‌باب: لا تجوز الإجارة حتى تكون معلومة، وتكون الأجرة معلومة - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٢

حينَ نَزَلَت، وذَكَرَ علىُّ رضي الله عنه أنَّه مَرَّ بامرأةٍ مِنَ الأنصارِ وبَينَ يَدَىْ بابِها طينٌ قُلتُ: تُريدينَ أن تبلِّى هذا الطّينَ؟ قالَت: نَعَم. فشارَطتُها على كُلِّ ذَنوبٍ بتَمرَةٍ، فبَلَلتُه لَها وأعطَتنِى سِتَّةَ عَشرَ تَمرَةً، فجِئتُ بها إلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم

(1)

.

ورُوِى عن فاطِمَةَ رضي الله عنها في نَزْعِ علىٍّ رضي الله عنه ليَهودِىٍّ، كُلَّ دَلْوٍ بتَمرَةٍ

(2)

. ورُوِى عن أبى هريرةَ في استِقاءِ رَجُلٍ غَيرِ مُسَمًّى

(3)

.

‌

‌بابٌ: لا تَجوزُ الإِجارَةُ حَتَّى تَكونَ مَعلومَةً، وتَكونَ الأُجرَةُ مَعلومَةً

استِدلالًا بما رُوِّينا في كِتابِ البُيوعِ عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه نَهَى عن بَيعِ الغَرَرِ

(4)

، والِإجاراتُ صنفٌ مِنَ البُيوعِ، والجَهالَةُ فيها غَرَرٌ.

11761 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنا بكرُ بنُ محمدٍ الصَّيرَفِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ هِلالٍ، حدثنا علىُّ بنُ الحَسَنِ بنِ شَقيقٍ، حدثنا عبدُ اللَّهِ بنُ المُبارَكِ، عن أبى حَنيفَةَ، عن حَمّدٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسوَدِ، عن أبى هريرةَ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:"لا يُساوِمُ الرَّجُلُ على سَومِ أخيه، ولا يَخطُبُ على خِطبَةِ أخيه، ولا تَناجَشوا، ولا تَبايَعوا بإلقاءِ الحَجَرِ، ومَنِ استأجَرَ أجيرًا فلْيكلِمْه أجرَه"

(5)

كَذا رَواه أبو حَنيفَةَ، وكَذا في كِتابِي: عن أبى هريرةَ، وقيلَ مِن وجهٍ آخَرَ ضَعيفٍ: عن ابنِ مَسعودٍ

(1)

.

11762 -

ورَواه حَمّادُ بنُ سلمةَ عن حَمّادٍ عن إبراهيمَ عن أبى سعيدٍ الخُدرِىِّ، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن استِئجارِ الأجيرِ، يَعنِى: حَتَّى يُبَيَّنَ له أجرُه. أخبرَناه أبو بكرٍ محمدُ بنُ محمدٍ، أخبرَنا أبو الحُسَينِ الفَسَوِىُّ، حدثنا أبو علىٍّ اللُّؤلُؤِىُّ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا موسَى بنُ إسماعيلَ، حدثنا حَمّادُ ابنُ سلمةَ. فذَكَرَه

(2)

. وهو مُرسَلٌ بَينَ إبراهيمَ وأبِى سعيدٍ. وكَذَلِكَ رَواه مَعمَرٌ عن حَمّادِ بنِ أبى سُلَيمانَ مُرسَلًا

(3)

.

11763 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّاد، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، أخبرَنا ابنُ عثمانَ، حدثنا عبدُ اللَّهِ هو ابنُ المُبارَكِ، حدثنا سعيدُ بنُ أبى أيّوبَ (ح) قال: وحَدَّثَنا يَعقوبُ، حَدَّثَنِى عمرُو بنُ الرَّبيعِ، أخبرَنا ابنُ لَهِيعَةَ، جَميعًا عن يَزيدَ بنِ أبى حَبيبٍ، عن رَبيعَةَ بنِ لَقيطٍ أخبَرَه عن مالكِ بنِ هِدْمٍ، يَعنِى عن عَوفِ بنِ مالكٍ قال: غَزَونا وعَلَينا عمرُو بنُ العاصِ وفينا عُمَرُ بنُ الخطابِ وأبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ، فأصابَتنا مَخمَصَةٌ شَديدَةٌ، فانطَلَقتُ ألتَمِسُ المَعيشَةَ، فألفَيتُ قَومًا يُريدونَ

يَنحَرونَ جَزورًا لَهُم فقُلتُ: إن شِئتُم كَفَيتُكُم نَحرَها وعَمَلَها وأعطونِى مِنها. ففَعَلتُ، فأعطوْنِى مِنها شَيئًا، فصَنَعتُه ثُمَّ أتَيتُ عُمَرَ بنَ الخطابِ فسألَنِى: مِن أينَ هو؟ فأخبَرتُه، فقالَ: أسمَعُكَ قَد تَعَجَّلتَ أجرَكَ. وأبَى أن يأكُلَه، ثُمَّ أتَيتُ أبا عُبَيدَةَ فأخبَرتُه، فقالَ لِى مِثلَها وأبَى أن يأكُلَه، فلَمّا رأيتُ ذَلِكَ تَرَكتُها، قال: ثُمَّ أبرَدُونِى

(1)

في فتح لَنا، فقَدِمَتُ على رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ:"صاحِبُ الجَزورِ". ولَم يَرُدَّ

(2)

عليَّ شَيئًا. وفِى حَديثِ سعيدٍ: لَم يَزِدْنِى على ذَلِكَ

(3)

. قال الشيخُ: وفِى هذا أن الأُجْرَةَ كانَت مَجهولَة وفِى الذِّمَّةِ مُتَعَلِّقَةً بعَينٍ، واللَّهُ أعلمُ.

11764 -

ورُوِى عن محمدِ بنِ يَزيدَ بنِ رِفاعَةَ القاضِى، عن حَفصِ بنِ غِيَاثٍ، عن محمدِ بنِ عمرٍو، عن أبى سلمةَ، عن أبى هريرةَ مَرفوعًا:"أَعطُوا الأجيرَ أجرَه قبلَ أن يَجِفَّ عَرَقُه، وأعلِمْه أجرَه وهو في عَمَلِه". أخبرَناه أبو عثمانَ سعيدُ بنُ أبى عمرٍو

(4)

، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ علىِّ بنِ عِمرانَ العَطارُ

(5)

الِإسفَرايِينِىُّ بها، أخبرَنا أبو عُمَرَ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ عِمرانَ بنِ أبى الوَردِ

المَقدِسِىُّ بإِسفَرايِينَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ أبى زَيدٍ القاضِى، حدثنا محمدُ بنُ يَزيدَ بنِ رِفاعَةَ. فذَكَرَه. وهَذا ضَعيفٌ بمَرَّةٍ.

11765 -

وأمّا الحديثُ الَّذِى أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا عمرُو بنُ محمدِ بنِ مَنصورٍ العَدلُ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا عمرُو بنُ مَرزوقٍ، أخبرَنا سَليمُ بنُ حَيّانَ، عن أبيه، عن أبى هريرةَ أنَّه كان يقولُ: نَشأتُ يَتيمًا، وهاجَرتُ مِسكينًا، وكُنتُ أجيرًا لابنِ عَفّانَ وابنَةِ غَزْوانَ على طَعامِ بَطنِى وعُقبَةِ رِجلِى، أَحْطِبُ

(1)

لَهُم إذا نَزَلوا، وأَحْدُو بهِم إذا ساروا، فالحَمدُ للهِ الَّذِى جَعَلَ الدّينَ قِوامًا وأبا هريرةَ إمامًا

(2)

.

فلَيسَ في هذا أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَلِمَ به فأقَرَّهُم على ذَلِكَ، ويَحتَمِلُ أن يَكونَ هذا مواضَعَةً بَينَهُم على سَبيلِ التَّراضِى لا على سَبحلِ التَّعاقُدِ.

11766 -

وكانَ ابنُ عباسٍ رضي الله عنه لا يَرَى بأسًا أن يَدفَعَ الرَّجُلُ إلَى الرَّجُلِ الثَّوبَ فيَقولَ: بِعْه بكَذا وكَذا، فما زِدتَ فهو لَكَ. وهو فيما أخبرَناه أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبى عُبَيدٍ، حدثنا هُشَيم، أخبرَنا عمرُو بنُ دينارٍ، عن عَطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ بذَلِكَ

(3)

.