

[1658]

مُحَمَّد بن الْحسن أَبُو عبد الله الشَّيْبَانِيّ

صَاحب الرَّأْي، / توفّي بِالريِّ.

قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.

وَمرَّة قَالَ: لَا تكْتب عَن أحد مِنْهُم وَلَا كَرَامَة لَهُم - يَعْنِي أَصْحَاب [أبي حنيفَة] .

وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.

وَمرَّة قَالَ: كَذَّاب.

وَقَالَ أَحْمد: لَا أروي عَنهُ شَيْئا.

وَقَالَ إِسْحَاق بن رَاهَوَيْه عَن يحيى بن آدم: كَانَ شريك لَا يُجِيز شَهَادَة المرجئة،

فَشهد عِنْده مُحَمَّد بن الْحسن فَلم يجز شَهَادَته {فَقيل لَهُ: مُحَمَّد بن الْحسن} فَقَالَ: أَنا لَا أُجِيز شَهَادَة من يَقُول الصَّلَاة لَيست من الْإِيمَان {

وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: اجْتمع النَّاس على طرح هَؤُلَاءِ النَّفر، لَيْسَ يذاكر بِحَدِيثِهِمْ وَلَا يعْتد بهم، مِنْهُم مُحَمَّد بن الْحسن.

وَقَالَ [البُخَارِيّ: ثَنَا أَحْمد بن عَبدة عَن عَبْدَانِ: سَمِعت] مَنْصُور بن خَالِد [يَقُول:] اطَّلَعت إِلَى مُحَمَّد بن الْحسن فَسَمعته يَقُول: لَا ينظر أحد فِي كلامنا (يُرِيد) بِهِ الله - فاكتفيت بِذَاكَ مِنْهُ.

وَقَالَ أَبُو نعيم: قَالَ أَبُو يُوسُف: مُحَمَّد بن الْحسن يكذب عَليّ.

وَقَالَ هِشَام بن عبيد الله الرَّازِيّ: لما سمعنَا كتب مُحَمَّد بن الْحسن بالرقة، قُلْنَا: قَوْلك " أَرَأَيْت

…

أَرَأَيْت

…

" إِلَى من ينْسب؟ وسؤالك عَمَّن؟ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ سَواد فِي بَيَاض، إِن شِئْتُم فَخُذُوهُ، وَإِن شِئْتُم فَدَعوهُ.

وَقَالَ ابْن عدي: وَمُحَمّد بن الْحسن لَيْسَ هُوَ من أهل الحَدِيث، وَلَا هُوَ وَمن كَانَ فِي طبقته يعنون بِالْحَدِيثِ حَتَّى أذكر شَيْئا من مُسْنده، على أَنه سمع من مَالك الْمُوَطَّأ، وَكَانَ يَقُول لأَصْحَابه: مَا رَأَيْت أَسْوَأ ثَنَاء مِنْكُم على أصحابكم: إِذا حدثتكم عَن مَالك ملأتم عَليّ (الْموضع) ، وَإِذا حدثتكم عَن غَيره تجيئوني متكارهين.

والاشتغال بحَديثه شغل لَا يحْتَاج إِلَيْهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ من أهل الحَدِيث فينكر عَلَيْهِ مَا يرويهِ، وَقد تكلم فِيهِ من ذكرنَا، وَقد اسْتغنى أهل الحَدِيث عَمَّا يرويهِ مُحَمَّد بن الْحسن وَأَمْثَاله}

[1659]

مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن أتش - صنعاني

قَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَلابْن أتش أَحَادِيث، وَأَسَانِيده وَرِجَاله الَّذين يروي عَنْهُم هم رجال الْيمن وأسانيدهم، وَذَلِكَ يحْتَمل.

[1660]

مُحَمَّد بن الْحَارِث بن زِيَاد بن الرّبيع الْحَارِثِيّ الْبَصْرِيّ

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ هُوَ بِشَيْء.

وَمرَّة قَالَ: يحدث عَن عَفَّان، لَيْسَ بِثِقَة.

وَقَالَ / الفلاس: روى عَن ابْن الْبَيْلَمَانِي أَحَادِيث مُنكرَة، مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.

[1661]

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن الْبَيْلَمَانِي - مدنِي

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: كَانَ الْحميدِي يضعف ابْن الْبَيْلَمَانِي مولى عمر.

وَمرَّة قَالَ: مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه، مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مُنكر الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وكل مَا رُوِيَ عَن ابْن الْبَيْلَمَانِي فالبلاء فِيهِ من ابْن الْبَيْلَمَانِي، وَإِذا روى عَنهُ مُحَمَّد بن الْحَارِث الْحَارِثِيّ فجميعا ضعفاء، والضعف على حَدِيثهمَا بَين.

[1662]

مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن أَبُو جَابر البياضي الْأنْصَارِيّ - مديني

قَالَ الشَّافِعِي: من حدث عَن مُحَمَّد (أبي) جَابر البياضي بيض الله عَيْنَيْهِ.

وَقَالَ يحيى: سَأَلت مَالِكًا عَنهُ، فَقَالَ: لم يكن بِرِضا.