‌[أولا: أحوال (ما) الاسمية وصلا وفصلا]: - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

(1) ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل جـ4 ص 178، في باب الوقف قال ابن مالك:

و"ما" في الاستفهام إنْ جُرَّتْ حُذفْ

…

أَلِفْها وأَوْلِها الهَا إِن تَقِفْ

ولَيْس حَتْمًا في سوى ما انخفَضَا

…

باسمٍ كقولك "اقْتَضَا مَ اقْتَضَى"

قال ابن عقيل: "إِذا دخل على (ما) الاستفهامية جار وجب حذف ألفها نحو (عم تسأل؟) و (بم جئت؟) و (اقتضاء م اقتضى زيد) انظر شرح ابن عقيل جـ4 ص 179 وراجع ص 125.

(2)

الصواب: {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ} [البقرة، الآية 272]. وفي سورة الأنفال الآية (60): {وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ} .

(3)

البيت لأمية بن أبي الصلت، أو لابن صرمة اليهودى. ونسبه في الحماسة البصرية إِلى حنيف بن عمير اليشكرى. وهو من بحر الخفيف. انظر الحيوان للجاحظ جـ3 ص 49، البيان والتبيين له جـ3 ص 26، المقتضب للمبرد جـ1 ص 42، شرح المفصل لابن يعيش =

= جـ4 ص 2، جـ 8 ص 30، خزانة الأدب للبغدادى جـ2 ص 541، الكتاب لسيبويه جـ1 ص 270، ديوان أمية بن أبي الصلت ص50.

(1)

سبق التعريف به ص 115.

(2)

حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك جـ1 ص 154 - 155 (باب الموصول).

(3)

مغنى اللبيب جـ1 ص 485. وعبارته: "ويجوز أن تكون (ما) كافة".

(4)

البيت لأبي داود الإِيادى. وهو من بحر الخفيف. انظر خزانة الأدب للبغدادى جـ4 ص 188، شرح المفصل لابن يعيش جـ8 ص 29، 30. شرح الأشمونى لألفية ابن مالك، ومعه شرح الشواهد للعينى جـ2 ص 230 ديوان أبى داود الإِيادى ص 316.

ومعنى الجامل: جماعة من الإِبل، لا واحد له من لفظه. وقيل: القطيع من الإِبل مع رعاته وأربابه. والمؤبل: يقال: إِبل موبل إِذا كانت للقنية. والعناجيج: جمع عُنجوج، وهو الجمل الطويل الأعناق. والمِهار: جمع مُهر، وهو ولد الفرس. قال الصبان:(فيهم) خبر (الجامل)، وحذف خبر (العناجيج) لعلمه من خبر (الجامل) انظر حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ2 ص 230.

(5)

سبق التعريف به ص 115.

(6)

حاشية الصبان على شرح الأشمونى جـ2 ص 232.

(7)

الكليات جـ4 ص 236 - 237 مع تصرف يسير.

(1) وذلك كقوله تعالى: {وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ} [البقرة: 33]، وقوله تعالى:{وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ} [الأحقاف: 9] وقوله تعالى: {وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ} [الحشر: 18] كما في الإتقان للسيوطى جـ1 ص 229.

(2)

مثل قوله عز وجل: {مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ} [المائدة: 116](الإتقان جـ1 ص 229).

(3)

نحو قوله تعالى: {بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ} [الأعراف: 162](الإتقان جـ1 ص 229).

(4)

الإتقان جـ1 ص 229 - 230 وهذه المواضع -كما جاءت في الإتقان- هى:

1 -

{مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا} [البقرة: 229].

2 -

{فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ} [البقرة: 237].

3 -

{بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ} [النساء: 19].

4 -

{مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ} [النساء: 22].

5 -

{وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ} [المائدة: 3].

6 -

{وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا} [الأنعام: 80].

7 -

{وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ} [الأنعام: 119].

8، 9 - {مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا} في موضعى هود [الآيتان 106، 107].

10، 11 - {فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا} {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا} [يوسف: 47، 48].

12 -

{وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} [الكهف: 16].

13 -

{وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} [الأحقاف: 3].