المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب الحث على تعليم(1)الفرائض - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٢

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌كتابُ الإقرارِ

- ‌بابُ الاعترافِ بالحُقوقِ والخُروجِ مِنَ المَظالِم

- ‌بابُ مَن يَجوزُ إقرارُهُ

- ‌بابُ مَن لا يَجوزُ إقرارُهُ

- ‌بابُ الاستِثناءِ في الكَلامِ

- ‌بابُ ما جاءَ في إقرارِ المَريضِ لِوارِثِهِ

- ‌بابٌ

- ‌بابُ إقرارِ الوارِثِ بوارِثٍ

- ‌كتابُ العارِيَّةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في جَوازِ العاريَّةِ والتَّرغيبِ فيها

- ‌بابٌ: العاريَّةُ مُؤَدّاةٌ

- ‌بابٌ: العاريَّةُ مَضمونَة

- ‌بابُ مَن قال: لا يَغرَمُ

- ‌بابُ مَن بَنَى أو غَرَسَ في أرضِ غَيرِهِ

- ‌كتابُ الغَصْبِ

- ‌بابُ تَحريمِ الغَصبِ وأخذِ أموالِ النّاسِ بغَيِر حَقٍّ

- ‌بابُ نَصرِ المَظلومِ والأخذِ على يَدِ الظّالِمِ عِندَ الإِمكانِ

- ‌بابُ رَدِّ المَغصوبِ إذا كان باقيًا

- ‌بابُ رَدِّ قيمَتِه إن كان مِن ذَواتِ القيَمِ أو رَدِّ مِثلِه إن كان مِن ذَواتِ الأمثالِ، إذا أتلَفَه الغاصِبُ أو تَلِفَ فى يَدَيهِ

- ‌بابَّ: لا يَملِكُ أحَدَّ بالجِنايَةِ شَيئًا جَنَى عَلَيه، إلا أن يَشاءَ هو والمالِكُ

- ‌بابُ التَّشديدِ فى غَصْبِ الأراضِى، وتَضمينِها بالغَصبِ

- ‌بابٌ: لَيسَ لِعِرقٍ ظالِمٍ حَقٌّ

- ‌بابُ مَن غَصَبَ لَوحًا فأدخَلَه فى سَفينَةٍ أو بَنَى عَلَيه جِدارًا

- ‌بابُ مَن غَصَبَ جاريَةً فباعَها ثُمَّ جاءَ رَبُّ الجاريَةِ

- ‌بابُ مَن قَتلَ خِنزيرًا أو كَسَرَ صَليبًا أو طُنبورًا

- ‌بابُ مَن أراقَ ما لا يَحِلُّ الانتِفاعُ به مِنَ الخَمرِ وغَيرِها وكَسَرَ وِعاءَها

- ‌كتابُ الشُّفْعَةِ

- ‌بابُ الشُّفعَةِ فيما لَم يُقسَمْ

- ‌بابُ الشُّفعَةِ بالجِوارِ

- ‌بابُ رِوايَةِ ألفاظٍ مُنكَرَةٍ يَذكُرُها بَعضُ الفُقَهاءِ فى مَسائلِ الشُّفعَةِ

- ‌بابٌ: لا شُفعَةَ فيما يُنقَلُ ويُحَوَّلُ

- ‌بابٌ

- ‌كتابُ القِراضِ

- ‌بابُ المُضارِبِ يُخالِفُ بما فيه زيادَةٌ لِصاحِبِه، ومَن تَجَرَ فى مالِ غَيرِه بغَيِر أمرِهِ

- ‌كتابُ المساقاةِ

- ‌بابُ المُعامَلَةِ على النَّخلِ بشَطرِ ما يَخرُجُ مِنها أو ما تَشارَطا عَلَيه مِن جُزءٍ مَعلومٍ

- ‌بابُ المُعامَلَةِ على زَرعِ البَياضِ الَّذِى بَيَن أضعافِ النَّخلِ مَعَ المُعامَلَةِ على النَّخلِ

- ‌بابُ شَرطِ العَمَلِ في المُساقاةِ على العامِلِ

- ‌كتابُ الإجارةِ

- ‌بابُ جَوازِ الإِجارَةِ

- ‌بابٌ: لا تَجوزُ الإِجارَةُ حَتَّى تَكونَ مَعلومَةً، وتَكونَ الأُجرَةُ مَعلومَةً

- ‌بابُ إثمِ مَن مَنَعَ الأجيرَ أجرَهُ

- ‌بابُ كِراءِ الإبِلِ والدَّوابِّ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن تأخيِر الأحمالِ ليَكونَ أسهَلَ على الجِمالِ وغَيِرها

- ‌بابُ ما جاءَ في تَضميِن الأُجَراءِ

- ‌بابٌ: لا ضَمانَ على [المُكتَرِى فيما اكتَرَى](5)إلَّا أن يَتَعَدَّى

- ‌بابٌّ: الإمامُ يَضمَنُ والمُعَلِّمُ يَغرَمُ مَن صارَ مَقتولًا بتَعزيرِ الإمامِ وتأديبِ المُعَلِّمِ

- ‌بابُ أخذِ الأُجرَةِ على تَعليمِ القُرآنِ والرُّقيَةِ بهِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أخذَ الأُجرَةِ عَلَيهِ

- ‌بابُ كَسب الإِماءِ

- ‌بابُ كَسبِ الرَّجُلِ وعَمَلِه بيَدَيهِ

- ‌كتابُ المُزَارعةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهي عن المُخابَرَةِ(1)والمُزارَعَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النهي عن كراءِ الأرضِ

- ‌بابُ بَيانِ المَنهِىِّ عنه وأنَّه مَقصورٌ على كراءِ الأرضِ ببَعضِ ما يَخرُجُ مِنها دونَ غَيِره مِمَّا يَجوزُ أن يَكونَ عِوَضًا في البُيوعِ

- ‌بابُ مَن أباحَ المُزارَعَةَ بجُزء مَعلومٍ مُشاعٍ، وحَمَلَ النَّهى عَنها على التَّنزيهِ أو على ما لَو تَضَمَّنَ العَقدُ شَرطًا فاسِدًا

- ‌بابُ مَن زَرَعَ في أرضِ غَيِره بغَيِر إذنِه أو بإِذنِه على سَبيلِ المُزارَعَةِ

- ‌بابُ فضلِ الزَّرعِ والغَرسِ إذا أُكِلَ مِنهُ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ مِن حِفظِ المَنطِقِ في الزَّرعِ

- ‌بابُ ما جاءَ في نَصبِ الجَماجِمِ(2)لأجلِ العَيِن

- ‌بابُ ما جاءَ في طَرحِ السِّرجيِن(1)والعَذِرَةِ في الأرضِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قَطعِ السِّدرِ

- ‌كتابُ إحياءِ المَوَاتِ

- ‌بابُ مَن أحيا أرضًا مَيتَةً لَيسَت لأحَدٍ ولا في حَقِّ أحَدٍ فهِى لَهُ

- ‌بابُ مَن أحيا أرضًا مَيتَةً فهِى له بعَطيَّةِ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دونَ السُّلطانِ

- ‌بابٌ: لا يُترَكُ ذِمِّىٌّ يُحييه

- ‌بابُ إقطاعِ المَواتِ

- ‌بابُ كِتابَةِ القَطائعِ

- ‌بابٌ: سَواءٌ كُلُّ مَواتٍ لا مالكَ له أينَ كانَ

- ‌بابُ ما جاءِ في الحِمَى

- ‌بابُ ما يَكونُ إحياءً وما يُرجَى فيه مِنَ الأجرِ

- ‌بابُ مَن أُقطِعَ قَطيعَةً أو تَحَجَّرَ أرضًا ثُمَّ لَم يَعمُرْها أو لَم يَعمُرْ بَعضَها

- ‌بابُ مَن أُقطِعَ قَطيعَةً فباعَها

- ‌بابُ ما لا يَجوزُ إقطاعُه مِنَ المَعادِنِ الظّاهِرَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في مَقاعِدِ الأسواقِ وغَيِرها

- ‌بابُ ما جاءَ في إقطاعِ المَعادِنِ الباطِنَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في النَّهي عن مَنعِ فضلِ الماءِ

- ‌بابُ الماءِ والكَلإِ وغَيِر ذَلِكَ يُؤخَذُ مِنَ المَعادِنِ الظّاهِرَةِ، ثُمَّ يُباعُ

- ‌بابُ تَرتيبِ سَقي الزَّرعِ والأشجارِ مِنَ الأوديَةِ المُباحَةِ

- ‌بابُ القَومِ يَختَلِفونَ في سَعَةِ الطَّريقِ الميتاءِ إلى ما أحيَوهُ

- ‌بابُ النَّخلِ يُغرَسُ في مَواتٍ، أو يَكونُ لِرَجُلٍ نَخلَةً بَيَن ظَهرانَى نَخيلٍ لِغَيِره فاختَلَفا في حَريمِها

- ‌بابُ ما جاءَ في حَريمِ الآبارِ

- ‌بابُ ما جاءَ في تَوريثِ نِساءِ المُهاجِرينَ خِطَطَهُنَّ(3)بالمَدينَةِ

- ‌بابُ مَن قَضَى فيما بَيَن النَّاسِ بما فيه صَلاحُهُم ودَفْعُ الضَّرَرِ عَنهُم على الاجتِهادِ

- ‌كِتَابُ الوقْفِ

- ‌بابُ الصَّدَقاتِ المُحَرَّماتِ

- ‌بابُ جَوازِ الصَّدَقَةِ المُحَرَّمَةِ وإن لَمْ تُقبَضْ

- ‌بابُ وقفِ المَشاعِ

- ‌بابُ مَن قال: لا حُبسَ عن فرائضِ اللهِ عز وجل

- ‌بابُ ما جاءَ في البَحيرَة والسّائبَةِ والوَصيلَةِ والحامِ

- ‌بابُ الحُبسِ في الرَّقيقِ والماشيَةِ والدَّابَّةِ

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ في الأقرَبينَ

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ في ولَدِ البَنيَن والبَناتِ، ومَن يَتَناوَلُه اسمُ الوَلَدِ والابنِ مِنهُم

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ في العِترَةِ

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ في الذُّرّيَّةِ ومَن يَتَناوَلُه اسمُ الذُّرّيَّةِ

- ‌بابُ الصَّدَقَةِ على ما شَرَطَ الواقِفُ مِنَ الأثَرَة والتَّقدِمَةِ والتَّسويَةِ

- ‌بابُ اتِّخاذِ المَسجِدِ والسِّقاياتِ وغَيِرها

- ‌كتابُ الهِبَاتِ

- ‌بابُ التَّحريضِ على الهِبَةِ والهَديَّةِ صِلَةً بَينَ النّاسِ

- ‌بابُ شَرطِ القَبضِ في الهِبَةِ

- ‌بابٌ: يَقبِضُ لِلطِّفلِ أبوهُ

- ‌بابُ هِبَةِ ما في يَدَي المَوهوبِ لَهُ

- ‌بابُ ما جاءَ في هِبَةِ المُشاعِ

- ‌بابُ العُمرَى

- ‌بابُ الرُّقبَى

- ‌بابُ ما جاءَ في تَفسيِر العُمرَى والرُّقْبَى التى ورَدَتَ في الأخبارِ المُطلَقَةِ

- ‌جماعُ أبوابِ عَطيَّةِ الرَّجُلِ ولَدَه

- ‌بابُ السُّنَّةِ في التَّسويَةِ بَينَ الأولادِ في العَطيَّةِ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّ أمرَه بالتَّسويةِ بَينَهُم في العَطيِّةِ على الاختيارِ دونَ الإيجابِ

- ‌بابُ رُجوعِ الوالِدِ فيما وهَبَ مِن ولَدِهِ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَحِلُّ لِواهِبٍ أن يَرجِعَ فيما وهَبَ(2)إلَّا الوالِدَ فيما وهَبَ لِوَلَدِهِ

- ‌بابُ المُكافأةِ في الهِبَةِ

- ‌بابُ شُكرِ المَعروفِ

- ‌بابُ ذِكرِ الخَبَرِ الَّذِى رُوِى: "مَن أُهديَت له هَديَّةٌ وعِندَه ناسٌ فهُم شُرَكاءُ فيها

- ‌بابُ إباحَةِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ لِمَن لا تَحِلُّ له صَدَقَةُ الفَرضِ مِن بَنِى هاشِمٍ وبَنِى المُطَّلِبِ

- ‌بابُ إعطاءِ الغَنِىِّ مِنَ التَّطَوُّعِ

- ‌بابّ: كان رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يأخُذُ صَدَقَةَ التَّطَوُّعِ ويأخُذُ الهِبَةَ

- ‌كتابُ اللُّقَطةِ

- ‌بابّ: اللُّقَطَةُ يأكُلُها الغَنِىُّ والفَقيُر إذا لَم تُعتَرفْ بعدَ تَعريفِ سنةٍ

- ‌بابُ ما يَجوزُ له أخذُه وما لا يَجوزُ مِمّا يَجِدُهُ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَجِدُ ضالَّةً يُريدُ رَدَّها على صاحِبِها لا يُريدُ أكلَها

- ‌بابُ الاختيارِ في أخذِ اللُّقَطَةِ إذا كان مِن أهلِ الأمانَةِ، ومَنِ اختارَ تَركَها

- ‌بابُ تعريفِ اللُّقَطَةِ ومَعرِفَتِها والإِشهادِ عَلَيها

- ‌بابُ بَيانِ مُدَّةِ التَّعريفِ

- ‌بابُ ما جاءَ في قَليلِ اللُّقَطَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في اتِّباعِ الحَصّادينَ وأخذِ ما يَسقُطُ مِنهُم

- ‌بابُ ما جاءَ في إنشادِ الضّالَّةِ في المَسجِدِ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن يَعتَرِف اللُّقَطَةَ

- ‌ بابُ ما جاءَ فيمَن أحيا حَسيرًا

- ‌بابّ: لا تَحِلُّ لُقَطَةُ مَكَّةَ إلَّا لِمُنشِدٍ

- ‌بابُ الجِعالَةِ

- ‌بابُ التِقاطِ المَنبوذِ وأنَّه لا يَجوزُ تَركُه ضائعًا

- ‌بابُ مَن قال: اللَّقيطُ حُرٌّ لا وَلاءَ عَلَيه

- ‌بابُ: الوَلَدُ يَتبَعُ أبَوَيه في الكُفرِ، فإِذا أسلَمَ أحَدُهُما تَبِعَه الوَلَدُ في الإسلامِ

- ‌بابُ ذِكرِ بَعضِ مَن صارَ مُسلِمًا بإِسلامِ أبَوَيه أو أحَدِهِما مِن أولادِ الصَّحابَةِ رضي الله عنهم

- ‌بابُ مَن قال: لا يُحكَمُ بإِسلامِ الصَّبِىِّ بنَفسِه وأبَواه كافِرانِ حَتَّى يَبلُغَ فيَصِفَ الإِسلامَ

- ‌بابُ مَن قال: يُحكَمُ بصِحَّةِ إسلامِه

- ‌كتاب الفرائض

- ‌بابُ الحَثِّ على تَعليمِ(1)الفَرائضِ

- ‌بابُ تَرجيحِ قَولِ زَيدِ بنِ ثابِت على قَولِ غَيِره مِنَ الصَّحابَةِ رَضِى اللَّهُ عنهم أجمَعيَن في عِلمِ الفَرائضِ

- ‌بابُ مَن لا يَرِثُ مِن ذَوِى الأرحامِ

- ‌بابُ مَن قال بتَوريثِ ذَوِى الأرحامِ

- ‌باب: لا يَرِثُ المُسلِمُ الكافِرَ ولا الكافِرُ المُسلِم

- ‌باب: لا يَرِثُ المَملوكُ

- ‌باب: لا يَرِثُ القاتِلُ

- ‌بابُ مَن قال: يَرِثُ قاتِلُ الخَطأَ مِنَ المالِ، ولا يَرِثُ(1)مِنَ الدّيَةِ

- ‌بابُ ميراثِ مَن عَمِى مَوتُهُ

- ‌باب: لا يَحجُبُ مَن لا يَرِثُ مِن(1)هَؤُلاءِ

- ‌بابُ حَجبِ الإِخوَةِ والأخَواتِ مِن قِبَلِ الأُمِّ بالأبِ والجَدِّ والوَلَدِ ووَلَدِ الابنِ

- ‌بابُ حَجبِ الإِخوَةِ والأخَواتِ مَن كانوا بالأبِ والابنِ وابنِ الابنِ

- ‌باب: لا يَرِثُ مَعَ الأبِ أبَواهُ

- ‌باب: لا تَرِثُ مَعَ الأم جَدَّة

- ‌جماعُ أبوابِ المَواريثٍ بابُ فرضِ الزَّوج والزَّوجَةِ

- ‌بابُ فرضِ الأُمِّ

- ‌بابُ فرضِ الابنَةِ

- ‌بابُ ميراثِ أولادِ الابنِ

- ‌بابُ فرضِ ابنَةِ الابنِ مَعَ ابنَةِ الصُّلبِ لَيسَ مَعَهُما ذَكَرٌ

- ‌بابُ مَن لَم يوَرِّثِ ابنَ الأخِ مَعَ الجَدّ شَيئًا

- ‌بابُ فرضِ الإخوَةِ والأخَواتِ لِلأمِّ

- ‌بابُ فرضِ الأُختِ والأُختَينِ فصاعِدًا لأبٍ وأُمٍّ أو لأبٍ

- ‌بابُ ميراثِ الإخوَةِ والأخَواتِ لأبٍ وأُمِّ أو لأبٍ

- ‌بابٌ: الأخَواتُ مَعَ البَناتِ عَصَبَةٌ

- ‌بابُ ميراثِ الأبِ

- ‌بابُ فرضِ الجَدَّةِ والجَدَّتَينِ

- ‌بابُ مَن لَم يوَرِّثْ أكثَرَ مِن جَدَّتَينِ

- ‌بابُ تَوريثِ ثَلاثِ جَدّاتٍ مُتَحاذياتٍ أو أكثَرَ

- ‌بابُ تَوريد القُربَى مِنَ الجَدّاتِ دونَ البُعدَى

- ‌بابُ تَوريثِ القُربَى مِنهُنَّ إذا كانَت مِن قِبَلِ الأُمِّ، والإِشراكِ بَينَهُنَّ إذا كانَتِ القُربَى مِن قِبَلِ الأبِ

- ‌بابُ العَصَبَةِ

- ‌بابُ تَرتيبِ العَصَبَةِ

- ‌بابُ ميراثِ ابنَى عَمٍّ أحَدُهُما زَوجٌ أو(4)أخٌ لأُمٍّ

- ‌بابُ الميراثِ بالوَلاءِ

- ‌ بابُ ما جاءَ في المَولَى مِن أسفَلَ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ ميراثَ مَن لَم يَدَعْ وارِثًا ولا مَولًى في بَيتِ المالِ

- ‌بابُ مَن جَعَلَ ما فضَلَ عن أهلِ الفَرائضِ ولَم يُخَلِّفْ عَصَبَةً ولا مَولًى في بَيتِ المالِ، ولَم يَرُدَّ على ذِى فرضٍ شَيئًا

- ‌جماعُ أبوابِ الجَدِّ بابُ ميراثِ الجَدِّ

- ‌بابُ التَّشديدِ في الكَلامِ في مَسألَةِ الجَدِّ مَعَ الإخوَةِ لِلأبِ والأُمِّ أو لِلأبِ مِن غيِر اجتِهادٍ، وكَثرَةِ الاختِلافِ فيها

- ‌بابُ مَن لَم يوَرِّثِ الإخوَةَ مَعَ الجَدِّ

- ‌بابُ مَن ورَثَ الإخوَةَ لِلأبِ والأمِّ أوِ الأبِ مَعَ الجَدِّ

- ‌بابُ كَيفيَّةِ المُقاسَمَةِ بَيَن الجَدِّ والإِخوَةِ والأخَواتِ

- ‌بابُ الاختِلافِ في مَسألَةِ الأكدَريَةِ

- ‌بابُ بَيانِ الاختِلافِ في مَسألَةِ المُعادَّةِ

- ‌بابُ الاختِلافِ في مَسألَةِ الخَرقاءِ

- ‌بابُ العَولِ في الفَرائضِ

- ‌بابُ ميراثِ المُرتَدِّ

- ‌بابُ المُشَرَّكَةِ

- ‌بابُ ميراثِ الحَملِ

- ‌بابُ ميراثِ ولَدِ المُلاعَنَةِ

- ‌بابٌ: لا يَرِثُ ولَدُ الزَّنى مِنَ الزّانِى ولا يَرِثُه الزّانِى

- ‌بابُ ميراثِ المَجوسِ

- ‌بابُ ميراثِ الخُنثَى

- ‌بابُ نَسخِ التَّوارُثِ بالتَّحالُفِ وغَيِرهِ

الفصل: ‌باب الحث على تعليم(1)الفرائض

‌كتاب الفرائض

‌بابُ الحَثِّ على تَعليمِ

(1)

الفَرائضِ

12301 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَحمِشٍ الفقيهُ رحمه الله، أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزّازُ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ يَحيَى، حَدَّثَنَا عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ المُقرِئُ. [وأخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ، حَدَّثَنَا أبو عبدِ الرَّحمَنِ المُقرِئُ]

(2)

، حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ زيادِ بنِ أنعُمٍ، عن عبدِ الرَّحمَنِ ابنِ رافِعٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"العِلمُ ثَلاثَة وما سِوَى ذَلِكَ فهو فضلٌ؛ آيَة مُحكَمَةٌ، أو سُنَّة قائمَةٌ، أو فريضَةٌ عادِلَةٌ"

(3)

.

12302 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حَدَّثَنَا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ عَقانَ، حَدَّثَنَا أبو أُسامَةَ، عن عَوفٍ، عَمَّن حَدَّثَه، عن سُلَيمانَ بنِ جابِرٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ قال: قال رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "تَعلَّموا القُرآنَ وعَلِّموه النّاسَ، وتَعَلَّموا العِلمَ وعَلِّموه النّاسَ، وتَعَلَّموا الفَرائضَ وعَلِّموه النّاسَ؛ فإنَّ العِلمَ سَيَنقَضِى وتَظهَرُ الفِتَنُ حَتَّى يَختَلِفَ الاثنانِ في الفَريضَةِ لا يَجِدانِ مَن يَفصِلُ بَينَهُما"

(4)

.

وقَد قيلَ: عن عَوفٍ، عن سُلَيمانَ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللَّهِ:

(1)

في س، ز، وحاشية الأصل:"تعلم".

(2)

ليس في: ص 6.

(3)

يعقوب بن سفيان 2/ 528. وأخرجه أبو داود (2885)، وابن ماجة (54) من طريق عبد الرَّحمن بن زياد به. وضعفه الألباني في ضعيف أبى داود (615).

(4)

المصنّف في الصغرى (2242). وأخرجه الترمذى عقب (2091) من طريق أبى أسامة به.

ص: 421

12303 -

أخبرَناه أبو الحَسَنِ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حَدَّثَنَا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حَدَّثَنَا المُثَنَّى بنُ بكرٍ العَطّارُ، حَدَّثَنَا عَوفٌ، حَدَّثَنَا سُلَيمانُ، عن أبى الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ. فذَكَرَه مَرفوعًا، إلَّا أنَّه قال:"فإِنّى امرُؤٌ مَقبوضٌ، وِإنَّ العِلمَ سَيُقبَضُ حَتَّى يَختَلِفَ الرَّجُلانِ في الفَريضَةِ فلا يَجِدانِ مَن يُخبِرُهُما بها"

(1)

.

12304 -

وأخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ فِراسٍ المالِكِيُّ بمَكَّةَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الضَّحّاكِ أبو عبدِ اللهِ المِصرِيُّ، حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، حَدَّثَنَا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ بنِ أبى العَطّافِ مَولَى بَنِى سَهمٍ (ح) وأخبرَنا محمدُ بنُ موسَى بنِ الفَضلِ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ عَبّادٍ المَكِّيُّ، حَدَّثَنَا حَفصُ بنُ عُمَرَ المَدَنِىُّ، عن أبى الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:"تَعَلَّموا الفَرائضَ وعَلِّموه النّاسَ؛ فإِنَّه نِصفُ العِلمِ، وهو يُنسَي، وهوأوَّلُ شَئٍ يُنتَزَعُ مِن أُمَّتِى"

(2)

. تَفَرَّدَ به حَفصُ بنُ عُمَرَ ولَيسَ بالقَوِىِّ

(3)

.

(1)

أخرجه أبو يعلى (5028) من طريق محمد بن أبى بكر به. وذكره الدارقطنى 4/ 81 عن المثنى بن بكر به. وينظر تحفة الأشراف 7/ 31.

(2)

أخرجه ابن ماجة (2719) من طريق حفص بن عمر به. وفى مصباح الزجاجة (964): رواه الحاكم في المستدرك، وقال: إنه صحيح الإسناد، وتصحيحه فيه نظر؛ فإن حفص بن عمر المذكور ضعفه ابن معين والبخارى والنسائي وأبو حاتم، وقال ابن حبان: لا يجرز الاحتجاج به بحال، وقال ابن عدى: قليل الحديث، وحديثه كما قال البخاري: منكر. وينظر معرفة التذكرة لابن طاهر ص 139.

(3)

تقدم في (3226).

ص: 422

12305 -

أخبرَنا أبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ ابنُ يَعقوبَ حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو عَوانَةَ، عن عاصِمٍ، عن موَرِّقٍ قال: قال عُمَرُ: تَعَلَّموا الفَرائضَ واللَّحنَ والسُّنَةَ كما تَعَلَّمونَ القُرآنَ

(1)

.

12306 -

قال: وحَدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، حَدَّثَنَا أبو مُعاويَةَ، عن الأَعْمَشِ، عن إبراهيمَ قال: قال عُمَرُ رضي الله عنه: تَعَلَّموا الفَرائِضَ؛ فإِنَّها مِن دينِكُم

(2)

.

12307 -

قال: وحَدَّثَنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا وكيعٌ، عن أبى هِلالٍ، عن قَتادَةَ قال: كَتَبَ عُمَرُ: إذا لَهَوتُم فالهُوا بالرَّمي، وإِذا تَحَدَّثتُم فتَحَدَّثوا بالفَرائضِ

(3)

.

12308 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حَدَّثَنَا أبو عبدِ اللَّهِ الشَّيبانِيُّ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ المَروَزِىُّ، حَدَّثَنَا محمدُ ابنُ بَشّارٍ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعبَةُ، عن أبى إسحاقَ قال: سَمِعتُ أبا الأحوَصِ يُحَدِّثُ عن عبدِ اللَّهِ بنِ مَسعودٍ قال: مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ فليَتَعَلَّمِ الفَرائضَ، ولا يَكُنْ كَرَجُلٍ لَقِيَه أعرابِىٌّ فقالَ له: يا عبدَ اللهِ أأعرابِىٌّ

(4)

أم

(1)

أخرجه سعيد بن منصور (1) عن أبى عوانة به. وابن أبى شيبة (31567) من طريق عاصم به.

(2)

أخرجه سعيد بن منصور (2)، وابن أبى شيبة (31557) عن أبى معاوية به.

(3)

أخرجه الحاكم 4/ 333 من طريق أبى هلال عن قتادة عن ابن المسيب عن عمر.

(4)

في م: "أعرابى".

ص: 423

مُهاجِرٌ؟ فإِن قال: مُهاجِرٌ. قال: إنسانٌ مِن أهلِى ماتَ، فكَيفَ نَقسِمُ

(1)

ميراثَه؟ فإِن عَلِمَ

(2)

كان خَيرًا أعطاه اللهُ إيّاه، وإِن قال: لا أدرِى. قال: فما فضلُكُم عَلَينا" إنَّكُم تَقرَءونَ القُرآنَ ولا تَعلَمونَ الفَرائضَ

(3)

.

12309 -

وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أبو بكرِ ابنُ خَلَّادٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ سعيدٍ، حَدَّثَنَا سفيانُ، حَدَّثَنِي أبو إسحاقَ، عن أبى عُبَيدَةَ قال: قال عبدُ اللهِ: مَن تَعَلَّمَ القُرآنَ فليَتَعَلَّمِ الفَرائضَ، فإِن لَقيَه أعرابِىٌّ قال: يا مُهاجِرُ أتَقرأُ القُرآنَ؟ قال: نَعَم. قال: وأنا أقرأُ القُرآنَ. فإِن قال: تَفرِضُ؟ قال: نَعَم. كان ذَلِكَ، وإِن قال: لا. قال: فما فضلُكَ عَلَىَّ

(4)

؟

12310 -

وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا أبو خَيثَمَةَ، عن أبى إسحاقَ أُرَى، عن أبى عُبَيدَةَ، عن أبيه قال: مَن قرَأ القُرآنَ فليَتَعَلَّمِ الفَرائضَ، ولا يَكُنْ كَرَجُلٍ لَقيَه أعرابِىٌّ فيَقولُ: يا مُهاجِرُ أتَقرأُ القُرآنَ؟ فإِن قال: نَعَم. قال: فإِنَّ إنسانًا مِن أهلِى ماتَ، فتَفُضُّ

(5)

فريضَتَه؟ فإِن حَدَّثَه فهو عِلمٌ عَلِمَه وزيادَةٌ زادَه اللهُ،

(1)

في ص 6: "يقسم".

(2)

في ز: "علمه".

(3)

أخرجه ابن أبى شيبة (31555، 31556) من طريق أبى إسحاق به.

(4)

أخرجه الدارميُّ (2900)، والطبرانى (8743) من طريق سفيان به. والحاكم 4/ 333 من طريق أبى إسحاق به.

(5)

في س: "فتقضى". وفى م: "فتقض".

ص: 424

وإِلا قال: فبِما تَفضُلونَنا يا مَعشَرَ المُهاجِرينَ

(1)

؟

12311 -

وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا حُسَينُ بنُ الأسوَدِ، حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ طَلحَةَ ابنِ مُصرِّفٍ، عن القاسِمِ بنِ الوَليدِ قال: قال ابنُ مَسعودٍ: تَعَلَّموا الفَرائضَ والحَجَّ والطَّلاقَ؛ فإِنَّه مِن دينِكُم

(2)

.

12312 -

وأخبرَنا أبو سعيدٍ، أخبرَنا أبو عبدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا محمدُ بنُ نَصرٍ، حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ عبدَةَ، حَدَّثَنَا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، حَدَّثَنَا الزُّبَيرُ بنُ الخِرِّيتِ، عن عِكرِمَةَ قال: كان ابنُ عباسٍ يَضَعُ الكَبلَ

(3)

في رِجلِى يُعَلِّمُنِى القُرآنَ والفَرائضَ

(4)

.

12313 -

أخبرَنا أبو طاهِرٍ الفقيهُ، أخبرَنا أبو عثمانَ البَصرِىُّ، حَدَّثَنَا أبو أحمدَ ابنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنِى بشرُ بنُ الحَكَمِ قال: سَمِعتُ سُفيانَ بنَ عُيَينَةَ يقولُ: إنَما قيلَ: الفَرائضُ نِصفُ العِلمِ. لأنَّه يُبتَلَى به النّاسُ كُلُّهُم.

قال الشيخُ: ويُذكَرُ عن طاوُسٍ وقَتادَةَ: الفَريضةُ ثُلُثُ العِلمِ

(5)

.

(1)

أخرجه الغوى في الجعديات (2539) عن زهير أبى خيثمة. بذكر: أبى الأحوص. مكان أبى عبيدة.

(2)

أخرجه الدارميُّ (2898) من طريق محمد بن طلحة به.

(3)

الكبل: القيد. المغرب في ترتيب المعرب 2/ 205.

(4)

أخرجه ابن عساكر في تاريخه 41/ 82 من طريق المصنّف به.

(5)

أخرجه أحمد في علله (117) من قول طاوس. وعبد الرزاق (21013) من قول قتادة.

ص: 425