‌[مواضع تسمية هاء التأنيث]: - المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية

وكان الإِمام عثمان أَوْصى كُتَّاب المصاحف الأربعة أن يكتبوها على لغة قريش، وأن يرجعوا إِليه عند الاختلاف.

ونص الإِمام النَّوَوِى (1) في "شرح مسلم" على أن "الفُرات" و"التَّابُوت" يُكتب كل منهما بالتاء المجرورة (2).

ورأيت في "حاشية القاموس"(3) نقلًا عن "التوشيح"(4) أن "الفُرات" بالتاء والهاء لغتان فصيحتان (5).

‌

‌[مواضع تسمية هاء التأنيث]:

وقد عُرِف مما سبق من تسميتها هاء تأنيث كونها عِوَضًا عن فاء الكلمة إِذا كانت واوًا، نحو "عِدَة" و"ثِقَة" و"مِقَة"(6) و"هِبَة" و"صِلَة".

أو عوضًا عن عينها كذلك؛ أي إِذا كانت واوًا كـ "إِقَامة" و"إجَازة"، أو كانت همزة مثل "لُمَة" في قول سيدنا عمر:"لِيَنكَح الرُّجُلُ لُمَتَه"(7)(بضم اللام، أي: شَكْلَه، ومِثْلَه في السِّن)، فالهاء في "لُمَه" عِوَض من الهمزة

الذاهبة قبل الميم كما في باب الميم من "القاموس"(1).

أو كونها عوضًا عن لامها مطلقًا؛ ياءً أو واوًا كما في "لُغَة" و"ثِبَة" و"ابْنَة".

أو عن ياء المتكلم في مثل "يا أَبَة" و"يا أُمَّة"، فإِن المختار كما في "المختار" الوقف عليها بالهاء، وكتابتها بهاء نظرًا للوقف وإن كانت لم تكتب في المصحف إِلا مجرورة، "وقد قُرِئ بالوجَهْين للسبعة" كما في "الأشمونى"(2).

ولا كونها للفرق بين المفرد واسم الجنس كالتى في "شَجَرة" و"نَمْلَة".

أو للمبالغة كـ "رَاوِيَة"(للرجل الكثير الرواية) و"دَاهية"(للرجل الداهى صاحب الدَّهَاء - بفتح الدال).

أو لتأكيد التأنيث كالتى في "نَعْجَةٌ" و"لَبْوَة"(3).

أو للنقل من الوصفية إلى الاسمية كـ "الخَلِيفة" و"الذَّبيحة" و"الحقيقة" و"النَّطِيحة" و"السَّيِّئَة" و"الحَسَنَة".

أو لغير ذلك من الوجوه التي ذُكرت في علامة التأنيث من "أقرب المسالك"(4) و"همع الهوامع"(5) وغيرهما.