الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
12146 -
أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ الأصبَهانِيُّ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القُومِسِيُّ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ الفَضلُ بنُ دُكَينٍ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ المُعَدِّلُ، حَدَّثَنَا السُّرِيُّ بنُ خُزَيمَةَ، حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن أيُّوبَ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "العائدُ في هِبَتِه كالكَلبِ يَعودُ في قَيئِه، لَيْسَ لَنا مَثَلُ السَّوءِ"
(1)
. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى نُعَيمٍ
(2)
.
بابُ المُكافأةِ في الهِبَةِ
12147 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنِي أبو عمرِو ابنُ نُجَيدٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنَا إبراهيمُ بنُ موسَي، أخبرَنا عيسَى بنُ يونُسَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالَت: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقبَلُ الهَديَّةَ ويُثيبُ عَلَيها
(3)
. رَواه البخاريُّ عن مُسَدَّدٍ عن عيسَى بنِ يونُسَ
(4)
.
12148 -
حَدَّثَنَا الشيخُ الإمامُ أبو الطَّيِّبِ سَهلُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ إملاءً والفَقيهُ أبو الحَسَنِ ابنُ أبى المَعروفِ قِراءَةً عَلَيه قالا: أخبرَنا أبو عمرٍو إسماعيلُ بنُ نُجَيدٍ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو مُسلِمٍ إبراهيمُ بنُ عبدِ اللهِ البَصرِيُّ،
(1)
أخرجه أحمد (1872)، والترمذى (1298)، والنسائي (3700) من طريق أيوب به.
(2)
البخارى (6975).
(3)
أخرجه أحمد (24591)، وأبو داود (3536)، والترمذى (1903) من طريق عيسى بن يونس به.
(4)
البخارى (2585).
حَدَّثَنَا أبو عاصِمٍ النَّبيلُ، حَدَّثَنَا ابنُ عَجلانَ، عن المَقبُرِيِّ، عن أبى هريرةَ أن رَجُلًا أهدَى إلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِقحَةً
(1)
، فأثابَه مِنها بسِتِّ بَكَراتٍ
(2)
فتَسَخَطَها الرَّجُلُ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَن يَعذِرُنِى مِن فُلانٍ؟ أهدَى إلَيَّ لِقحَةً وكأنِّى أنظُرُ إلَيها في وجهِ بَعضِ أهلِي، فأثَبتُه مِنها بسِتِّ، بَكَراتٍ فتَسَخَّطَها، فقَد هَمَمتُ واللَّهِ أَلَّا أقبَلَ هَديَّةً إلَّا أن تَكونَ مِن قُرَشِيٍّ أو أنصارِيٍّ أو ثَقَفِيٍّ أَو دَوسِيٍّ". قال أبو عاصِمٍ: وكانَ أبو هريرةَ دَوسيًّا، ولَكِنَّ هذا في حَديثٍ آخَرَ. لَفظُ حَديثِ الفقيهِ، ولَم يَذكُرِ الإمامُ قَولَ أبى عاصِمٍ
(3)
.
ورَواه محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ يَسارٍ عن سعيدٍ المَقبُرِىِّ عن أبيه عن أبى هريرةَ مُختَصَرًا
(4)
.
12149 -
أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبوأحمدَ إسحاقُ ابنُ محمدِ بنِ خالِدٍ الهاشِمِيُّ بالكوفَةِ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ حازِمِ بنِ أبى غَرَزَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا حَنظَلَةُ بنُ أبى سُفيانَ قال: سَمِعتُ سالِمَ ابنَ عبدِ اللهِ يُحَدِّثُ عن ابنِ عُمَرَ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن وهَبَ هِبَةً فهوأحَقُّ
(1)
اللقْحة: الناقة المرية، وهى التى تمري، أى التى تحلب، وجمعها لقاح. معالم السنن 2/ 57.
(2)
البَكْر بالفتح: الفَتِيُّ من الإبل بمنزلة الغلام من الناس، والأنثى بَكْرة. النهاية 1/ 149.
(3)
أخرجه الحاكم 2/ 62، 63 عن أبى عمرو ابن نجيد دون قول أبى عاصم، وصححه ووافقه الذهبي.
والبزار (8507)، وابن أبى عاصم في الآحاد (1518) من طريق أبى عاصم به بنحوه.
(4)
أخرجه أبو داود (3537)، والترمذى (3946) من طريق ابن إسحاق به، وعند أبى داود باختصار، وقال الترمذى: حسن. وصححه الألباني في صحيح أبى داود (3021).
بها ما لّم يُثَبْ مِنها"
(1)
.
وكَذَلِكَ رَواه عليُّ بنُ سَهلِ بنِ المُغيرَةِ عن عُبَيدِ اللَّهِ
(2)
، وهو وهْمٌ.
12150 -
إنَّما المَحفوظُ عن حَنظَلَةَ، عن سالِمِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ: مَن وهَبَ هِبَةً لِوَجهِ اللهِ فذَلِكَ له، ومَن وهَبَ هِبَةً يُريدُ ثَوابَها فإِنَه يَرجِعُ فيها إن لَم يُرْضَ مِنها. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ قال: سَمِعتُ حَنظَلَةَ بنَ أبى سُفيانَ الجُمَحِيَّ يقولُ: سَمِعتُ سالِمَ بنَ عبدِ اللهِ يقولُ عن أبيه، عن عُمَرَ بنِ الخطابِ بذَلِكَ
(3)
.
وقَد قيلَ: عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ بنِ مُجَمَّعٍ كما:
12151 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ المَحبوبِيُّ بمَروَ، حَدَّثَنَا سعيدُ بنُ مَسعودٍ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، عن إبراهيمَ بنِ إسماعيلَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن أبى هريرةَ قال: قال
(1)
الحاكم 2/ 52.
(2)
أخرجه الدارقطنى 3/ 43 من طريق على بن سهل به، وقال: لا يثبت هذا مرفوعًا، والصواب عن ابن عمر عن عمر موقوفًا.
(3)
المصنّف في الصغرى (2222) عن أبى زكريا وحده. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 81 من طريق حنظلة به بنحوه.
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "الواهِبُ أحَقُّ بهِبَتِه ما لَم يُثَبْ"
(1)
. وهَذا المَتنُ بهَذا الإِسنادِ أليَقُ. وإِبراهيمُ بنُ إسماعيلَ ضَعيفٌ عِندَ أهلِ العِلمِ بالحَديثِ
(2)
، وعَمرُو بنُ دينارٍ عن أبى هريرةَ مُنقَطِعٌ.
12152 -
والمَحفوظُ عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن عُمَرَ قال: مَن وهَبَ هِبَةً فلَم يُثَبْ فهوأحَقُّ بهِبَتِه إلَّا لِذِى رَحِمٍ. أخبرَناه أبو نَصرِ ابنُ قَتادَةَ، أخبرَنا أبو الفَضلِ ابنُ خَميرُويَه، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ نَجدَةَ، حَدَّثَنَا سعيدُ ابنُ مَنصورٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن سالِمٍ، عن أبيه، عن عُمَرَ. فذَكَرَه
(3)
. قال البخارىُّ هذا: أصَحُّ
(4)
.
12153 -
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عليّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عبدُ العَزيزِ بنُ عبدِ اللَّهِ الهاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ المُبارَكِ، عن حَمّادِ بنِ سلمةَ، عن قَتادَةَ، عن الحَسَنِ، عن سَمُرَةَ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"إذا كانَتِ الهِبَةُ لِذِى رَحِمٍ مَحرَمٍ لَم يَرجِعْ فيها"
(5)
. لَم نَكْتُبْه إلَّا بهَذا الإِسنادِ، ولَيسَ بالقَوِىِّ.
(1)
أخرجه الدارقطنى 3/ 44 من طريق عبيد الله بن موسى به. وابن ماجة (2387)، والدارقطنى 3/ 44 من طريق إبراهيم بن إسماعيل به.
(2)
ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 1/ 271، وتهذيب الكمال 2/ 45. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 32: ضعيف.
(3)
المصنّف في الصغرى (2224). وذكره البخاري في التاريخ الكبير 1/ 271 عن ابن عيينة به.
(4)
التاريخ الكبير 1/ 271.
(5)
أخرجه الدارقطنى 3/ 44 عن الصفار به، وقال: انفرد به عبد الله بن جعفر. و الحاكم 2/ 52 من طريق عبد العزيز بن عبد الله به، وصححه.
12154 -
أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، حَدَّثَنَا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي أُسامَةُ بنُ زَيدٍ اللَّيثِيُّ، أن عمرَو بنَ شُعَيبٍ حَدَّثَه عن أبيه، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاص، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "مَثَلُ الَّذِى يَستَرِدُّ ما وهَبَ كَمَثَلِ الكَلبِ الَّذِى يَقِئُ ويأكُلُ قَيئَه، فإِذا استَرَدَّ الواهِبُ فليُوَقَّفْ فليُعَرَّفْ
(1)
بما استَرَدَّ، ثُمَّ ليُدفَعْ إلَيه ما وَهَبَ"
(2)
.
12155 -
أخبرَنا أبو زَكَريَّا ابنُ أبى إسحاقَ وأبو بكرٍ قالا: حَدَّثَنَا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ أنَّه سَمِع مالكَ بنَ أنَسٍ يقولُ: حَدَّثَنِي داودُ بنُ الحُصَين أن أبا غَطَفانَ ابنَ طَريفٍ المُرِّيَّ
(3)
أخبَرَه عن مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ قال: قال عُمَرُ بنُ الخطابِ: مَن وهَبَ هِبَةً لِصِلَةِ رَحِمٍ أو على وجهِ صَدَقَةٍ فإِنَّه لا يَرجِعُ فيها، ومَن وهَبَ هِبَةً يُرَى أنَّه إنَّما أرادَ بها الثوابَ فهو على هِبَتِه يَرجِعُ فيها إن لَم يُرْضَ مِنها
(4)
.
(1)
فليوقف فليعرف: بالتشديد فيهما والبناء للمجهول، وهناك وجه بالبناء للمعلوم. والمعنى على البناء للمجهول: أنه يوقف ويُنَبَّه على مسألة الهبة وأن العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه، وعلى البناء للمعلوم يكون المعنى: أن الواهب يذكر سبب رجوعه. ينظر عون المعبود 2/ 315.
(2)
أخرجه أبو داود (3540) من طريق ابن وهب به. وأحمد (6629) من طريق أسامة بن زيد به. وقال الألباني في صحيح أبى داود (3024): حسن صحيح.
(3)
في النسخ الخطية: "المزنى". والمثبت من م وهو الصواب، وينظر الإكمال 7/ 314، وتوضيح المشتبه 8/ 129، والتقريب 2/ 461، وتبصير المنتبه 4/ 1359.
(4)
مالك في الموطأ برواية محمد بن الحسن (805)، ومن طريقه الشافعي 4/ 61. وأخرجه الطحاوى في شرح المعانى 4/ 81 من طريق ابن وهب به.