‌[تفصيل القول في أحوال (أن) المفتوحة مع (لا)]: - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

فتكتب النون، لأن تقدير الكلام:"أنه".

وفعلوا ذلك للفرق بينهما (1). قال شيخ الإِسلام على (الشافية): "ولم يعكسوا لكثرة الأولى وقلة الثانية في الاستعمال، والكثير أولى بالتخفيف ولأن الثانية أصلها التشديد، فكرهوا أن يزيدوها إِخلالا بالحذف (2).

‌

‌[تفصيل القول في أحوال (أن) المفتوحة مع (لا)]:

والحاصل أن لـ "أن" المفتوحة مع "لا" ثلاث أحوال:

إثبات النون فقط، ويسمى فصلا وقطعًا.

وحذفها فقط، ويسمى عندهم وصلًا.

وجواز الأمرين.

فإِن كان بعدها اسم لم تكن مصدرية، بل هي المخففة فيتعين كتب النون.

وإن وقع بعدها فعل متعين النصب كانت مصدرية، فتحذف نونها وتوصل لا بالألف؛ سواء كانت "لا" نافية كقوله تعالى:{أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا} [الإِسراء: 2](3) أو كانت صلة كما في {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ} [الأعراف: 12](4) فهي في هذه الآية مزيدة للتقوية، بدليل سقوطها من الآية الأخرى:{ما منعك أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص: 75].

وإن جاز فيه النصب والرفع كان فيها الوجهان: الوصل على النصب والفصل (أي: إِثبات النون) علي الرفع كما قرئ بهما في قوله تعالى: {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [المائدة: 71](5) فمن رفع أثبت النون، ومن نصب وصل؛ أي حذف النون كما في "القَطْر"(6)(الدرة)(7).

وكذا إِن وقع بعدها فعل مُحْتَمل للنصب على أنها المصدرية، والجزم على أنها المفسرة، و"لا" ناهية نحو:{أَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى} [النمل: 31](1) و {أَن لا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا} [فصلت: 30](2) فمن قال: إِنها المصدرية: وصل، ومن قال: إنها المفسرة أو المخففة من الثقيلة: فصل؛ أي أثبت النون.

وأما قول الجلال السيوطي (3) في {أَن لا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا} [الإِسراء:2](4) على قراءته بالفوقية تكون "لا" ناهية و"أن" زائدة (5) فقد تعقبه الكرخي (6) بأن الأولى أن يقال: "أن" مفسرة لأن هذا ليس من مواضع زيادة "أن" بل ذلك في نحو: {وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا} [العنكبوت: 33] كما نقله المحشي (7).

هذا حاصل التفصيل بين التي توصل والتي تقطع على مذهب الجمهور كما في (الشافية)(8) تبعًا لابن قتيبة (9) في (أدب الكاتب)(10) وكذا الحريري (11) في (الدرة) حيث قال: "ومن الغلط أنهم إِذا ألحقوا "لا" بـ"أن" حذفوا النون في كل موطن وليس ذلك على عمومه، بل الصواب أن تعتبر موقع "أن"

…

" إلى آخر ما قاله (12).