المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب ترجيح قول زيد بن ثابت على قول غيره من الصحابة رضى الله عنهم أجمعين في علم الفرائض - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٢

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌كتابُ الإقرارِ

- ‌بابُ الاعترافِ بالحُقوقِ والخُروجِ مِنَ المَظالِم

- ‌بابُ مَن يَجوزُ إقرارُهُ

- ‌بابُ مَن لا يَجوزُ إقرارُهُ

- ‌بابُ الاستِثناءِ في الكَلامِ

- ‌بابُ ما جاءَ في إقرارِ المَريضِ لِوارِثِهِ

- ‌بابٌ

- ‌بابُ إقرارِ الوارِثِ بوارِثٍ

- ‌كتابُ العارِيَّةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في جَوازِ العاريَّةِ والتَّرغيبِ فيها

- ‌بابٌ: العاريَّةُ مُؤَدّاةٌ

- ‌بابٌ: العاريَّةُ مَضمونَة

- ‌بابُ مَن قال: لا يَغرَمُ

- ‌بابُ مَن بَنَى أو غَرَسَ في أرضِ غَيرِهِ

- ‌كتابُ الغَصْبِ

- ‌بابُ تَحريمِ الغَصبِ وأخذِ أموالِ النّاسِ بغَيِر حَقٍّ

- ‌بابُ نَصرِ المَظلومِ والأخذِ على يَدِ الظّالِمِ عِندَ الإِمكانِ

- ‌بابُ رَدِّ المَغصوبِ إذا كان باقيًا

- ‌بابُ رَدِّ قيمَتِه إن كان مِن ذَواتِ القيَمِ أو رَدِّ مِثلِه إن كان مِن ذَواتِ الأمثالِ، إذا أتلَفَه الغاصِبُ أو تَلِفَ فى يَدَيهِ

- ‌بابَّ: لا يَملِكُ أحَدَّ بالجِنايَةِ شَيئًا جَنَى عَلَيه، إلا أن يَشاءَ هو والمالِكُ

- ‌بابُ التَّشديدِ فى غَصْبِ الأراضِى، وتَضمينِها بالغَصبِ

- ‌بابٌ: لَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ

- ‌بابُ مَن غَصَبَ لَوحًا فأدخَلَه فى سَفينَةٍ أو بَنَى عَلَيه جِدارًا

- ‌بابُ مَن غَصَبَ جاريَةً فباعَها ثُمَّ جاءَ رَبُّ الجاريَةِ

- ‌بابُ مَن قَتلَ خِنزيرًا أو كَسَرَ صَليبًا أو طُنبورًا

- ‌بابُ مَن أراقَ ما لا يَحِلُّ الانتِفاعُ به مِنَ الخَمرِ وغَيرِها وكَسَرَ وِعاءَها

- ‌كتابُ الشُّفْعَةِ

- ‌بابُ الشُّفعَةِ فيما لَم يُقسَمْ

- ‌بابُ الشُّفعَةِ بالجِوارِ

- ‌بابُ رِوايَةِ ألفاظٍ مُنكَرَةٍ يَذكُرُها بَعضُ الفُقَهاءِ فى مَسائلِ الشُّفعَةِ

- ‌بابٌ: لا شُفعَةَ فيما يُنقَلُ ويُحَوَّلُ

- ‌بابٌ

- ‌كتابُ القِراضِ

- ‌بابُ المُضارِبِ يُخالِفُ بما فيه زيادَةٌ لِصاحِبِه، ومَن تَجَرَ فى مالِ غَيرِه بغَيِر أمرِهِ

- ‌كتابُ المساقاةِ

- ‌بابُ المُعامَلَةِ على النَّخلِ بشَطرِ ما يَخرُجُ مِنها أو ما تَشارَطا عَلَيه مِن جُزءٍ مَعلومٍ

- ‌بابُ المُعامَلَةِ على زَرعِ البَياضِ الَّذِى بَيَن أضعافِ النَّخلِ مَعَ المُعامَلَةِ على النَّخلِ

- ‌بابُ شَرطِ العَمَلِ في المُساقاةِ على العامِلِ

- ‌كتابُ الإجارةِ

- ‌بابُ جَوازِ الإِجارَةِ

- ‌بابٌ: لا تَجوزُ الإِجارَةُ حَتَّى تَكونَ مَعلومَةً، وتَكونَ الأُجرَةُ مَعلومَةً

- ‌بابُ إثمِ مَن مَنَعَ الأجيرَ أجرَهُ

- ‌بابُ كِراءِ الإبِلِ والدَّوابِّ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تأخيِر الأحمالِ ليَكونَ أسهَلَ على الجِمالِ وغَيِرها

- ‌بابُ ما جاءَ في تَضميِن الأُجَراءِ

- ‌بابٌ: لا ضَمانَ على [المُكتَرِى فيما اكتَرَى](5)إلَّا أن يَتَعَدَّى

- ‌بابٌّ: الإمامُ يَضمَنُ والمُعَلِّمُ يَغرَمُ مَن صارَ مَقتولًا بتَعزيرِ الإمامِ وتأديبِ المُعَلِّمِ

- ‌بابُ أخذِ الأُجرَةِ على تَعليمِ القُرآنِ والرُّقيَةِ بهِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أخذَ الأُجرَةِ عَلَيهِ

- ‌بابُ كَسب الإِماءِ

- ‌بابُ كَسبِ الرَّجُلِ وعَمَلِه بيَدَيهِ

- ‌كتابُ المُزَارعةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهي عن المُخابَرَةِ(1)والمُزارَعَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النهي عن كراءِ الأرضِ

- ‌بابُ بَيانِ المَنهِىِّ عنه وأنَّه مَقصورٌ على كراءِ الأرضِ ببَعضِ ما يَخرُجُ مِنها دونَ غَيِره مِمَّا يَجوزُ أن يَكونَ عِوَضًا في البُيوعِ

- ‌بابُ مَن أباحَ المُزارَعَةَ بجُزء مَعلومٍ مُشاعٍ، وحَمَلَ النَّهى عَنها على التَّنزيهِ أو على ما لَو تَضَمَّنَ العَقدُ شَرطًا فاسِدًا

- ‌بابُ مَن زَرَعَ في أرضِ غَيِره بغَيِر إذنِه أو بإِذنِه على سَبيلِ المُزارَعَةِ

- ‌بابُ فضلِ الزَّرعِ والغَرسِ إذا أُكِلَ مِنهُ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن حِفظِ المَنطِقِ في الزَّرعِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَصبِ الجَماجِمِ(2)لأجلِ العَيِن

- ‌بابُ ما جاءَ في طَرحِ السِّرجيِن(1)والعَذِرَةِ في الأرضِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قَطعِ السِّدرِ

- ‌كتابُ إحياءِ المَوَاتِ

- ‌بابُ مَن أحيا أرضًا مَيتَةً لَيسَت لأحَدٍ ولا في حَقِّ أحَدٍ فهِى لَهُ

- ‌بابُ مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فهِى له بعَطيَّةِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دونَ السُّلطانِ

- ‌بابٌ: لا يُترَكُ ذِمِّىٌّ يُحييه

- ‌بابُ إقطاعِ المَواتِ

- ‌بابُ كِتابَةِ القَطائعِ

- ‌بابٌ: سَواءٌ كُلُّ مَواتٍ لا مالكَ له أينَ كانَ

- ‌بابُ ما جاءِ في الحِمَى

- ‌بابُ ما يَكونُ إحياءً وما يُرجَى فيه مِنَ الأجرِ

- ‌بابُ مَن أُقطِعَ قَطيعَةً أو تَحَجَّرَ أرضًا ثُمَّ لَم يَعمُرْها أو لَم يَعمُرْ بَعضَها

- ‌بابُ مَن أُقطِعَ قَطيعَةً فباعَها

- ‌بابُ ما لا يَجوزُ إقطاعُه مِنَ المَعادِنِ الظّاهِرَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في مَقاعِدِ الأسواقِ وغَيِرها

- ‌بابُ ما جاءَ في إقطاعِ المَعادِنِ الباطِنَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهي عن مَنعِ فضلِ الماءِ

- ‌بابُ الماءِ والكَلإِ وغَيِر ذَلِكَ يُؤخَذُ مِنَ المَعادِنِ الظّاهِرَةِ، ثُمَّ يُباعُ

- ‌بابُ تَرتيبِ سَقي الزَّرعِ والأشجارِ مِنَ الأوديَةِ المُباحَةِ

- ‌بابُ القَومِ يَختَلِفونَ في سَعَةِ الطَّريقِ الميتاءِ إلى ما أحيَوهُ

- ‌بابُ النَّخلِ يُغرَسُ في مَواتٍ، أو يَكونُ لِرَجُلٍ نَخلَةً بَيَن ظَهرانَى نَخيلٍ لِغَيِره فاختَلَفا في حَريمِها

- ‌بابُ ما جاءَ في حَريمِ الآبارِ

- ‌بابُ ما جاءَ في تَوريثِ نِساءِ المُهاجِرينَ خِطَطَهُنَّ(3)بالمَدينَةِ

- ‌بابُ مَن قَضَى فيما بَيَن النَّاسِ بما فيه صَلاحُهُم ودَفْعُ الضَّرَرِ عَنهُم على الاجتِهادِ

- ‌كِتَابُ الوقْفِ

- ‌بابُ الصَّدَقاتِ المُحَرَّماتِ

- ‌بابُ جَوازِ الصَّدَقَةِ المُحَرَّمَةِ وإن لَمْ تُقبَضْ

- ‌بابُ وقفِ المَشاعِ

- ‌بابُ مَن قال: لا حُبسَ عن فرائضِ اللهِ عز وجل

- ‌بابُ ما جاءَ في البَحيرَة والسّائبَةِ والوَصيلَةِ والحامِ

- ‌بابُ الحُبسِ في الرَّقيقِ والماشيَةِ والدَّابَّةِ

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ في الأقرَبينَ

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ في ولَدِ البَنيَن والبَناتِ، ومَن يَتَناوَلُه اسمُ الوَلَدِ والابنِ مِنهُم

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ في العِترَةِ

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ في الذُّرّيَّةِ ومَن يَتَناوَلُه اسمُ الذُّرّيَّةِ

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ على ما شَرَطَ الواقِفُ مِنَ الأثَرَة والتَّقدِمَةِ والتَّسويَةِ

- ‌بابُ اتِّخاذِ المَسجِدِ والسِّقاياتِ وغَيِرها

- ‌كتابُ الهِبَاتِ

- ‌بابُ التَّحريضِ على الهِبَةِ والهَديَّةِ صِلَةً بَينَ النّاسِ

- ‌بابُ شَرطِ القَبضِ في الهِبَةِ

- ‌بابٌ: يَقبِضُ لِلطِّفلِ أبوهُ

- ‌بابُ هِبَةِ ما في يَدَي المَوهوبِ لَهُ

- ‌بابُ ما جاءَ في هِبَةِ المُشاعِ

- ‌بابُ العُمرَى

- ‌بابُ الرُّقبَى

- ‌بابُ ما جاءَ في تَفسيِر العُمرَى والرُّقْبَى التى ورَدَتَ في الأخبارِ المُطلَقَةِ

- ‌جماعُ أبوابِ عَطيَّةِ الرَّجُلِ ولَدَه

- ‌بابُ السُّنَّةِ في التَّسويَةِ بَينَ الأولادِ في العَطيَّةِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ أمرَه بالتَّسويةِ بَينَهُم في العَطيِّةِ على الاختيارِ دونَ الإيجابِ

- ‌بابُ رُجوعِ الوالِدِ فيما وهَبَ مِن ولَدِهِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَحِلُّ لِواهِبٍ أن يَرجِعَ فيما وهَبَ(2)إلَّا الوالِدَ فيما وهَبَ لِوَلَدِهِ

- ‌بابُ المُكافأةِ في الهِبَةِ

- ‌بابُ شُكرِ المَعروفِ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى رُوِى: "مَن أُهديَت له هَديَّةٌ وعِندَه ناسٌ فهُم شُرَكاءُ فيها

- ‌بابُ إباحَةِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ لِمَن لا تَحِلُّ له صَدَقَةُ الفَرضِ مِن بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ

- ‌بابُ إعطاءِ الغَنِىِّ مِنَ التَّطَوُّعِ

- ‌بابّ: كان رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يأخُذُ صَدَقَةَ التَّطَوُّعِ ويأخُذُ الهِبَةَ

- ‌كتابُ اللُّقَطةِ

- ‌بابّ: اللُّقَطَةُ يأكُلُها الغَنِىُّ والفَقيُر إذا لَم تُعتَرفْ بعدَ تَعريفِ سنةٍ

- ‌بابُ ما يَجوزُ له أخذُه وما لا يَجوزُ مِمّا يَجِدُهُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ ضالَّةً يُريدُ رَدَّها على صاحِبِها لا يُريدُ أكلَها

- ‌بابُ الاختيارِ في أخذِ اللُّقَطَةِ إذا كان مِن أهلِ الأمانَةِ، ومَنِ اختارَ تَركَها

- ‌بابُ تعريفِ اللُّقَطَةِ ومَعرِفَتِها والإِشهادِ عَلَيها

- ‌بابُ بَيانِ مُدَّةِ التَّعريفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قَليلِ اللُّقَطَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في اتِّباعِ الحَصّادينَ وأخذِ ما يَسقُطُ مِنهُم

- ‌بابُ ما جاءَ في إنشادِ الضّالَّةِ في المَسجِدِ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن يَعتَرِف اللُّقَطَةَ

- ‌ بابُ ما جاءَ فيمَن أحيا حَسيرًا

- ‌بابّ: لا تَحِلُّ لُقَطَةُ مَكَّةَ إلَّا لِمُنشِدٍ

- ‌بابُ الجِعالَةِ

- ‌بابُ التِقاطِ المَنبوذِ وأنَّه لا يَجوزُ تَركُه ضائعًا

- ‌بابُ مَن قال: اللَّقيطُ حُرٌّ لا وَلاءَ عَلَيه

- ‌بابُ: الوَلَدُ يَتبَعُ أبَوَيه في الكُفرِ، فإِذا أسلَمَ أحَدُهُما تَبِعَه الوَلَدُ في الإسلامِ

- ‌بابُ ذِكرِ بَعضِ مَن صارَ مُسلِمًا بإِسلامِ أبَوَيه أو أحَدِهِما مِن أولادِ الصَّحابَةِ رضي الله عنهم

- ‌بابُ مَن قال: لا يُحكَمُ بإِسلامِ الصَّبِىِّ بنَفسِه وأبَواه كافِرانِ حَتَّى يَبلُغَ فيَصِفَ الإِسلامَ

- ‌بابُ مَن قال: يُحكَمُ بصِحَّةِ إسلامِه

- ‌كتاب الفرائض

- ‌بابُ الحَثِّ على تَعليمِ(1)الفَرائضِ

- ‌بابُ تَرجيحِ قَولِ زَيدِ بنِ ثابِت على قَولِ غَيِره مِنَ الصَّحابَةِ رَضِى اللَّهُ عنهم أجمَعيَن في عِلمِ الفَرائضِ

- ‌بابُ مَن لا يَرِثُ مِن ذَوِى الأرحامِ

- ‌بابُ مَن قال بتَوريثِ ذَوِى الأرحامِ

- ‌باب: لا يَرِثُ المُسلِمُ الكافِرَ ولا الكافِرُ المُسلِم

- ‌باب: لا يَرِثُ المَملوكُ

- ‌باب: لا يَرِثُ القاتِلُ

- ‌بابُ مَن قال: يَرِثُ قاتِلُ الخَطأَ مِنَ المالِ، ولا يَرِثُ(1)مِنَ الدّيَةِ

- ‌بابُ ميراثِ مَن عَمِى مَوتُهُ

- ‌باب: لا يَحجُبُ مَن لا يَرِثُ مِن(1)هَؤُلاءِ

- ‌بابُ حَجبِ الإِخوَةِ والأخَواتِ مِن قِبَلِ الأُمِّ بالأبِ والجَدِّ والوَلَدِ ووَلَدِ الابنِ

- ‌بابُ حَجبِ الإِخوَةِ والأخَواتِ مَن كانوا بالأبِ والابنِ وابنِ الابنِ

- ‌باب: لا يَرِثُ مَعَ الأبِ أبَواهُ

- ‌باب: لا تَرِثُ مَعَ الأم جَدَّة

- ‌جماعُ أبوابِ المَواريثٍ بابُ فرضِ الزَّوج والزَّوجَةِ

- ‌بابُ فرضِ الأُمِّ

- ‌بابُ فرضِ الابنَةِ

- ‌بابُ ميراثِ أولادِ الابنِ

- ‌بابُ فرضِ ابنَةِ الابنِ مَعَ ابنَةِ الصُّلبِ لَيسَ مَعَهُما ذَكَرٌ

- ‌بابُ مَن لَم يوَرِّثِ ابنَ الأخِ مَعَ الجَدّ شَيئًا

- ‌بابُ فرضِ الإخوَةِ والأخَواتِ لِلأمِّ

- ‌بابُ فرضِ الأُختِ والأُختَينِ فصاعِدًا لأبٍ وأُمٍّ أو لأبٍ

- ‌بابُ ميراثِ الإخوَةِ والأخَواتِ لأبٍ وأُمِّ أو لأبٍ

- ‌بابٌ: الأخَواتُ مَعَ البَناتِ عَصَبَةٌ

- ‌بابُ ميراثِ الأبِ

- ‌بابُ فرضِ الجَدَّةِ والجَدَّتَينِ

- ‌بابُ مَن لَم يوَرِّثْ أكثَرَ مِن جَدَّتَينِ

- ‌بابُ تَوريثِ ثَلاثِ جَدّاتٍ مُتَحاذياتٍ أو أكثَرَ

- ‌بابُ تَوريد القُربَى مِنَ الجَدّاتِ دونَ البُعدَى

- ‌بابُ تَوريثِ القُربَى مِنهُنَّ إذا كانَت مِن قِبَلِ الأُمِّ، والإِشراكِ بَينَهُنَّ إذا كانَتِ القُربَى مِن قِبَلِ الأبِ

- ‌بابُ العَصَبَةِ

- ‌بابُ تَرتيبِ العَصَبَةِ

- ‌بابُ ميراثِ ابنَى عَمٍّ أحَدُهُما زَوجٌ أو(4)أخٌ لأُمٍّ

- ‌بابُ الميراثِ بالوَلاءِ

- ‌ بابُ ما جاءَ في المَولَى مِن أسفَلَ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ ميراثَ مَن لَم يَدَعْ وارِثًا ولا مَولًى في بَيتِ المالِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ ما فضَلَ عن أهلِ الفَرائضِ ولَم يُخَلِّفْ عَصَبَةً ولا مَولًى في بَيتِ المالِ، ولَم يَرُدَّ على ذِى فرضٍ شَيئًا

- ‌جماعُ أبوابِ الجَدِّ بابُ ميراثِ الجَدِّ

- ‌بابُ التَّشديدِ في الكَلامِ في مَسألَةِ الجَدِّ مَعَ الإخوَةِ لِلأبِ والأُمِّ أو لِلأبِ مِن غيِر اجتِهادٍ، وكَثرَةِ الاختِلافِ فيها

- ‌بابُ مَن لَم يوَرِّثِ الإخوَةَ مَعَ الجَدِّ

- ‌بابُ مَن ورَثَ الإخوَةَ لِلأبِ والأمِّ أوِ الأبِ مَعَ الجَدِّ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ المُقاسَمَةِ بَيَن الجَدِّ والإِخوَةِ والأخَواتِ

- ‌بابُ الاختِلافِ في مَسألَةِ الأكدَريَةِ

- ‌بابُ بَيانِ الاختِلافِ في مَسألَةِ المُعادَّةِ

- ‌بابُ الاختِلافِ في مَسألَةِ الخَرقاءِ

- ‌بابُ العَولِ في الفَرائضِ

- ‌بابُ ميراثِ المُرتَدِّ

- ‌بابُ المُشَرَّكَةِ

- ‌بابُ ميراثِ الحَملِ

- ‌بابُ ميراثِ ولَدِ المُلاعَنَةِ

- ‌بابٌ: لا يَرِثُ ولَدُ الزَّنى مِنَ الزّانِى ولا يَرِثُه الزّانِى

- ‌بابُ ميراثِ المَجوسِ

- ‌بابُ ميراثِ الخُنثَى

- ‌بابُ نَسخِ التَّوارُثِ بالتَّحالُفِ وغَيِرهِ

الفصل: ‌باب ترجيح قول زيد بن ثابت على قول غيره من الصحابة رضى الله عنهم أجمعين في علم الفرائض

12314 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ الخَليلِ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ مُسهِرٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عن إبراهيمَ قال: سألتُ عَلقَمَةَ عن الفَرائضِ قال: إذا أرَدتَ أن تَعَلَّمَها فأمِتْ جيرانَكَ ووَرِّثْ بَعضَهُم مِن بَعضٍ

(1)

.

‌بابُ تَرجيحِ قَولِ زَيدِ بنِ ثابِت على قَولِ غَيِره مِنَ الصَّحابَةِ رَضِى اللَّهُ عنهم أجمَعيَن في عِلمِ الفَرائضِ

12315 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرِو بنِ البَختَرِيِّ الرزازُ، حَدَّثَنَا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حَدَّثَنَا قَبيصَةُ بنُ عُقبَةَ، حَدَّثَنَا سفيانُ بنُ سعيدٍ، عن خالِدٍ وعاصِمٍ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ الَّلهِ صلى الله عليه وسلم: "أرحَمُ أُمَّتِى

(2)

أبو بكرٍ، وأشَدُّهُم في دينِ اللَّهِ عُمَرُ، وأصدَقُهُم حَياءً عثمانُ، وأفرَضُهُم زَيدٌ، وأقرَؤُهُم أُبَيٌّ، وأعلمُهُم بالحَلالِ والحَرامِ مُعاذٌ، وِإنَّ لِكُلِّ أُمَّة أمينًا، وأمينُ هذه الأُمَّةِ أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ"

(3)

.

وكَذَلِكَ رَواه قُطَبةُ بنُ العَلاءِ عن سُفيانَ عن خالِدٍ الحَذّاءِ عن أبى قِلابَةَ عن أنَسٍ مَوصولًا

(4)

.

(1)

أخرجه ابن أبى شيبة (31566)، والدارمى (2897) من طريق الأعمش به.

(2)

بعده في س: "بأمتى".

(3)

أخرجه الطحاوى في شرح المشكل (809) من طريق قبيصة به. وأحمد (12904)، وابن ماجة (155) من طريق سفيان عن خالد وحده به.

(4)

أخرجه البغوى في شرح السنة (3930) من طريق قطبة به.

ص: 426

وكَذَلِكَ رَواه وُهَيبُ بنُ خالِدٍ وعَبدُ الوَهّابِ بنُ عبدِ المَجيدِ الثَّقَفِيُّ عن خالِدٍ الحَذّاءِ مَوصولًا:

12316 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ، حَدَّثَنَا أبو قِلابَةَ، حَدَّثَنَا عَفّانُ وسَهلُ بنُ بَكّارٍ قالا: حَدَّثَنَا وُهَيبٌ، عن خالِدٍ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أرأفُ أُمَّتِى بأُمَّتِى أبو بكرٍ، وأشَدُّهُم في دينِ اللَّهِ عُمَرُ، وأصدَقُهُم حَياءً عثمانُ، وأفرَضُهُم زَيدٌ، وأقرَؤُهُم أُبَيٌّ، وأعلمُهُم بالحَلالِ والحَرامِ مُعاذٌ، ولِكُلِّ أُمَّة أمينٌ، وأمينُ هذه الأُمَّةِ أبو عُبَيدَةَ ابنُ الجَرّاحِ"

(2)

.

12317 -

حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ، حَدَّثَنَا أبو المُثَنَّى ومُحَمَّدُ بنُ أيّوبَ قالا: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ (ح) وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ ابنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ خَلَّادٍ الباهِلِيُّ، حَدَّثَنَا عبدُ الوَهّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خالِدٌ، عن أبى قِلابَةَ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أرحَمُ أُمَّتِى بأُمَّتِى أبو بكرٍ، وأشَدُّهُم في أمرِ

(3)

اللَّهِ عُمَرُ". ثُمَّ ذَكَرا ما بَعدَه بمَعناه

(4)

.

(1)

ليس في: م.

(2)

أخرجه أحمد (13990)، والنسائي في الكبرى (8242) من طريق عفان به.

(3)

في حاشية الأصل، ز، ص 6:"دين".

(4)

الحاكم 3/ 422. وأخرجه الترمذى (3791)، والنسائي في الكبرى (8287)، وابن ماجة (154)، وابن حبان (7131) من طريق عبد الوهاب به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة (125).

ص: 427

ورَواه بشرُ بنُ المُفَضَّلِ وإِسماعيلُ ابنُ عُلَيَّةَ ومُحَمَّدُ بنُ أبى عَدِىٍّ عن خالِدٍ الحَذّاءِ عن أبى قِلابَةَ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرسَلًا، إلَّا قَولَه في أبى عُبَيدَةَ، فإِنَّهُم وصَلوه في آخِرِه فجَعَلوه عن أنَسِ بنِ مالكٍ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

(1)

. وكُلُّ هَؤُلاءِ الرُّواةِ ثِقاتٌ أثباتٌ، واللهُ أعلمُ.

12318 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُستُويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو صالِحٍ، حَدَّثَنِى موسَى بنُ عُلَىٍّ، عن أبيه، أن عُمَرَ بنَ الخطابِ رضي الله عنه خَطَبَ النّاسَ بالجابيَةِ فقالَ: مَن أرادَ أن يَسألَ عن القُرآنِ فليأتِ أُبَيَّ بنَ كَعبٍ، ومَن أرادَ أن يَسألَ عن الفَرائضِ فليأتِ زَيدَ بنَ ثابِتٍ، ومَن أرادَ أن يَسألَ عن الفِقهِ فليأتِ مُعاذَ بنَ جَبَلٍ، ومَن أرادَ أن يَسألَ عن المالِ فليأتِنِى؛ فإِنَّ اللهَ تَعالَى جَعَلَنِى له خازِنًا وقاسِمًا

(2)

.

12319 -

وأخبرَنا أبو الحُسَينِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ عبدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا كَثيرُ بنُ هِشامٍ، حَدَّثَنَا جَعفَرُ بنُ بُرقانَ قال: سَمِعتُ الزُّهرِيِّ يقولُ: لَولا أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ كَتَبَ الفَرائضَ لَرأيتُ أنَّها سَتَذهَبُ مِنَ النَّاسِ

(3)

.

(1)

أخرجه ابن أبى شيبة (32467)، والخطيب في المدرج 2/ 682 من طريق ابن علية به. وعند ابن أبى شيبة بالمرسل فقط.

(2)

يعقوب بن سفيان 1/ 463. وأخرجه ابن أبى شيبة (31562) من طريق موسى بن على به.

(3)

يعقوب بن سفيان 1/ 486. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه 19/ 322 من طريق أبى الحسين ابن الفضل به.

ص: 428

12320 -

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليٍّ الحُلوانِىُّ، حَدَّثَنَا عارِمٌ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ الماجِشونِ قال: سَمِعتُ ابنَ شِهابٍ يقولُ: لَو هَلَكَ عثمانُ بنُ عَفَّانَ وزَيدُ بنُ ثابِتٍ رضي الله عنهما في بَعضِ الزَّمانِ لَهَلَكَ عِلمُ الفَرائضِ إلَى يَومِ القيامَةِ، جاءَ على النّاسِ زَمانٌ وما يُحسِنُه غَيرُهُما

(1)

.

12321 -

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ ابنُ جَعفَرِ بنِ أحمدَ بنِ فارِسٍ، حَدَّثَنَا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن قَتادَةَ قال: سَمِعتُ أنَسًا يقول: جَمَعَ القُرآنَ على عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أربَعَةٌ؛ أُبَيُّ بنُ كَعبٍ، ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ، وزَيدُ بن ثابِتٍ، وأبو زَيدٍ. قال: قُلتُ لأنَسٍ: مَن أبو زَيدٍ؟ قال: أحَدُ عُمومَتِى

(2)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أبو، موسَى عن أبى داودَ، وأخرَجَه البخارىُّ عن بُندارٍ عن يَحيَى عن شُعبَةَ

(3)

.

12322 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسُتويَه، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ (ح) قال: وحَدَّثَنا حَجّاجُ بنُ أبى مَنيعٍ، قال: حَدَّثَنِي جَدِّي، جَميعًا

(1)

أخرجه الدارميُّ (2894) من طريق محمد بن عيسى عن يوسف به.

(2)

الطيالسى (2130). وأخرجه أحمد (13942)، والترمذى (3794)، والنسائي في الكبرى (8000) من طريق شعبة به.

(3)

مسلم (2465/ 119)، والبخارى (3810).

ص: 429

عن الزُّهرِيِّ قال: أخبرَنِى ابنُ السَّبّاقِ أن زَيدَ بنَ ثابِتٍ الأنصارِىَّ قال: قال لِى أبو بكرٍ الصِّدّيقُ رضي الله عنه: إنَّكَ رَجُلٌ شابٌّ عاقِلٌ لا نَتَّهِمُكَ، وكُنتَ تَكتُبُ لِرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فتَتَبَّعِ القُرآنَ فاجمَعْه

(1)

.

وقَد مَضت هذه القِصَّةُ بطولِها في كِتابِ الصَّلاةِ

(2)

، وفيها فضيلَةٌ سَنيَّةٌ لِزَيدِ بنِ ثابِتٍ رضي الله عنه.

12323 -

أخبرَنا هِلالُ بنُ محمدٍ الحَفّارُ، أخبرَنا الحُسَينُ بنُ يَحيَى بنِ عَيّاشٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ السَّرِيَّ، حَدَّثَنَا جَريرٌ (ح) وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو الوَليدِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ، حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن الأَعْمَشِ، عن ثابِتِ بنِ عُبَيدٍ، عن زَيدِ بنِ ثابِتٍ قال: قال لِى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "تأتِينِى كُتُبٌ لا أُحِبُّ أن يَقرأَها أحَدٌ، فتُحسِنُ السُّريانيَّةَ؟ ". قُلتُ: لا. قال: "فتَعَلَّمْها". فتَعَلَّمتُها في سَبعَةَ عَشَرَ يَومًا

(3)

. لَفظُ حَديثِ ابنِ الفَضلِ.

12324 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ الحَسَنِ بنِ إسحاقَ البَزّازُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ الفاكِهِىُّ، حَدَّثَنَا أبو يَحيَى ابنُ أبى مَسَرَّةَ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى الزِّنادِ، عن أبيه، عن خارِجَةَ بنِ زَيدٍ، عن أبيه قال: لما قَدِمَ

(1)

يعقوب بن سفيان 1/ 485. وأخرجه البخاري (4679) عن أبى اليمان به.

(2)

تقدم في (2408).

(3)

يعقوب بن سفيان 1/ 483، 484. وأخرجه ابن أبى داود في المصاحف ص 3 من طريق جرير به.

ص: 430

النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم المَدينَةَ أُتِى بى إلَيه فقَرأتُ عَلَيه، فقالَ لِى:"تَعَلَّمْ كِتابَ اليَهودِ؛ فإِنِّى لا آمَنُهُم على كِتابِنا". قال: فما مَرَّ بى خَمسَةَ عَشَرَ حَتَّى تَعَلَّمتُه، فكُنتُ أكتُبُ لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم وأقرأُ كُتُبَهُم إلَيهِ

(1)

.

12325 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ التّاجِرُ، حَدَّثَنَا أبو حاتِمٍ الرّازِىُّ، حَدَّثَنَا الأنصارِىُّ محمدُ ابنُ عبدِ اللَّهِ بنِ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عمرٍو، محن أبى سلمةَ، أن ابنَ عباسٍ أخَذَ برِكابِ زَيدِ بنِ ثابِتٍ، فقالَ له: تَنَحَّ يا ابنَ عَمِّ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فقالَ: إنّا هَكَذا نَفعَلُ بكُبَرائِنا وعُلَمائِنا

(2)

. وبِمَعناه رَواه الشَّعبِىُّ

(3)

.

12326 -

وأخبرَنا محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الفَضلِ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا موسَى بنُ إسماعيلَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ سلَمةَ، عن عَمّارِ بنِ أبى عَمّارٍ قال: لما ماتَ زَيدُ بنُ ثابِتٍ قَعَدْنا إلَى ابنِ عباسٍ في ظِلِّ قَصرٍ، فقالَ: هَكَذا ذَهابُ العِلمِ، لَقَد دُفِنَ اليَومَ عِلمٌ كَثيرٌ

(4)

.

12327 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ

(1)

الفاكهى في فوائده (78). وأخرجه أحمد (21618)، وأبو داود (3645)، والترمذى (2715) من طريق عبد الرَّحمن بن أبى الزناد به. وقال الترمذى: حسن صحيح. وقال الألباني في صحيح أبى داود (3598): حسن صحيح.

(2)

الحاكم 3/ 423، 4/ 334 وصححه.

(3)

أخرجه يعقوب بن سفيان 1/ 484.

(4)

يعقوب بن سفيان 1/ 485. وأخرجه ابن سعد في الطبقات 2/ 361، 362 من طريق موسى بن إسماعيل به.

ص: 431