‌[اجتماع الهمزة المصورة ياء مع ياءين]: - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

وقد تجتمع الثلاث، والأُولى والأخيرة مُصوَّرتان بالألف، فتسقط الهمزة المتوسطة بينهما، بمعنى أنها لا ترسم ألفًا مثل "جَاءَا" مُسندًا للاثنين. وكذا "جَزَاءَان" و"رِدَاءَان" و"قِرَاءَات".

وقد تُحذف الهمزة والألف بعدها، وذلك في نحو "عَطآءً" و"جَزآءً""المنوَّنيْن" نَصْبًا، وكانوا أولًا يُثبتون الألف بدل التنوين، لِئَلَّا يكون في حذفها إِجحاف بحذف اثنتين، ثم تركوها نظرًا لقراءة حَمْزة في الوقف على مثله كما مَرَّ (1).

‌

‌[اجتماع الهمزة المصورة واوًا مع واويْن]:

وقد تجتمع الهمزة المصوَّرة واوًا مع واوين، وتكون هى بينهما، فتُحذف، مثل:{الْمَوْءُودَةُ} [التكوير: 8]، {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ} [الحشر: 9]، {لِيَسُوءُوا} [الإسراء:7].

وقد تكون سابقة عليهما نحو "يُؤْوُنَ"، فلا تُحذف هى، بل إِحدى الواوين كَراهة اجتماع الأمثال الموجب لحذف أحدها.

‌

‌[اجتماع الهمزة المصورة ياءً مع ياءَيْن]:

وأما اجتماع الهمزة المصورة ياءً مع الياءين فقد تكون بينهما مثل "فِيئِى يا هند ولا تُسِيئِى" و"في هذا الكلام تَيْئِيسٌ من كذا".

وقد تكون سابقة عليهما مثل قول سَواد بن قَارِب رضي الله عنه (2).

أَتَانِي رِئِىّ (3) بَعْدَ هَدْءٍ وَرْقَدةٍ

…

وَلَمْ أَكُ فِيما قَدْ بُليتُ بكاذِبِ

كما في "المواهب"(1)، وكما في صفحة [156] من [6] القسطلانى عند ذكر قصة إِسلامه في باب إِسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه (2).

وقد تكون بعدهما مثل "يَيْئِس" -بكسر الهمزة- فمقتضى قولهم: "اجتماع الأمثال مُوجِبٌ لحذف أحدها" أنه يجب حذفها في غير محل الإِلبْاس.

وفي "شرح" السَّعد (3) على "تصريف" العِزِّى (4) أنهم قد يَحذْفون الياء الثانية من "يَيْئِس"، يعني إِذا لم يحصُل التباسٌ في الخط بالفعل الماضي، فانظره (5).

وقد تجتمع الثلاث والوُسْطى همزة والأولى ألف لينة كالأخيرة المرسومة ياءً، كقوله:{فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ} (6)[الشعراء: 61]، وكقول البخاري:"باب إِثم من رَاءَى على نسخة أبى ذَرّ، وفي غيرها "رَايى" بإِبدال الهمزة ياءً مفتوحة (7) ".