‌[تسهيل الهمزة واوا أو ياء والمانع من ذلك]: - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

‌

‌[تسهيل الهمزة واوًا أوْ ياءً والمانع من ذلك]:

التنبيه الثالث:

قد عُرف مما سبق أن تسهيل الهمزة المصوِّرة واوًا أو ياءً أو إِبدالها بحرف من جنس حركتها مُقَيَّدٌ كما في (الاقتضاب) بما إِذا لم يمنع مانعٌ كما سبق (1)، وإلا لم يجز؛ بأنْ أَوْقَعَ في الالتباس، ولم تُقصد به المشاكلة أو الجناس، أو كان التسهيل مُخِلًّا بوزن البيت كما في قول ابن الجَزَرى (2):

وَبَعْدُ إِنَّ هَذِهِ مُقَدِّمهْ

…

فيما عَلَى قارئه أَن يَعْلَمَهْ (3)

فإِن المحشِّى قال هناك: "لا يجوز تسهيل همزة "قَارِئِهِ" لئلا يفسد الوزن (4).

ومثال ما يُوقع في الالتباس: "سُؤْر"، فإِنَّ معناه مهموز غير معناه بالواو (5).

وكذلك "يُؤْجر" مهموزًا غيره بالواو، من "الوُجُور"(6).

وكذلك "يُؤَدِّى" المهموز غير معنى "يُودى" بالواو، فإِن الأول مضارع "آدَى" بمدّ الهمزة (مثل "آذَى") ومعناه قَوِىّ، يقال: آدَى يُؤْدِى إيداءً فهو مُؤْدٍ، أي: قوىّ، بوزن: آذَى يُؤْذى إيذاءً فهو مُؤْذٍ. وأما الثاني الذي بالواو فهو مضارع: أَوْدَى يُودِى، بمعنى: هَلَكَ.

وكذلك "المِئْرَةُ" -مهموزة، بمعنى النميمة- غير "المِيرة" بالياء فإِنها الطعام المجلوب.

وكذا "التَّسْوِئَة" -مهموزة، بمعنى التقبيح- غير "التَّسْوِيَة" بين الشيئين.

وكذا "المُضِىء" المهموز غير "المُضِىّ" المدغم.

وقد قال فيه مُحشّى (القاموس)(1): "يجوز تسهيله وإدغامه عند قصد التجنيس".

وقال القسطلانى (2) في حديث: "أرَأَيْتَ رَجُلًا مُؤْدِيًا"(3): "هو بالهمز، من "آدَى" بمعنى قوىَ، ولا يجوز تسهيله، لئلا يصير من "أَوْدَى" التي معناها الهلاك"، فانظره في صفحة [98] من الجزء الخامس (4).