‌[حذف الألف من الحشو والطرف]: - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

‌

‌[أحوال رسم الألف]:

إِذا علمت هذا فللألف -باعتبار الرسم- أربعة أحوال:

[1]

فتارة ترسم ألفًا، وذلك إِذا كانت في أول الكلمة مطلقًا أو في الحشو مفتوحة أو ساكنة بعد فتح نحو:"سأل" و"رأس".

[2]

وتارة ترسم ياء، وذلك إِذا كانت ساكنة أو مفتوحة بعد كسر فيهما أيضًا، نحو "ذئب" و"رئال".

[3]

وتارة تصور واوًا، وذلك فيما إِذا وقعت ساكنة أو مفتوحة بعد ضم مثل "يؤمن الدُّؤَلِى". و"يرخِى الذُّؤَابة".

[4]

والحالة الرابعة أن لا تصور بواحدة من الثلاث، بل تحذف ولا يوضع في محلها شىء كما كان المصحف أيام الخلفاء الأربعة قبل أن يخترع له الشكل أبو الأسود الدُّؤَلِى (1).

‌

‌[حذف الألف من الحشو والطرف]:

وأما وضع القطعة في محلها إِذا حذفت أو فوق الياء أو الواو المصورتين بدل الهمزة فذلك حادث بعد حدوث الشكل مراعاة لتحقيق الهمز.

فمثال حذفها من الحشو: تثاءب وتفاءل ورءوس وتوءم.

ومثال حذفها من الطرف: "شَآء" و"سِىءَ" من الأفعال. و"جَزَآء" و"هَنِئ" و"وُضُوء" و"جُزْء" و"خِطْء" و"وَطْأ" و"شَئْ" و"ضَوْء".