‌[(من) المقصود لفظها]: - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

ولا توصل بـ "مَعَ" ولو في الاستفهام، نحو "مَع مَن كُنت؟ " كما تفصلها إِذا قلت:"كُن مَعَ مَن تُحبّ"

ولا توصل بـ"كُلّ" كقول ابن الفارض (1) في (الكافية).

*كُلُّ مَن في حماك يَهْوَاكَ (2) *

وكذا قوله في (اليائية):

لَستْ أَنَسي بالثَّنايا قَوْلَها

…

كُلُّ مَن في الحَيّ أَسْرى في يَدَي (3).

ولا توصل بـ"أىَ" ولا غيرها من الأدوات لقلة استعماله مثل قوله رضي الله عنه في (الفائية):

أنت القَتَيلُ بأَىّ مَنْ أحبَبْتَةُ

…

فاخْتَرْ لِنفْسِك في الهَوَى مَن تَصْطفِى (4)

كما لا يوصل بها ما بعدها من ضمير أو اسم إِشارة، كقولها:

* مَن ذَا الَّذِي في حَيِّنا نَراهُ مَن (5) *

وما وقع في المصحف فلا يُقاس عليه. كما لا يُقاس على وصلها فيه بـ"أَمْ" في قوله تعالى: {أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} [النمل: 60]، {أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ} [النمل: 62] وبعض آيات أخرى (6).

‌

‌[(مَن) المقصود لفظها]:

وخرج بقولنا أولا: (المستعملة في موضوعها) ما إِذا قصد لفظها؛ كأن يقال: تكسر النون من "مَن" المفتوحة الميم إِذا لقيها ساكن ويرفع الاسم بعدها كما تفتح النون من "مِن" المكسورة الميم إِذا دخلت على "الـ" نحو: "من الرجل الذي تقول سمعت مِنَ الرجلِ"