‌[حذف نون (إن) الشرطية في حالتين (ما الزائدة - لا النافية)]: - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

‌

‌[حذف نون (مِن، عَن)]:

والموضع الثاني: "مِنْ" و"عَنْ"، فتُحذف نونهما باطِّراد إِذا دخلتا على "مَا" أو "مَن". وبغير اطِّراد إِذا دخلت "مِنْ" على ما أَوَّلُه "أَل" التعريفية، نحو "مِلكَذِب" و"مِلْعَصْرِ" وغيرهما مما سبق في أول باب (1).

‌

‌[حذف نون (بنين، بنون)]:

والثالث: نون "بَنِين" أو "بَنُون" إِذا أُضيف إِلى ما أَوَّلهُ "أَل" القمرية، فيقتصر على الباء، وتُحذف النون لشبهها باللام، فكأنهما مثلان، نحو "بَلْعَنْبر"، "بَلحرِث" كما سبق أيضًا (2).

‌

‌[حذف نون (إِنْ) الشرطية في حالتين (ما الزائدة - لا النافية)]:

والرابع: نون "إِنْ" الشرطية، تُحذف في حالتين:

الأُولى: إِذا وقع بعدها "مَا" الزائدة، كقوله تعالى:{إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ} الآية [الإسراء: 23]، {وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ} الآية [الإسراء: 28].

وقول الشاعر:

أَيَا رَاكِبًا إِمَّا عَرَضْتَ فَبَلِّغَنْ

…

نَدَامَاىَ مِن نَجْرانَ أَن لا تَلاقِيا (3)

وقول الحريرى (4) في المقامة [32] الحَرْبِيَّة:

واقْرِى المسَامِعَ إِمِّا نَطقـ

…

تُ بَيَانًا يَقُودُ الحَرُونَ الشَّمُوسا. (5)

ومن ذلك قولهم: "إِمَّا لا فَافْعَلْ هَذا".

وإنما كانت "مَا" في هذه التراكيب زائدة لما قاله في (قواعد الإِعراب) أنه إِذا اجتمعت "إنْ" و"مَا": فإِن تَقدَّمتْ "إِن" على "مَا" فهي شرطية، و"مَا" زائدة. وإن تَقدَّمتْ "ما" كانت "ما" نافية، و"إِنْ" زائدة، نحو:"مَا إِنْ زَيْدٌ بِقائم"(1).

والثانية: (2) إِذا وقع بعدها "لا" النافية كما في قوله عَزَّ نَصْرُه: {إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ} [التوبة:40]. وكقول عُمر بن عبد العزيز رضي الله عنه (3) أيام ولايته المدينة خِطابًا للفرزدق (4): "تَلزم العفافَ وإلَّا فأاخرجْ من المدينة، فإِنها ليست بدارِ مَأْثَمة". وقول الأَحْوَص (5):

فَطلِّقْها فَلَسْتَ لها بِكُفْو

…

وَإِلَّا يَعْلُ مِفْرَقَك الحُسَامُ (6)

وقول أبى الأسْوَدِ الدُّؤَلى (7):

دعَ الخَمْرَ تَشْربُها الغُوَاةُ فَإِنَّنى

…

رَأَيْتُ أَخَاهَا مَجْزِيًّا بِمكانها