الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَالَ ابْن عدي: وعصام هَذَا قَلِيل الحَدِيث، وَلَا أعرف لَهُ حَدِيثا مُنْكرا.
[1534]
عِصَام بن يُوسُف الْبَلْخِي
قَالَ ابْن عدي: روى عَن الثَّوْريّ وَغَيره أَحَادِيث لَا يُتَابع عَلَيْهَا.
[1535]
عصمَة بن فضَالة بن عبيد الْأنْصَارِيّ - مدنِي
لَهُ عَن يحيى بن سعيد ومُوسَى بن عقبَة وَهِشَام بن عُرْوَة وَغَيرهم من الْمَدَنِيين، وكل حَدِيثه غير مَحْفُوظ، وَهُوَ مُنكر الحَدِيث - قَالَه ابْن عدي.
[1536]
عصمَة
قَالَ عبد الله بن أَحْمد: نهاني أبي أَن أكتب عَن رجل يحدث عَنهُ عَبَّاس بن الْفضل يُقَال لَهُ " عصمَة " عَن الْأَعْمَش.
وَقَالَ ابْن عدي: وعصمة هَذَا يروي عَن الْأَعْمَش فِي الْقرَاءَات أَشْيَاء غير مَحْفُوظَة، وعصمة هَذَا لم ينْسب، وَهُوَ مَجْهُول.
أسام شَتَّى
[1537]
عُبَيْس بن مَيْمُون أَبُو عُبَيْدَة - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مُنكرَة.
وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة مَا يرويهِ غير مَحْفُوظ.
[1538]
عسل بن سُفْيَان - بَصرِي
قَالَ أَحْمد: لَيْسَ بِقَوي الحَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: عسل (عَن) عَطاء، فِي الْبَصرِيين، فِيهِ نظر.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[1539]
عجلَان بن سهل الْبَاهِلِيّ
قَالَ البُخَارِيّ: سمع أَبَا أُمَامَة، روى عَنهُ سُلَيْمَان بن مُوسَى، لَا يَصح حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: وعجلان لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ.
[1540]
عدي بن الْفضل - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ (عَبَّاس) : سُئِلَ يحيى: يكْتب حَدِيث عدي بن الْفضل؟ قَالَ: لَا، وَلَا كَرَامَة.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: لم يقبل النَّاس حَدِيثه.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث صَالِحَة عَن شُيُوخ الْبَصْرَة مثل أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ وَيُونُس بن عبيد وَغَيرهمَا مَنَاكِير مِمَّا لَا يحدث بِهِ عَنْهُم غَيره.
[1541]
عُرْوَة بن زُهَيْر الْعجلِيّ
عَن ثَابت عَن أنس، سمع مِنْهُ عبد الحميد بن جَعْفَر، لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[1542]
عزْرَة بن قيس اليحمدي - بَصرِي
قَالَ ابْن معِين: ضَعِيف.
وَقَالَ البُخَارِيّ: سمع أم الْفضل قَالَت سَمِعت ابْن مَسْعُود
…
"، لَا يُتَابع عَلَيْهِ.
[1543]
عطاف / بن خَالِد بن عبد الله بن صَفْوَان أَبُو صَفْوَان، المَخْزُومِي، مدنِي
قَالَ ابْن معِين: ثِقَة.
وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ [بِهِ] بَأْس.
وَقَالَ أَحْمد: هُوَ من أهل مَكَّة، ثِقَة، صَحِيح الحَدِيث، روى نَحْو مائَة حَدِيث.
وَقَالَ البُخَارِيّ: لم يحمده مَالك بن أنس.
وَقَالَ ابْن عدي: وللعطاف عَن نَافِع عَن ابْن عمر، روى عَنهُ أهل الْمَدِينَة وَغَيرهم، ويروي قَرِيبا من مائَة حَدِيث، وَلم أر بحَديثه بَأْسا إِذا حدث عَنهُ ثِقَة.
[1544]
عفير بن معدان أَبُو عَائِذ، الْحِمصِي
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِثِقَة.
وَمرَّة: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: مُنكر الحَدِيث، ضَعِيف.
وَقَالَ مُحَمَّد بن شُعَيْب، أَبْرَأ إِلَيْكُم من حَدِيث عفير وَسَعِيد بن سِنَان.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: قلت لِابْنِ معِين: عفير تضمه إِلَى (أبي) مهْدي؟ قَالَ: هُوَ قريب مِنْهُ، أَحَادِيث سليم بن عَامر من أَيْن وَقع عَلَيْهَا؟ !
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة رواياته غير مَحْفُوظَة.
[1545]
عقيل الْجَعْدِي
عَن أبي إِسْحَاق عَن سُوَيْد بن غَفلَة، مُنكر الحَدِيث.
[1546]
(عوبد) بن أبي عمرَان الْجونِي - بَصرِي.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء.
وَقَالَ البُخَارِيّ: (عوبد) عَن أَبِيه، مُنكر الحَدِيث.
وَقَالَ السَّعْدِيّ: هُوَ (آيَة) من الْآيَات.
وَقَالَ ابْن عدي: ولعوبد عَن أَبِيه عَن عبد الله بن الصَّامِت عَن أبي ذَر أَحَادِيث لَيْسَ فِيهَا أنكر من: " زر غبا "، وعوبد الضعْف بَين على حَدِيثه.
[1547]
عون بن عمَارَة - بَصرِي
قَالَ البُخَارِيّ: سمع هِشَام بن حسان، تعرف وتنكر.
وَقَالَ ابْن عدي: لَهُ أَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن شُعْبَة وَغَيره، وَمَعَ ضعفه يكْتب حَدِيثه.
[1548]
عوام بن حَمْزَة
يروي عَنهُ يحيى بن سعيد وغندر.
قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ حَدِيثه بِشَيْء.
وَقَالَ أَحْمد: لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير.
وَقَالَ ابْن عدي: وَهُوَ قَلِيل الحَدِيث، وَأَرْجُو أَنه لَا بَأْس بِهِ.
[1549]
عَوْسَجَة مولى ابْن عَبَّاس
روى عَنهُ عَمْرو بن دِينَار، وَلم يَصح حَدِيثه - قَالَه البُخَارِيّ.
[1550]
عَفَّان بن مُسلم أَبُو عُثْمَان (الصفار) ، بَصرِي
قَالَ سُلَيْمَان بن حَرْب: ترى عَفَّان بن مُسلم كَانَ يضْبط عَن شُعْبَة {وَالله} لَو جهد جهده أَن يضْبط عَن شُعْبَة حَدِيثا وَاحِدًا مَا قدر عَلَيْهِ {} كَانَ بطيئا، رَدِيء الْحِفْظ، بطيء الْفَهم. قَالَ: وَالله {لقد دخل عَفَّان قَبره وَهُوَ نادم على رواياته عَن شُعْبَة.
وَقَالَ يحيى الْقطَّان: إِذا وَافقنِي عَفَّان لَا أُبَالِي من خالفني.
وَقَالَ ابْن عدي: وَعَفَّان أشهر وأصدق وأوثق من أَن يُقَال: فِيهِ شَيْء مِمَّا ينْسب إِلَى الضعْف، (فَإِن) أَحْمد بن حَنْبَل كَانَ يرى أَنه يكْتب عَنهُ بِبَغْدَاد - من قيام - الْإِمْلَاء} فَقيل لَهُ: يَا أَبَا عبد الله {فَقَالَ: من يصبر على أَلْفَاظ عَفَّان؟}
وَأحمد أروى النَّاس عَن عَفَّان مُسْندًا (وحكايات) وكلاما فِي الرِّجَال مِمَّا حفظه عَن عَفَّان، وَلَا أعلم لعفان إِلَّا أَحَادِيث عَن حَمَّاد بن سَلمَة وَعَن حَمَّاد بن زيد وَعَن غَيرهمَا أَحَادِيث مَرَاسِيل فوصلها، وَأَحَادِيث مَوْقُوفَة فَرَفعهَا، وَهَذَا مِمَّا لَا ينقصهُ؛ لِأَن الثِّقَة وَإِن كَانَ ثِقَة فَلَا بُد يهم فِي الشَّيْء بعد الشَّيْء، وَعَفَّان لَا بَأْس بِهِ صَدُوق، وَأحمد ابْن صَالح الْمصْرِيّ رَحل إِلَى عَفَّان من مصر فَلحقه بِبَغْدَاد سنة 12، وَكتب عَنهُ بِبَغْدَاد، وَكَانَت رحلته إِلَيْهِ خَاصَّة دون غَيره.
صفحة فارغة.