‌باب إقرار الوارث بوارث - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٢

11571 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو الوَليدِ، حدثنا السَّرّاجُ، حدثنا زيادُ بنُ أيُّوبَ، عن هُشَيمٍ، عن خالِدٍ الحَذَاءِ، عن ابنِ سيرينَ، عن شُرَيحٍ أنَّه كان لا يُجيزُ ذَلِكَ لِلوارِثِ

(1)

.

‌

‌بابٌ

(2)

11572 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إسحاقَ الفقيهُ، أخبرَنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حَفصٌ وسُلَيمانُ بنُ حَربٍ قالا: حدثنا شُعبَةُ، عن الحَكَمِ -عن شُرَيحٍ- قال: شَهِدَ عِندَه رَجُلانِ؛ شَهِدَ أحَدُهُما على ألفٍ وثَلاثِمِائَةٍ، وشَهِدَ الآخَرُ على ألفٍ، فقَضَى عَلَيه بألفٍ، فقالَ: تَقضِى عليَّ وقَدِ اختَلَفَت شَهادَتُهُما؟ قال: قَد استَقامَت على ألفٍ. وقالَ سُلَيمانُ: إنَّهُما قَدِ اجتَمَعا على ألفٍ

(3)

.

‌

‌بابُ إقرارِ الوارِثِ بوارِثٍ

11573 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَني أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ القُرقُوبِيُّ بهَمَذانَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ الحُسَينِ، حدثنا الحَكَمُ بنُ نافِعٍ، أخبرَنا شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ أُمِّ المُؤمِنينَ قالَت: كان عُتبَةُ بنُ أبى وقّاصٍ عَهِدَ إلَى أخيه سَعدِ بنِ أبى وقّاصٍ أن يَقبِضَ

إلَيه ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ، قال عُتبَةُ: إنَّه ابنِى. فلَمّا قَدِمَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- زَمَنَ الفَتحِ أخَذَ سَعدٌ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ، فأقبَلَ به إلَى النَّبِىِّ -صلي الله عليه وسلم-، فأقبَلَ مَعَه عبدُ بنُ زَمعَةَ، فقالَ سَعدٌ: يا رسولَ اللهِ هذا ابنُ أخِى عَهِدَ إلَيَّ أنَّه ابنُه. قال عبدُ بنُ زَمعَةَ: يا رسولَ اللهِ هذا أخِى ابنُ زَمعَةَ وَوُلِدَ على فِراشِه. فنَظَرَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم إلَى ابنِ وليدَةِ زَمعَةَ فإِذا هو اْشبَهُ النّاسِ بعُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، فقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-:"هو لَكَ يا عبدَ بنَ زَمعَةَ" مِن أجلِ أنَّه وُلِدَ على فِراشِ أبيه. وقالَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم-: "احتَجِبِى مِنه يا سَودَةَ بنتَ زَمعَةَ". لِما رأى مِن شَبَهِه بعُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، وسَودَةُ بنتُ زَمعَةَ زَوجُ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم

(1)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ الحَكَمِ بنِ نافِعٍ

(2)

.

11574 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ [وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ القاضِى]

(3)

وأبو زكَريّا ابنُ أبى إسحاقَ قالوا

(4)

: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشّافِعِيُّ، أخبرَنا سفيانُ، عن الزُّهرِىِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِىُّ، حدثنا سفيانُ، حدثنا الزُّهرِىُّ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ أنَّه سَمِعَ عائشةَ تَقولُ: اختَصمَ عِندَ

رسولِ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ وعَبدُ بنُ زَمعَةَ، فقالَ سَعدٌ: يا رسولَ اللَّهِ إنَّ أخِى عُتبَةَ أوصانِى فقالَ: إذا قَدِمتَ مَكَّةَ فانظُرِ ابنَ أمَةِ زَمعَةَ فاقبِضْه، فإِنَّه ابنِى. وقالَ عبدُ بنُ زَمعَةَ: يا رسولَ اللَّهِ أخِى وابنُ أمَةِ أبى، وُلِدَ على فِراشِ أبى. فرأى رسولُ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- شَبَهًا بَيِّنًا بعُتبَةَ فقالَ:"هو لَكَ يا عبدَ بنَ زَمعَةَ؛ الوَلَدُ لِلفِراشِ، واحتَجِبِى مِنه يا سَودَة"

(1)

. لَفظُ حَديثِ الحُمَيدِىِّ. رَواه البخارىّ في "الصحيح" عن عبدِ اللَّهِ بنِ محمدٍ، ورَواه مسلمٌ عن سعيدِ بنِ مَنصورٍ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ

(2)

.

11575 -

وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ داسَةَ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا سعيدُ بنُ مَنصورٍ ومُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ قالا: حدثنا سفيانُ. فذَكَرَ الحديثَ بمَعناه، زادَ مُسَدَّدُ بنُ مُسَرهَدٍ في حَديثِه فقالَ:"هو أخوكَ يا عبدُ"

(3)

. وهَذِه زيادَةٌ مَحفوظَة، وقَد رَواها أيضًا يونُسُ بنُ يَزيدَ الأَيْلىُّ

(4)

عن الزُهرِيِّ:

11576 -

أخبرَناه أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو الحَسَنِ ابنُ صَبيحٍ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وهبٍ، حَدَّثَنِى

عَمِّى، أخبرَنِي يونُسُ، عن ابنِ شِهابٍ، أخبرَنِي عُروَةُ بنُ الزُّبَيرِ، أن عائشةَ قالَت: عَهِدَ عُتبَةُ بنُ أبى وقّاصٍ إلَى أخيه سَعدٍ أن يَقبِضَ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ، وقالَ عُتبَةُ: إنَّه ابنِى. فلَمّا قَدِمَ النَّبِيُّ -صلي الله عليه وسلم- مَكَةَ زَمَنَ الفَتحِ أخَذَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ ابنَ وليدَةِ زَمعَةَ فأقبَلَ به إلَى رسولِ اللهِ -صلي الله عليهم وسلم- وأقبَلَ مَعَه عبدُ بنُ زَمعَةَ، فقالَ سَعدُ بنُ أبى وقّاصٍ: هذا ابنُ أخِى عَهِدَ إلَيَّ أبوه. فقالَ عبدُ بنُ زَمعَةَ: يا رسولَ اللهِ هذا أخِى وُلِدَ على فِراشِه. فنَظَرَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- إلَى ابنِ وليدَةِ زَمعَةَ فإِذا أشبَهُ الناسِ بعُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ، فقالَ رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:"هو لَكَ، هو أخوكَ يا عبدَ بنَ زَمعَةَ". مِن أجلِ أنَّه وُلِدَ على فِراشِه، ثُمَّ قال رسولُ اللهِ -صلي الله عليه وسلم-:"احتَجِبِى مِنه يا سَودَةُ". لِما رأى مِن شَبَهِ عُتبَةَ بنِ أبى وقّاصٍ

(1)

. أخرَجَه البخاريُّ في "الصحيح" قال: وقالَ اللَّيثُ: أخبرَنِى يونُسُ. فذَكَرَه بمَعناه

(2)

، وذَكَرَ هذه اللَّفظَةَ

(3)

.

11577 -

وأمّا الَّذِى أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو الرَّبيعِ، حدثنا جَريرُ بنُ عبدِ الحَميدِ، عن مَنصورٍ، عن مُجاهِدٍ، عن يوسُفَ بنِ الزُّبَيرِ، عن عبدِ اللهِ بنِ الزُّبَيرِ قال: كانَت لِزَمعَةَ جاريَةٌ يَتَّطِئُها

(4)

، وكانَ رَجُلٌ

يَتبَعُها يُظَنُّ بها، فماتَ زَمعَةُ والجاريَةُ حُبلَى، فوَلَدَت غُلامًا يُشبِه الرَّجُلَ الَّذِى كان يُظَنُّ بها، فسألَت سَودَةُ رسولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عن ذَلِكَ، فقالَ:"أمّا الميراثُ فهو له، وأمّا أنتِ فاحتَجِبِى مِنه، فإِنَّه لَيسَ لَكِ بأخٍ"

(1)

. فإِسنادُ هذا الحديثِ لا يُقاومُ إسنادَ الحديثِ الأوَّلِ؛ لأنَّ الحديثَ الأوَّلَ رواتُه مَشهورونَ بالحِفظِ والفِقهِ والأمانَةِ، وعائشَةُ رضي الله عنها تُخبِرُ عن تِلكَ القِصةِ كأنَّها شَهِدَتها، والحَديثُ الآخَرُ في رواتِه مَن نُسِبَ في آخِرِ عُمُرِه إلَى سُوءِ الحِفظِ وهو جَريرُ بن عبدِ الحَميدِ، وفيهِم مَن لا يُعرَفُ بسَبَبٍ يَثبُتُ به حَديثُه وهو يوسُفُ بنُ الزُّبَيرِ

(2)

، وقَد قيلَ في غَيرِ هذا الحديثِ: عن مُجاهِدٍ، عن يوسُفَ بنِ الزُّبَيرِ أو الزُّبَيرِ بنِ يوسُفَ مَولًى لآلِ الزُّبَيرِ

(3)

. وعَبدُ اللَّهِ بنُ الزُّبَيرِ كأنَّه لَم يَشهَدِ القِصَّةَ لِصِغَرِه، فرِوايَةُ مَن شَهِدَها وجَميعُ مَن في إسنادِ حَديثِها حُفّاظٌ ثِقاتٌ مَشهورونَ بالفِقهِ والعَدالَةِ أولَى بالأخذِ بها، واللَّهُ أعلمُ.

ويَحتَمِلُ أن يَكونَ المُرادُ بقَولِه -إن كان قالَه-: "فإِنَّه لَيسَ لَكِ بأخٍ" شَبَهًا، وإن كان لَكِ بحُكمِ الفِراشِ أخًا، فلا يَكونَ لِقَولِه:"هو أخوكَ يا عبدُ". مُخالِفًا، فقَد ألحَقَه بالفِراشِ حينَ

(4)

حَكَمَ له بالميراثِ، وبِاللَّهِ التَوفيقُ.