الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَالَ ابْن عدي: لَيْسَ لَهُ الْيَسِير إِلَّا من الرِّوَايَات.
[992]
عبد الله بن شريك
مختاري - كُوفِي.
قَالَ السَّعْدِيّ: كَذَّاب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَلَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا الشَّيْء الْيَسِير.
[993]
عبد الله بن بارق
وَيُقَال: " عبد ربه بن بارق " - بَصرِي - ابْن أخي سماك.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: مَا بِهِ بَأْس.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعبد الله هَذَا قَلِيل الحَدِيث.
[994]
عبد الله بن الزبير الْبَاهِلِيّ - بَصرِي
يروي عَن ثَابت وَغَيره.
قَالَ ابْن عدي - وَقد ذكر لَهُ حديثان -: لَهُ غير مَا ذكرت الْيَسِير.
[995]
عبد الله بن صَفْوَان بن الْكَلْبِيّ - صنعاني
يروي عَن وهب بن مُنَبّه.
قَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: كَانَ ضَعِيفا، وَلم يكن يحفظ الحَدِيث.
[996]
/ عبد الله بن الْخَلِيل الْحَضْرَمِيّ
عَن زيد بن أَرقم عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - "
فِي الْقرعَة " لم يُتَابع عَلَيْهِ - قَالَه البُخَارِيّ
.
[997]
عبد الله بن جَعْفَر بن نجيح
وَالِد عَليّ بن الْمَدِينِيّ، أَبُو جَعْفَر - مدنِي - سكن الْبَصْرَة.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ سُلَيْمَان بن أَيُّوب صَاحب الْبَصْرِيّ: كنت عِنْد عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَعِنْده عَليّ بن الْمَدِينِيّ يسْأَله عَن الشُّيُوخ، فَكلما مر على شيخ لَا يرضاه عبد الرَّحْمَن قَالَ بِيَدِهِ فَخط على رَأس الشَّيْخ حَتَّى مر على أَبِيه عبد الله بن جَعْفَر فَقَالَ بِيَدِهِ فَخط على رَأسه، فَلَمَّا قمنا (قلت) : قد رَأَيْت مَا صنعت فَاسْتَغْفر الله مِمَّا صنعت؛ تخط على رَأس أَبِيك {} قَالَ: فيكف أصنع بِعَبْد الرَّحْمَن؟ {وَقَالَ [أَحْمد: كَانَ] وَكِيع إِذا وقف على حَدِيث عبد الله بن جَعْفَر قَالَ: (اجز) عَلَيْهِ.
وَقَالَ الفلاس: ضَعِيف الحَدِيث.
وَقَالَ أَبُو دَاوُد: قدم علينا عبد الله بن جَعْفَر، فَأَتَيْته أَنا وَعبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث، فَقُلْنَا لَهُ: سَمِعت من ضَمرَة بن سعيد شَيْئا؟ فَقَالَ: لَا. فَقُلْنَا لَهُ: سَمِعت من الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن؟ فحدثنا بِأَحَادِيث قَليلَة. ثمَّ خرج فَعَاد إِلَيْنَا، فَقَالَ: ثَنَا ضَمرَة بن سعيد} وَحدث عَن الْعَلَاء بِأَكْثَرَ من مائَة حَدِيث!
وَقَالَ البُخَارِيّ: تكلم فِيهِ يحيى بن معِين، وَمَات سنة 178.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: [واهي الحَدِيث] كَانَ - فِيمَا يَقُولُونَ - مائلا عَن الطَّرِيق.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: ولعَبْد الله من الحَدِيث صدر صَالح، وَعَامة حَدِيثه عَمَّن يروي عَنْهُم لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهِ، وَهُوَ مَعَ ضعفه مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[998]
عبد الله بن مُحَمَّد الْعَدوي
[يُقَال:] أَبُو الْحباب، التَّمِيمِي.
قَالَ وَكِيع: كَانَ عبد الله بن مُحَمَّد الْعَدوي الَّذِي حدث عَنهُ الْوَلِيد بن بكير يضع الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله عَن عَليّ بن زيد، روى عَنهُ الْوَلِيد بن بكير، عِنْده مَنَاكِير.
وَمرَّة قَالَ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ من الحَدِيث شَيْء يسير، وَهُوَ مَعْرُوف بِحَدِيث " الْجُمُعَة " الَّذِي يرويهِ عَنهُ الْوَلِيد بن بكير.
[999]
عبد الله بن عبد الله بن أبي عَامر
الْقرشِي، التَّيْمِيّ، أَبُو أويس، الأصبحي، الْمدنِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَأَبوهُ ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: ابْن أبي أويس وَأَبوهُ يسرقان الحَدِيث، وَأَبُو أويس عبد الله بن عبد الله.
وَقَالَ أَحْمد: لَا بَأْس بِهِ.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: أَبُو أويس ضَعِيف الحَدِيث.
وَمرَّة قَالَ: صَدُوق، لَيْسَ بِحجَّة، وَهُوَ دون الدَّرَاورْدِي، وَهُوَ / مثل فليح فِي حَدِيثه ضعف، وَابْن أخي ابْن شهَاب أمثل من ابْن أبي أويس.
وَفِي مَوضِع آخر: أَبُو أويس ثِقَة.
وَفِي رِوَايَة: أَبُو أويس وَابْنه ضعيفان.
وَقَالَ ابْن عدي: وَفِي أَحَادِيثه مَا يَصح وَيُوَافِقهُ الثِّقَات عَلَيْهِ، وَمِنْهَا مَا لَا يوافقوه عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه.
[1000]
عبد الله بن مُحَمَّد بن يحيى بن عُرْوَة بن الزبير بن الْعَوام - مدنِي.
قَالَ ابْن عدي: وَأَحَادِيثه عامتها مِمَّا لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ، وَلم أجد لأحد من الْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَلم أجد بدا من ذكره؛ لما رَأَيْت من أَحَادِيثه أَنَّهَا غير مَحْفُوظَة.
[1001]
عبد الله بن زيد بن أسلم
[أَبُو مُحَمَّد]- مدنِي - مولى عمر بن الْخطاب.
قَالَ أَبُو يعلى: سُئِلَ ابْن معِين عَن بني زيد بن أسلم، فَقَالَ: لَيْسُوا بِشَيْء ثَلَاثَتهمْ يَعْنِي: أُسَامَة، وَعبد الله، وَعبد الرَّحْمَن.
وَمرَّة قَالَ: وَلَيْسَ حَدِيثهمْ بِشَيْء جَمِيعًا.
وَمرَّة قَالَ: أُسَامَة ضَعِيف يكْتب حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: لَيْسَ فِي ولد زيد بن أسلم ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد - وَسُئِلَ عَن أُسَامَة - فَقَالَ: أُسَامَة وَعبد الرَّحْمَن متقاربان ضعفا، وَعبد الله ثِقَة.
وَقَالَ خَالِد بن خِدَاش: قَالَ لي معن الْقَزاز: اكْتُبْ عَن عبد الله بن زيد؛ فَإِنَّهُ ثِقَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: ضعف عَليّ عبد الرَّحْمَن بن زيد، وَأما أَخَوَاهُ أُسَامَة وَعبد الله فَذكر عَنْهُمَا صِحَة.
وَقَالَ الفلاس: سَمِعت عبد الرَّحْمَن يحدث عَن عبد الله [بن] زيد وَأُسَامَة بن زيد أَخِيه، وَلم أسمعهُ يحدث عَن عبد الرَّحْمَن بن زيد.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: بَنو زيد بن أسلم: أُسَامَة، وَعبد الله، وَعبد الرَّحْمَن ضعفاء فِي الحَدِيث، فِي غير (خربة) فِي دينهم، وَلَا زيغ عَن الْحق فِي بِدعَة ذكرت عَنْهُم.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه، على أَنه قد وَثَّقَهُ غير وَاحِد.
[1002]
عبد الله بن مَيْمُون بن دَاوُد القداح
مدنِي، وَقيل: مكي، مولى جَعْفَر بن مُحَمَّد، وَقيل: مولى آل الْحَارِث بن ربيعَة المَخْزُومِي.
قَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن مَيْمُون عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد ذَاهِب الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[1003]
عبد الله بن إِبْرَاهِيم بن أبي عَمْرو الْغِفَارِيّ
أَبُو مُحَمَّد، يُقَال: هُوَ من ولد أبي ذَر.
قَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ.
[1004]
عبد الله بن قبيصَة - كُوفِي.
حدث عَنهُ أَبنَاء أبي شيبَة: أَبُو بكر، وَعُثْمَان، [وَعمر] ، وَعبد الرَّحْمَن بن صَالح، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس، وَحدث (بِأَحَادِيث) لم يُتَابع عَلَيْهَا.
وَفِي / بعض حَدِيثه نكرَة، وَلم أجد للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما فَذَكرته لأبين أَن راوياته فِيهَا نظر.
[1005]
عبد الله بن وَاقد أَبُو قَتَادَة، الْحَرَّانِي، مولى بني حمان.
قَالَ ابْن عدي: سَمِعت الْحُسَيْن بن أبي معشر يَقُول: [أَبُو قَتَادَة عبد الله بن وَاقد من أهل خُرَاسَان.] كَانَ ينزل حران، يحمل على حفظه فيغلط، ذكر أَصْحَابنَا أَنه مَاتَ سنة 210، وَأَنه كَانَ لَا يخضب.
وَقَالَ البُخَارِيّ: وَيُقَال مَاتَ أَبُو قَتَادَة سنة 207، سكتوا عَنهُ.
وَمرَّة قَالَ: أَبُو قَتَادَة عَن ابْن جريج، مُنكر الحَدِيث، تَرَكُوهُ.
وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَمرَّة قَالَ: ثِقَة.
وَفِي مَوضِع آخر: لَيْسَ بِهِ بَأْس، وَلَكِن كثير الْغَلَط.
وَقَالَ عبد الله بن أَحْمد: قلت لأبي: إِن يَعْقُوب بن إِسْمَاعِيل بن صبيح ذكر أَن أَبَا قَتَادَة الْحَرَّانِي كَانَ يكذب. فَعظم ذَلِك عِنْده جدا، وَقَالَ: إِن هَؤُلَاءِ - يَعْنِي أهل
حران - يحملون عَلَيْهِ، كَانَ أَبُو قَتَادَة يتحَرَّى الصدْق، (وَلَكِن) رَأَيْته يشبه أَصْحَاب الحَدِيث وَيُشبه النَّاس.
وَمرَّة قَالَ أَحْمد: مَا بِهِ بَأْس، رجل صَالح يشبه أهل النّسك وَالْخَيْر، إِلَّا أَنه رُبمَا كَانَ أَخطَأ. قيل لَهُ: إِن قوما يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ. فَقَالَ: قلت إِنَّه لم يكن بِهِ بَأْس. قيل: إِنَّهُم يَقُولُونَ: لم يكن ليفصل بَين سُفْيَان وَبَين يحيى بن أبي أنيسَة {فَقَالَ: بَاطِل، كَانَ ذكيا.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: أَبُو قَتَادَة الْحَرَّانِي مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَأَبُو قَتَادَة لَيْسَ هُوَ مِمَّن يتَعَمَّد الْكَذِب، وَإِنَّمَا يحمل على حفظه فيخطىء. وَله أَحَادِيث كَثِيرَة غير مَا ذكرت عَن الثَّوْريّ وَابْن جريج وَسَائِر شُيُوخه، وَهُوَ - عِنْدِي - كَمَا قَالَ فِيهِ أَحْمد بن حَنْبَل.
[1006]
عبد الله بن مُعَاوِيَة بن عَاصِم بن الْمُنْذر بن الزبير بن الْعَوام - بَصرِي.
يحدث عَن هِشَام بن عُرْوَة: أَبُو مُعَاوِيَة: يروي عَنهُ: الضَّحَّاك بن مخلد، وَعُثْمَان ابْن عَليّ. بعض أَحَادِيثه مَنَاكِير - قَالَه البُخَارِيّ.
وَفِي مَوضِع آخر: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
[1007]
عبد الله بن سَلمَة الْأَفْطَس أَبُو عبد الرَّحْمَن، مولى للخضارمة.
قَالَ يحيى بن سعيد: لَيْسَ بِثِقَة.
وَقَالَ الفلاس: مَتْرُوك الحَدِيث، سمعته يَقُول: حَدثنِي مُوسَى بن عقبَة عَن سَالم عَن ابْن عمر فِي " كِرَاء الأَرْض "، فَذَكرته ليحيى بن سعيد، فَقَالَ: قدمنَا الْمَدِينَة سنة 42 وَقد مَاتَ مُوسَى بن عقبَة قبل ذَلِك وَلم يسمع مِنْهُ} وسمعته يَقُول: حَدثنِي
عُثْمَان بن حَكِيم فَذَكرته / ليحيى، فَقَالَ: قدمنَا الْمَدِينَة وَقد مَاتَ. وسمعته يحدث عَن جَعْفَر بن مُحَمَّد
…
فَذكر أَحَادِيث مُنكرَة، فَذَكرتهَا ليحيى، فَقَالَ: لَيْسَ هَذِه الْأَحَادِيث مِمَّا سمعناه من جَعْفَر.
وَقَالَ الفلاس: قَالَ يحيى: أَتَيْنَا الْمَدِينَة فِي 142 وَقد مَاتَ مُوسَى بن عقبَة قبل ذَلِك.
قَالَ: وَسمعت الْأَفْطَس عبد الله بن سَلمَة - وَكَانَ وقاعا فِي النَّاس - يَقُول: ثَنَا مُوسَى بن عقبَة {وَإِنَّمَا قدم الْمَدِينَة بعد مَوته بِسنة.
وَقَالَ أَحْمد: ترك النَّاس حَدِيثه، كَانَ يجلس إِلَى أَزْهَر السمان فَيحدث أَزْهَر، فَيكْتب على الأَرْض: كذب كذب} ! وَكَانَ خَبِيث اللِّسَان.
وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ مَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[1008]
عبد الله بن عبد القدوس
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، رَافِضِي خَبِيث.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عِيسَى: ثَنَا عبد الله بن عبد القدوس - ثِقَة.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ فِي فَضَائِل آل الْبَيْت.
[1009]
عبد الله بن عَرَادَة بن شَيبَان السدُوسِي - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عبد الله بن أبي الْأسود عَن عبد الله بن عَرَادَة عَن الرقاشِي.
قَالَ ابْن أبي الْأسود: فِي النَّفس من هَذَا الشَّيْخ، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[1010]
عبد الله بن فروخ الإفْرِيقِي.
قيل: إِنَّه خراساني.
قَالَ البُخَارِيّ: سمع ابْن جريج، سمع مِنْهُ ابْن أبي مَرْيَم، تعرف وتنكر.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: رَأَيْت ابْن أبي مَرْيَم حسن القَوْل فِيهِ، قَالَ: هُوَ أرْضى أهل الأَرْض عِنْدِي، وَأما حَدِيثه فمناكير عَن ابْن جريج عَن أنس غير حَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَمِقْدَار مَا ذكرت من الحَدِيث لعبد الله بن فروخ غير مَحْفُوظ.
[1011]
عبد الله بن مُحَمَّد بن زَاذَان - مدنِي
قَالَ ابْن عدي: لم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، وَلَكِن لَهُ أَحَادِيث غير مَحْفُوظَة فَأَحْبَبْت أَن أذكرهُ.
[1012]
عبد الله بن عبد الْعَزِيز بن أبي رواد
قَالَ ابْن عدي: يحدث عَن أَبِيه عَن نَافِع عَن ابْن عمر بِأَحَادِيث لَا يُتَابِعه أحد عَلَيْهَا، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما، والمتقدمون تكلمُوا فِيمَن هُوَ أصدق من عبد الله بن عبد الْعَزِيز.
[1013]
عبد الله بن وهب بن مُسلم أَبُو مُحَمَّد، الْمصْرِيّ.
قَالَ ابْن معِين: سَمِعت عبد الله بن وهب قَالَ لِسُفْيَان بن عُيَيْنَة: يَا أَبَا مُحَمَّد {الَّذِي عرض عَلَيْك أمس فلَان، أجزه لي. قَالَ: نعم.
وَقَالَ أَيُّوب المخرمي: كنت عِنْد ابْن عُيَيْنَة وَعِنْده ابْن معِين: فجَاء ابْن وهب وَمَعَهُ جُزْء، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّد أحدث بِمَا فِي هَذَا الْجُزْء عَنْك؟ فَقَالَ لَهُ يحيى: يَا شيخ هَذَا وَالرِّيح بِمَنْزِلَة، ادْفَعْ إِلَيْهِ الْجُزْء (و) حَتَّى ينظر فِي حَدِيثه.
وَقَالَ سعيد بن (مَنْصُور) : رَأَيْت ابْن وهب فِي مجْلِس ابْن عُيَيْنَة، وسُفْيَان يحدث النَّاس وَابْن وهب نَائِم}
وَقَالَ ابْن معِين: وَعبد الله بن وهب الْمصْرِيّ لَيْسَ بِذَاكَ، وَابْن جريج كَانَ يستصغره.
وَقَالَ ابْن وهب: قَالَ لي عبد الرَّحْمَن بن مهْدي: اكْتُبْ لي من أَحَادِيث عَمْرو ابْن الْحَارِث. فَكتبت لَهُ مِائَتي حَدِيث، فَحَدَّثته بهَا.
وَقَالَ عَمْرو بن سَواد: قَالَ لي ابْن وهب سَمِعت من ثَلَاثمِائَة شيخ وَسبعين يخا، وَمَا رَأَيْت أحفظ من عَمْرو بن الْحَارِث، وَذَلِكَ أَنه قد جعل على نَفسه يتحفظ كل يَوْم ثَلَاثَة أَحَادِيث.
وَقَالَ ابْن وهب: ولدت سنة 128 وَهِي السّنة الَّتِي مَاتَ فِيهَا ابْن شهَاب، وَطلبت الْعلم وَأَنا ابْن سبع عشرَة، ودعوت يُونُس بن يزِيد يَوْم عرسي لوليمتي، فَسَمعته يَقُول: سَمِعت ابْن شهَاب يَقُول - فِي عرس لصَاحبه -: بالجد الأسعد والطائر الْأَيْمن.
وَقَالَ الدَّارمِيّ: قلت ليحيى: كَيفَ حَدِيث ابْن وهب عنْدك؟ قَالَ: أَرْجُو أَن يكون صَدُوقًا.
وَقَالَ أَبُو الطَّاهِر: دخلت على ابْن عُيَيْنَة، فَقَالَ: مَاتَ ابْن وهب؟ قلت: نعم! قَالَ: أصبت أَنا خَاصَّة، وَأُصِيب الْمُسلمُونَ بِهِ عَامَّة.
وَقَالَ ابْن عبد الحكم: وَتُوفِّي فِي شعْبَان سنة 197.
وَمرَّة قَالَ ابْن معِين: عبد الله بن وهب ثِقَة.
وَقَالَ أَحْمد بن صَالح: صنف عبد الله بن وهب مائَة ألف حَدِيث وَعشْرين ألف حَدِيث، عِنْد بعض النَّاس مِنْهَا [النّصْف - يَعْنِي نَفسه، وَعند بعض النَّاس مِنْهَا] الْكل - يَعْنِي حَرْمَلَة -.
قَالَ: وَحَدِيث ابْن وهب كُله عِنْد حَرْمَلَة إِلَّا حديثين، أَحدهمَا ينْفَرد بِهِ أَبُو طَاهِر ابْن السَّرْح، والْحَدِيث الثَّانِي تفرد بِهِ الغرباء عَن ابْن وهب.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعبد الله بن وهب من جلة النَّاس وَمن ثقاتهم، وَحَدِيث الْحجاز ومصر وَمَا والى تِلْكَ الْبِلَاد يَدُور على رِوَايَة ابْن وهب وَجمعه لَهُم مسندهم ومقطوعهم، وَقد تفرد عَن غير شيخ بالرواية عَنْهُم مثل: عَمْرو بن الْحَارِث، وحيوة ابْن شُرَيْح، وَمُعَاوِيَة بن صَالح، وَسليمَان بن بِلَال، وَغَيرهم من ثِقَات النَّاس وَمن ضعفائهم، وَمن يكون لَهُ من الْأَصْنَاف مثل مَا ذكرته عَنهُ (ثِقَة) ، (أستغني عَن أذكر لَهُ شَيْئا) وَلَا أعلم لَهُ حَدِيثا مُنْكرا / إِذا حدث عَنهُ ثِقَة.
[1014]
عبد الله بن يُوسُف التنيسِي
أَصله دمشقي.
قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: كَانَ ابْن بكير يَقُول: عبد الله بن يُوسُف الدِّمَشْقِي (مَتى) سمع من مَالك {وَمن رَآهُ عِنْد مَالك؟ يُوهم فِيهِ مَا لَا يجوز لَهُ - فَخرجت فَلَقِيت أَبَا مسْهر سنة 218، فَسَأَلَنِي عَن عبد الله بن يُوسُف مَا فعل؟ فَقلت: عندنَا بِمصْر فِي عَافِيَة. فَقَالَ أَبُو مسْهر: سمع معي الْمُوَطَّأ من مَالك سنة 66، فَرَجَعت إِلَى مصر، فَجَاءَنِي ابْن بكير مُسلما، فَقلت لَهُ: أَخْبرنِي أَبُو مسْهر أَن عبد الله بن يُوسُف سمع مَعَه الْمُوَطَّأ من مَالك سنة 66، فَلم يقل فِيهِ شَيْئا بعد.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعبد الله بن يُوسُف صَدُوق لَا بَأْس بِهِ، وَالْبُخَارِيّ مَعَ شدَّة اسْتِقْصَائِهِ اعْتمد عَلَيْهِ فِي مَالك وَغَيره، وَمِنْه سمع الْمُوَطَّأ، وَله أَحَادِيث صَالِحَة، وَهُوَ خير فَاضل.
[1015]
عبد الله بن صَالح أَبُو صَالح، كَاتب اللَّيْث بن سعد، مصري.
قَالَ سعيد بن مَنْصُور: جَاءَنِي ابْن معِين بِمصْر، فَقَالَ لي: أحب أَن تمسك عَن كَاتب اللَّيْث. فَقلت: لَا أمسك عَنهُ؛ فَأَنا أعلم النَّاس بِهِ، إِنَّمَا كَانَ كَاتبا للضياع.
وَقَالَ أَحْمد: كَانَ أول أمره متماسكا، ثمَّ فسد بِأخرَة، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْء، وَكتب إِلَيّ وَأَنا بحمص يسألني الزِّيَارَة.
وَذكر يَوْمًا (قدامه فكرهه)، وَقَالَ: بَلغنِي أَنه روى عَن اللَّيْث عَن ابْن أبي ذِئْب كتابا، وَلم يكن لَيْث روى عَن ابْن أبي ذِئْب شَيْئا.
وَقَالَ مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: سَمِعت أبي يَقُول: - مَا لَا أحصي - وَقد قيل لَهُ: إِن يحيى بن عبد الله بن بكير يَقُول فِي أبي صَالح كَاتب اللَّيْث شَيْئا. فَقَالَ: قل لَهُ: هَل جِئْنَا اللَّيْث قطّ إِلَّا وَأَبُو صَالح عِنْده، فَرجل كَانَ يخرج مَعَه إِلَى الْأَسْفَار وَإِلَى الرِّيف وَهُوَ كَاتبه، فينكر على هَذَا أَن يكون عِنْده مَا لَيْسَ عِنْد غَيره؟}
وَقَالَ ابْن عدي: ولعَبْد الله رِوَايَات كَثِيرَة عَن اللَّيْث وَعِنْده عَن مُعَاوِيَة بن صَالح
نسخ كَثِيرَة، ويروي عَن يحيى بن أَيُّوب صَدرا صَالحا، ويروي عَن ابْن لَهِيعَة أَخْبَارًا كَثِيرَة، وَمن (نزُول) رِجَاله عبد الله بن وهب، وَهُوَ عِنْدِي مُسْتَقِيم الحَدِيث، إِلَّا أَنه يَقع فِي أسانيده ومتونه غلط، وَلَا يتَعَمَّد الْكَذِب، وَقد روى عَنهُ ابْن معِين كَمَا ذكرت.
[1016]
عبد الله بن خرَاش بن حَوْشَب، أَبُو جَعْفَر، الشَّيْبَانِيّ
ابْن أخي الْعَوام / بن حَوْشَب.
قَالَ البُخَارِيّ: عبد الله عَن (الْعَوام بن) حَوْشَب، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[1017]
عبد الله بن عصمَة النصيبي
قَالَ ابْن عدي: رَأَيْت لَهُ أَحَادِيث أنكرتها، وَلَيْسَ بالكثير، وَلم أر للْمُتَقَدِّمين فِيهِ كلَاما.
[1018]
عبد الله بن أَيُّوب بن أبي علاج أَبُو بكر، الْموصِلِي.
كَانَ متعبدا، يفتل الشريط والخوص ويبيعه؛ فَيتَصَدَّق بِثُلثِهِ، وَيَأْكُل ثلثه، وَيَشْتَرِي الخوص بِثُلثِهِ.
قَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث أنكرتها.
[1019]
عبد الله بن السّري الْأَنْطَاكِي
قَالَ الدَّارمِيّ: سَأَلت يحيى عَن خلف بن تَمِيم - أَي شَيْء حَاله؟ فَقَالَ: هُوَ الْمِسْكِين! شيخ صَدُوق. قلت: يروي عَن عبد الله بن السّري، من هُوَ؟ قَالَ: رجل.
وَقَالَ خلف بن تَمِيم: ثَنَا عبد الله بن السّري - وَكَانَ من العابدين.
وَقَالَ [يحيى بن مُحَمَّد] بن صاعد: (كَانُوا) يرَوْنَ أَن عبد الله بن السّري هَذَا