الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، حدثنا أبو صالِحٍ القاسِمُ بنُ اللَّيثِ الرَّسْعَنِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ عَمّارٍ، حدثنا يَعقوبُ بنُ إبراهيمَ القاضى، حدثنا محمدُ بنُ السّائبِ، عن أبى صالِحٍ، عن ابنِ عباسٍ، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئلَ عن مَولودٍ وُلِدَ له قُبُلٌ وذَكَر: مِن أينَ يوَرَّثُ؟ فقالَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يوَرَّثُ مِن حَيثُ يَبولُ"
(1)
. محمدُ بنُ السّائبِ الكَلبِىُّ لا يُحتَجُّ بهِ
(2)
.
بابُ نَسخِ التَّوارُثِ بالتَّحالُفِ وغَيِرهِ
12647 -
أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمداباذِىُّ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ السَّعدِىُّ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا حُمَيدٌ الطَّويلُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ، أن عبدَ الرَّحمَنِ بنَ عَوفٍ هاجَرَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فآخَى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَينَه وبَينَ سَعدِ بنِ الرَّبيعِ
(3)
. أخرَجَه البخارىُّ في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن حُمَيدٍ
(4)
.
12648 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ الفقيهُ وعَلِيُّ بنُ حَمشاذَ العَدلُ قالا: حدثنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ
(1)
المصنف في المعرفة (3894)، وابن عدى في الكامل 6/ 2131.
(2)
هو محمد بن السائب بن بشر الكلبى، أبو النضر، ينظر الكلام عليه في التاريخ الكبير 1/ 101، والجرح والتعديل 7/ 270، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزى 3/ 62، وقال في التقريب 2/ 163: متهم بالكذب، ورمى بالرفض.
(3)
أخرجه أحمد (12976)، والترمذى (1933)، والنسائي (3388) من طريق حميد به. وسيأتى في (14615).
(4)
البخارى (2049، 2293، 3781، 3937، 5072).
كَثيرٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آخَى بَينَ أبى عُبَيدَةَ ابنِ الجَرّاحِ وبَينَ أبى طَلحَةَ
(1)
. أخرَجَه مسلمٌ
(2)
في "الصحيح" مِن وجهٍ آخَرَ عن حَمّدٍ
(3)
.
12649 -
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو علىٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ الأشعَثِ بنِ إسحاقَ أبو داودَ، حدثنا أبو سلمةَ، حدثنا حَمَّادُ بنُ سلمةَ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم آخَى بَينَ الزُّبَيرِ وبَينَ عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ
(4)
.
12650 -
أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا الحَسَنُ بنُ عَلُّويَه القَطانُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ عيسَى، حدثنا إسماعيلُ بنُ زَكَريّا، عن عاصِمٍ -[عن أنَسٍ]
(5)
- قال: قُلتُ لأنَسٍ: بَلَغَكَ أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لا حِلفَ في الإِسلامِ "؟ فقالَ أنَسٌ: قَد حالَفَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَينَ قُرَيشٍ والأنصارِ في دارِه. يَعنِى دارَ أنَسٍ بالمَدينَةِ
(6)
. رَواه البخاريُّ في
(1)
أخرجه أحمد (12545) من طريق حماد بن سلمة به.
(2)
في ز: " البخارى".
(3)
مسلم (2528).
(4)
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 9/ 56، وابن عساكر في تاربخ دمشق 33/ 76 من طريق الصفار به. وأخرجه الضياء في الأحاديث المختارة (1688) من طريق أبى سلمة به.
(5)
ليس في: ص 6.
(6)
أخرجه أحمد (13986)، وأبو داود (2926)، وابن حبان (4520) من طريق عاصم به. وعند أبى داود: في دارنا. وعند ابن حبان: في دورهم بالمدينة.
"الصحيح" عن محمدِ بنِ الصَّبّاحِ عن إسماعيلَ وقالَ: في دارِى. وأخرَجه مسلمٌ مُختَصَرًا مِن وجهٍ آخَرَ عن عاصِمٍ الأحوَلِ
(1)
.
12651 -
أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ الرزازُ، حدثنا محمدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ هو ابنُ المُنادِى، حدثنا إسحاقُ بنُ يوسُفَ الأزرَقُ، حدثنا زَكَريّا بنُ أبى زائدَةَ، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن نافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ، عن أبيه، أن رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"لا حِلفَ في الإِسلامِ، وأيُّما حِلفٍ كان في الجاهِليَّةِ فإِنَّ الإِسلامَ لَم يَزِدْه إلا شِدَّةً"
(2)
. كَذا رَواه الأزرَقُ، وخالَفَه جَماعَةٌ في إسنادِهِ:
12652 -
أخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا عثمانُ بنُ أبى شَيبَةَ، حدثنا محمدُ بنُ بشرٍ وابنُ نُمَيرٍ وأبوأُسامَةَ، عن زَكَريّا، عن سَعدِ بنِ إبراهيمَ، عن أبيه، عن جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. فذَكَرَه
(3)
. أخرَجَه مسلمٌ عن أبى بكرِ ابنِ أبى شَيبَةَ عن ابنِ نُمَيرٍ وأبِى أُسامَةَ
(4)
.
12653 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أبو جَعفَرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الحَميدِ الحارِثىُّ، حدثنا أبو أُسامَةَ،
(1)
البخارى (2294، 6083)، ومسلم (2529).
(2)
أخرجه النسائي في الكبرى (6418)، وابن حبان (4372) من طريق إسحاق بن يوسف به.
(3)
أبو داود (2925). وأخرجه أحمد (16761) من طريق ابن نمير وأبى أسامة به.
(4)
مسلم (2530).
حَدَّثَنِى إدريسُ بنُ يَزيدَ، حدثنا طَلحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه عز وجل:(والذينَ عاقَدَت أيمانكُم فآتوهُم نَصيبَهُم)
(1)
. قال: كان المُهاجِرونَ حينَ قَدِموا المَدينَةَ يوَرَّثُ
(2)
الأنصارَ دونَ ذَوِى رَحِمِه؛ لِلأُخوَّةِ التى آخَى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَينَهُم، فلَمّا نَزَلَت:{وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33]. قال: فنَسَخَتها قال: (والذينَ عاقَدَت أيمانُكُم فآتوهُم نَصيبَهُم) مِنَ النَّصرِ والنَّصيحَةِ
(3)
.
12654 -
أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللَّهِ، حدثنا أبو اسامَةَ. فذَكَرَه بنَحوِه، زادَ: مِنَ النَّصرِ والنَّصيحَةِ والرِّفادَةِ
(4)
، ويوصِى له، وقَد ذَهَبَ الميراثُ
(5)
. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن إسحاقَ بنِ إبراهيمَ وغَيرِه عن أبى أُسامَةَ
(6)
.
12655 -
وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ ثابِتٍ، حَدَّثَنِى علىُّ بنُ حُسَينٍ، عن أبيه، عن يَزيدَ النَّحوِيِّ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: (والذينَ عاقَدَت
(1)
تقدم التعليق على هذه القراءة في (12276). وهى من الآية (33) من سورة النساء.
(2)
كذا في النسخ.
(3)
الحاكم 2/ 307. وأخرجه البخارى (2292، 4580)، والنسائي في الكبرى (6417، 11103) من طريق أبى أسامة به. وعند البخارى: "يرث المهاجرى الأنصارى".
(4)
الرفادة: الإعانة. النهاية 2/ 242.
(5)
أبو داود (2922).
(6)
البخارى (6747).
أيمانُكُم فآتوهُم نَصيبَهُم): كان الرَّجُلُ يُحالِفُ الرَّجُلَ لَيسَ بَينَهُما نَسَبٌ، فيَرِثُ أحَدُهُما الآخَرَ، فنَسَخَ ذَلِكَ الأنفالُ، فقالَ:{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأنفال: 75]
(1)
.
12656 -
وبِإِسنادِه عن ابنِ عباسٍ: {وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا} [الأنفال: 74]{وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا} [الأنفال: 72]. فكانَ الأعرابِيُّ لا يَرِثُ المُهاجِرِىَّ ولا يَرِثُه المُهاجِرُ، فنَسَخَتها:{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ}
(2)
.
12657 -
أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللَّهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ الطَّيالِسِيُّ، حدثنا سُلَيمانُ بنُ مُعاذٍ الضَّبِّيُّ، عن سِماكٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: آخَى رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَينَ أصحابِه، ووَرَّثَ بَعضَهُم مِن بَعضٍ حَتَّى نَزَلَت هذه الآيَةُ:{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} فتَرَكوا ذَلِكَ وتَوارَثوا بالنَّسَبِ
(3)
.
12658 -
أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ المُزَنِيُّ، أخبرَنا علىُّ بنُ محمدِ بنِ عيسَى، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِى شُعَيبٌ، عن الزُّهرِىِّ قال: أخبرَنِى عُروَةُ، عن عائشةَ رضي الله عنهما، أن أبا حُذَيفَةَ ابنَ عُتبَةَ بنِ رَبيعَةَ بنِ عبدِ شَمسٍ - وكانَ مِمَّن شَهِدَ بَدرًا مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَبَنَّى
(1)
أبو داود (2921).
(2)
أبو داود (2924).
(3)
الطيالسى (2798). وأخرجه الطبرانى (11748)، والدارقطنى 4/ 88 من طريق الطيالسى به.
سالِمًا وزَوَّجَه ابنَةَ أخيه هِندَ بنتَ الوَليدِ بنِ عُتبَةَ وهو مَولًى لامرأةٍ مِنَ الأنصارِ، كما تبَنَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَيدًا، وكانَ مَن تبَنَى رَجُلًا في الجاهِليَّةِ دَعاه الّناسُ ابنَه، ووَرِثَ مِن
(1)
ميراثِه، حَتَّى أنزَلَ اللَّهُ عز وجل [في ذَلِكَ]
(2)
: {ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ} [الأحزاب: 5]. فرُدوا إلَى آبائهِم، فمَن لَم يُعلَمْ له أبٌ كان مَولًى وأخًا
(3)
. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن أبى اليَمانِ
(4)
.
12659 -
وأخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، حدثنا أبو محمدٍ المُزَنِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو اليَمانِ، أخبرَنِي شُعَيبٌ، عن الزُّهرِيِّ قال: قال سعيدُ بنُ المُسَيَّبِ: نَزَلَت هذه الآيَةُ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} [النساء: 33]. في الَّذينِ كانوا يَتَبَنَّونَ رِجالًا غَيرَ أبنائهِم ويوَرِّثوهُم
(5)
، فأنزَلَ اللَّهُ عز وجل فيهِم أن يَجعَلَ لَهُم نَصيبًا في الوَصيَّةِ، ورَدَّ اللَّهُ الميراثَ في المَوالي وفِى الرَّحِمِ والعَصَبَةِ، وأبَى أن يَجعَلَ لِلمُدَّعَينَ ميراثًا مِمَّنِ ادَّعاهُم وتبَنّاهُم، ولَكِن جَعَلَ لَهُم نَصيبًا في الوَصيَّةِ،
(1)
ليس في: ص، ز.
(2)
ليس في: ص، ز.
(3)
أخرجه النسائي (3223) من طريق أبى اليمان به. وأحمد (25650)، وأبو داود (2061) من طريق الزهرى به، وعند أحمد وأبى داود بزيادة، وسيأتى في (13899).
(4)
البخارى (5088).
(5)
كذا في النسخ الخطية، وفى م:"ويورثونهم". والمثبت جارٍ على لغة صحيحة أشرنا إليها من قبل بحذف النون في الأفعال الخمسة مطلقًا. وينظر صحيح مسلم يشرح النووى 17/ 207، وما تقدم (6565)
فكانَ ما تَعاقَدوا عَلَيه في الميراثِ الَّذِى رَدَّ اللَّهُ عَلَينا فيه أمرَهُم
(1)
.
12660 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا أبو الجَوّابِ، حدثنا عَمّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن عَطاءِ بنِ السّائبِ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ في قَولِه عز وجل:{وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ} [النساء: 127]. في أوَّلِ هذه السّورَةِ مِنَ المَواريثِ، قال: كانوا لا يُوَرِّثونَ
(2)
صَبيًّا حَتَّى يَحتَلِمَ
(3)
.
تم بحمدِ اللَّهِ ومنِّه الجزءُ الثانى عشرَ ويتلوه الجزءُ الثالثَ عشرَ وأوله: كتاب الوصايا
(1)
أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 681، والطحاوى في شرح المشكل 4/ 302، والنحاس في ناسخه ص 332 من طريق الزهرى به.
(2)
كذا في: م، حاشية ز. وفى بقية النسخ:"يرثون".
(3)
الحاكم 2/ 309. وأخرجه ابن جرير في تفسيره 7/ 531 من طريق عطاء به بنحوه مطولًا.