الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
و"سَلمَى" و"حَرَّى" و"دَعْوَى" و"أَرْطَى".
ونحو "شَتَّى" و"قَتْلَى" و"عَتْقَى" و"مَرْضَى" و"لَقْطى"(جموع: شَتِيت، وقَتيِل، وعَتِيق، ومَرِيض، ولَقِيط).
وكذا: "حَمْقَى"(جمع أَحْمَق وحَمْقَاء. بخلاف "حَمْقَاء" صفة الواحدة الأنثى، أو صفة البَقْلةِ المعروفة في مصر بالرِّجْلَة، فإِنها ممدودة لا مقصورة).
ونحو: "ذِكْرَى" و"إِحْدَى" و"ضِيزَى"(1).
ونحو "أُنثَى" و"أُخْرَى" و"بُهْمَى"(2) و"صُغْرَى" و"كُبْرَى" و"بُشْرَى" و"حُبْلَى".
وكذا "غُزَّى"(3)(جمع "غَازٍ"، كـ"عُذَّل" جمع "عَاذِل"، بخلاف "الغَزَّ" الذين هم صنف من الترك)، فإِذا قُلتَ:"رأيتُ غُزًّا غَيْرَ غُزَّى" -وأردتَ الصنفَ المذكورَ، وأنهم ليسوا غُزَاةً- كُتبتْ الألفُ بدل التنوين في الأول، وكُتبتْ ألف الثاني ياءً، لأنها ليست أَلِفَ البدلِ، بل هى ألفٌ منقلبةٌ عن واو، هى لام الكلمة، وليست ألفَ التأنيث المقصورةَ على وزن "فُعْلَى".
[أوزان (فُعالى - فِعِّيلَى - فَعْفَلَى)]:
وكذا كل ما كان على وزن "فُعَالَى" مضمومًا كان (مثل: "حُبَارَى" و"جُمَادَى" أو مفتوحًا "مثل: "عَذْارَى" و"صَحَارَى" و"يَتَامَى").
(1) ضَازَ في الحكم، أي جار، وفي القرآن الكريم:{تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} [النجم: 22] أي جائرة "اللسان - ضيز".
(2)
بُهْمى: نوع من النبت، وتكون واحدة وجمعًا، وهو من خيار المرعى "لسان العرب - بهم".
(3)
وردت هذه الكلمة في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا} [آل عمران: 156].
أو على وزن "فِعِّيلَى" بكسر الفاء والعين المشددة -كـ "حثِّيثى"(1) و"خِلِّيفَى"(2).
أو على وزن "فَعْفَلَى" كـ" قَهْقَرَى"(3).
فكل ذلك يكتب بالياء تنبيهًا على أن الاسم يُثَنَّى بها، فيقال:"أُنثَيَان" و"أُخْرَيَان" و"بُشْرَيَان" و"جُمَادِيان".
نعم "قَهْقَرَى" لا يُثنَّى بها، بل تُحذف ألفه فيقال:"قَهْقَرَان" كما في القاموس (4) ومثله: "خَوْزَلَى"(5) و"جَدْوَى"(6) و"جَمْزَى"(7) و"وَثْبَى"(8)، فهذه الأربعة مثل "قَهْقَرَى" في التثنية.
[تَتْرى - كِلْتا]:
واختلف في ألف "تترى" و"كلتا"، والمشهور كَتْبُ الأولى بالياء ولو نُوّنتْ، وكَتْبُ الثانية بالألف لأنها علامة الرفع في الإِعراب، فليست من حروف المبانى، بل من المعانى.
(1) حثِّيثَى: هو الحثُّ نفسه "اللسان - حثث".
(2)
الخَليفى والخلافة: الإِمارة، وإنه لخليفة بَيِّنُ الخلافة والخليفى، وهو مصدر يدل على معنى الكثرة، يريد به كثرة اجتهاده في ضبط أمور الخلافة وتصريف أعنتها، وفي حديث عمر رضي الله عنه:"لولا الخِليفَى لأذَّنتُ" أي لولا أعباء الخلافة لتوليت الآذان "انظر لسان العرب - خلف".
(3)
القهقرى: الرجوع إِلى الخلف "اللسان - قهقر".
(4)
القاموس المحيط -قهر "باب الراء، فصل القاف"، قال:"القهقرى" الرجوع إِلى الخلف: وتثنيته: القهقران - بحذف الياء".
(5)
الخَزَل والتخزُّل والانخزال: مشية فيها تثاقل وتراجع، وهي الخيزل والخيزلى والخوزلى "لسان العرب - خزل".
(6)
الجدوى: العطية، وأجدى فلانٌ: أي أعطى "لسان العرب - جدا".
(7)
يقال: حِمار جمزى: أي -وثاب سريع، ويقال: الناقة تعدو الجمزى، وكذلك الفرس "اللسان - جمز".
(8)
الوَثْبَى: من الوَثْب، ومَرَةٌ وثَبى: سريعة الوثْب "اللسان - وثب".