الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الفائدة الثالثة في في أَوَّلية الكتابة العربية
أي: مَن وضعها أولًا على الصورة الكُوفية؟ ومِن أين وَصَلتْ إِلى الأمة الأُمِّيَّة؛ وهم العرب القُرشية قبل بناء الكوفة؟ ومَن نقلها عن صورتها الأُولى إِلى الصورة التي هى عليها الآن؟ وفي بيان معنى كونه عليه السلام أُمِّيًّا، وحكاية أنه كتب اسمه واسم أبيه مرة على قول بعضهم. وفي بيان عِدّة كُتَّابه، وعدد المصاحف التي كُتِبتْ بأمر سيدنا عثمان وأرسلها إِلى الأَمْصار، وبيان أسماء كُتَّابها رضوان الله عليهم أجمعين.
[اختلاف الروايات في تحديد أولية الكتابة (أول من كتب)]:
أما أَوَّلِيَّةُ الكتابة من حيث هى فقد اختلفتْ الروايات فيهما كما قاله الحافظ السيوطي (1) في كتاب (الأوائل)(2)، وكذا في (المُزْهِر) في النوع [42]، فإِنه قال (3): "يُروى أن آدم عليه السلام أولُ مَن كَتَبَ الكتاب العربى والسِّريانى وسائر الكتب الإِثْنَىْ عَشَر وأن الكتابات كلَّها مِن وضعه كان قد كلتبها في طينٍ، وطبَخَه -يعني أحرقه- ودفنه قبل موته بثلاثمائة سنة. فبعد الطُّوفان وجد كلُّ قوم كتابًا فتعلموه بإِلهام إِلهى، ونقلوا صورته، واتخذوه أصل كتابتهم. وفي رواية أخرى: أن أول مَن خطَّ بالعربى إِسماعيل عليه السلام، وأن حروفه كلها كانت متصلة حتى الألف والراء بعكس الحِمْيرية، إِلى أن
(1) سبقت ترجمته ص (31) حاشية رقم (5).
(2)
الوسائل إِلى معرفة الأوائل للسيوطي (ط الخانجي، القاهرة) ص 119.
(3)
المزهر جـ2 ص 341 - 342 (ط دار التراث بتحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم وآخرين). وانظر الإتقان في علوم القرآن، للسيوطي (ط الحلبي 1398 هـ -1978م) جـ2 ص 212.
فصلها من بعضها ولداه: قيدار (1) والهَمَيْسَع".
وقال الحلبى في (السيرة): "الصحيح أن أول من كتب بالعربى من ولد إِسماعيل نِزَار بن مَعَدّ بن عَدْنان"(2)، قال: وأما ما ورد "أول مَن خَطَّ إِدريس عليه السلام فالمراد به خط الرَّمَل. وأما ما روى أن أول العرب كتب بالعربية حَرْب بن أُميَّة (3) فالمراد من العرب فيه قريش، فهي أَوَّلِيَّةٌ نِسْبِيَّة" اهـ (4).
وفيه نظر، لأن الرواية:"أول من خط بالقلم إِدريس" كما في (الجلالين)(5).
وقال السيوطي في (المُزْهِر)(6): "والمشهور عند أهل العلم ما رواه ابن
(1) في المزهر جـ2 ص 342: "قيذر" بالذال المعجمة. وقال الطبرى في تاريخه: "ومن ثابت وقيدر (وهما من أولاد إِسماعيل بن إِبراهيم عليهما السلام نشر الله العرب
…
وقد ينطق أسماء أولاد إِسماعيل بغير الألفاظ التي ذكرت، فيقول بعضهم في قيدر: قيدار" (تاريخ الرسل والملوك جـ1 ص 314 ط دار المعارف، الطبعة الثالثة).
(2)
السيرة الحلبية جـ1 ص 29.
(3)
حرب بن أمية بن عبد شمس، من قريش وكنيته أبو عمر. من قضاة العرب في الجاهلية ومن سادات قومه، وهو جد معاوية بن أبي سفيان بن حرب، وكان معاصرًا لعبد المطلب ابن هاشم (جد النبي صلى الله عليه وسلم) ومات بالشام سنة 36 قبل الهجرة. قال زياد بن أنعم المعافري لعبد الله بن عباس: هل كنتم معاشر العرب تكتبون في الجاهلية بهذا الكتاب العربي؟. قال: نعم قال: فمن علمكم؟ قال: حرب بن أمية. (انظر مروج الذهب للمسعودي (ط باريس) جـ3 ص 326، تاريخ اليعقوبي جـ1 ص 215، المحبَّر لابن حبيب ص 132، 165، 173 وراجع الأعلام جـ2 ص 172.
(4)
السيرة الحلبية جـ1 ص 30.
(5)
تفسير الجلالين جـ4 ص 284، تفسير سورة العلق عند قوله تعالى:{الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ} [العلق: 4](ط عيسى بابي الحلبي، على هامش الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين). وفي كتاب الأوائل، لابن قتيبة الدينوري ص 26 (ط دار ابن كثير، دمشق- بيروت 1407 هـ، 1987م): "قال وهب بن منبه: أول من خط بالقلم إِدريس عليه الصلاة والسلام" اهـ.
(6)
المزهر جـ2 ص 346 - 347 والنقل عن المزهر ينتهي بانتهاء الأبيات الخمسة الآتية والسياق التالي ورد بنحوه في (الاقتضاب شرح أدب الكتَّاب) للبَطَليَوْسِي، جـ1 ص 171 (ط الهيئة المصرية العامة للكتاب).
الكَلْبى (1) عن عَوَانة (2) قال: أول من كتب بخطنا هذا -وهو الجزْم (3) - مُرامِرُ ابن مُرَّة وأَسْلم بن سِدرة (4) أي: وكذا عامر بن جَدَرة كما في (القاموس)(5)، وهم من عرب طَىّ تعلموه من كاتب الوحى لسيدنا هود عليه السلام، ثم علَّموه أهلَ الأَنْبار (6)، ومنهم انتشرت الكتابة في العراق الحيرة (7) وغيرها،
(1) محمَّد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث الكلبي، أبو النضر، نسَّابة راوية عالم بالتفسير والأخبار وأيام الناس. من أهل الكوفة، مولده ووفاته فيها. وهو من كلب بن وبرة من قضاعة مُفْرط في التشيع وقيل: كان سبئيًا (وهم صنف من الشيعة الرافضة أصحاب عبد الله بن سبأ)، متَّهم بالكذب. وصنف كتابًا في تفسير القرآن. توفي سنة 146 هـ (من مصادر ترجمته: الفهرست ص 139 [طبع دار المعرفة، بيروت] وفيات الأعيان جـ4 ص 309 - 311، تهذيب التهذيب جـ9 ص 178).
(2)
عوانة بن الحكم بن عياض، من بني كلب، أبو الحكم. مؤرخ من أهل الكوفة، ضرير كان عالمًا بالأنساب والشعر، واتُّهم بوضع الأخبار لبني أمية. توفي سنة 147 هـ وله من الكتاب: كتاب التاريخ، وكتاب سيرة معاوية وبني أمية (من مصادر ترجمته: الفهرست ص 134، معجم الأدباء جـ6 ص 93، لسان الميزان جـ4 ص 386).
(3)
قال في اللسان (جزم): الجزم هو القطع. قال ابن سيده: والجزْم هو الخط المؤلف من حروف المعجم. قال أبو حاتم: سُمِّي جَزْمًا لأنه جُزم عن المسْنَد (وهو خط حِمْيَرْ في أيام مُلكهم) أي: قُطِع. والجزم في الخط: تسوية الحروف.
(4)
مرامر بن مرة الطائي، أحد من يقال إِنهم وضعوا الخط العربي أو نقلوه من طريقة إِلى أخرى في الجاهلية. وتدل آثار الحميريين (في اليمن) على أن الكتابة كانت عندهم قبل انتشارها في شبه الجزيرة. ويقول الرواة: إِن اثنين من بني طىء هما (صاحب الترجمة وشخص آخر يسمي أسلم بن سدرة) حوّلا خط الحميريين (المسند) إِلى نوع يقال له الجزْم. وانتقل الجزم من طيء إِلى الأنبار، ثم إِلى غيرها، فكان أساسًا للقاعدة الكوفية ولقواعد الكتابة الأخرى (انظر الأعلام جـ7 ص 200).
(5)
القاموس المحيط -مرر (باب الراء -فصل الميم).
(6)
الأنبار: مدينة على نهر الفرات غربي بغداد، كانت الفرس تسميها فيروز سابور. أول من عَمَّرها سابور ذو الأكتاف. وسميت كذلك لأنه كان يجمع فيه أنابير الحنطة والشعير والقَت والتبن. وكانت الأكاسرة ترزق أصحابها منها. وقيل في تسميتها غير ذلك. وقد فتحت الأنبار في خلافة أبي بكر سنة 12 هـ، فتحها خالد بن الوليد صلحًا (انظر معجم البلدان جـ1 ص 257، مراصد الإطلاع جـ1 ص120).
(7)
الحيرة: مدينة بالعراق كانت تقع على ثلاثة أميال من الكوفة وسموها بالحيرة البيضاء لحسنها وقيل: سميت بالحيرة لأن تُبّعًا لما قصد خراسان خلَّف ضَعَفة جنده بذلك الموضع وقال لهم: حيّروا به، أي: أقيموا. وقيل في تسميتها غير ذلك نزلها المسلمون بعد بناء الكوفة سنة 17 هـ (انظر معجم البلدان جـ2 ص 328).
فتعلمها بِشر بن عبد الملك أخو أُكَيْدِر بن عبد الملك صاحب دُومَةِ الجَنْدَل (1)، وكان له صُحْبة بحرب بن أُميَّة (2) لتجارته عندهم في بلاد العراق، فتعلم حَرْب منه الكتابة، ثم سافر معه بِشْر إِلى مكة، فتزوج الصَّهْباء بنت حرب أخت أبى سفيان (3)، فتعلم منه جماعة من أهل مكة. فبهذا كَثُر من يكتب بمكة من قريش قُبيْل الإِسلام، ولذلك قال رجل كِنْدِى من أهل دُومَة الجَنْدَل يَمُنُّ على قريش بذلك:
لا تَجْحَدُوا نَعْماءَ بِشْرٍ عَلَيْكُمُو
…
فَقَدْ كَانَ مَيْمُونَ النَّقِيبةِ أَزْهَرَا
(1) دومة الجندل: حصن وقرى بين الشام والمدينة، على سبع مراحل من دمشق، قرب جبلي طيء. سميت بدوم (وقيل: دوما، رقيل: دوماءُ) بن إِسماعيل عليه السلام. قال ابن الكلبي: لما كثر ولد إِسماعيل عليه السلام بتهامة خرج دوماءُ بن إِسماعيل حتى نزل موضع دومة الجندل وبنى به حصنًا، فقيل: دوماء، ونسب الحصن إِليه وقيل: سميت دومة الجندل لأن حصنها مبني بالجندل، وهو الحجارة (معجم البلدان جـ2 ص 487، لسان العرب - جندل).
وأُكيدر هو أُكَيدر بن عبد الملك بن عبد الحيّ
…
السكوني الكندي، كان ملكًا علي دومة الجندل، ووجَّه إِليه النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد (وكان في تبوك) سنة 9 هـ، فأسره خالد، وقتل أخاه حسان، وافتتح "دومة" عنوة. ثم إِن النبي صلى الله عليه وسلم صالح أكيدر على "دومة" وآمنه وقرر عليه وعلى أهله الجزية، وكان نصرانيًا فأسلم، فأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ما في يده. ثم نقض أكيدر الصلح بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم وارتد، فغزا خالد بن الوليد دومة الجندل سنة 12 هـ في خلافة أبي بكر رضي الله عنه، وقتل أكيدر (راجع تاريخ الطبرى جـ3 ص 108 - 109، ص 378، ص 385. معجم البلدان جـ2 ص 487 - 488).
(2)
سبق التعريف به - راجع حاشية رقم (3) ص50.
(3)
صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، صحابى، من سادات قريش في الجاهلية، وهو والد معاوية رأس الدولة الأموية. كان من رؤساء المشركين في حرب الإِسلام عند ظهوره، وقاد قريشًا وكنانة يوم أحد ويوم الخندق لقتال الرسول صلى الله عليه وسلم، وأسلم يوم فتح مكة وأبلى بعد إِسلامه البلاء الحسن، وشهد حُنينًا والطائف، ففقئت عينه يوم الطائف، ثم فقئت الأخرى يوم اليرموك سنة 13 هـ، فعمى. وكان من الشجعان الأبطال. ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبو سفيان عامله على نجران، وتوفي بالمدينة سنة 31 هـ (انظر الإصابة في تمييز الصحابة جـ3 ص 412 - 415، المحبَّر ص 246، البدء والتاريخ جـ5 ص 107 الأعلام جـ 3 ص 201.
أَتَاكُمْ بِخَطّ الجزمِ حَتَّى حفِظتُمُو
…
مِنَ المالِ مَا قَدْ كَانَ شَتَّى مُبَعْثَرا
وَأَتْقَنْتُمو مَا كَانَ بالمالٍ مُهْمَلا
…
وطَامَنْتُموُ ما كان مِنْه مُبقَّرا
فَأجْرَيْتُمُ الأَقْلامَ عَوْدًا وَبَدْأَةً
…
وضَاهَيْتُمُ كِتَابَ كِسْرَى وَقَيْصَرا
وأَغْنَيْتُمُ عَن مُسْنَدِ الحىّ حِمْيرا
…
وَمَا زَبَرتْ في الصُّحفِ أَقْلامُ حِمْيَرَا (1)
وإنما قال: "أتاكم بخط الجزم"(2) - كما قال عَوَانة: "بخطنا هذا، وهو الجَزْم" لأن الخط الكوفى كان أولًا يُسمَّى الجَزْم قبل وجود الكوفة لكونه جُزم، أي اقْتطِع ووُلِّد من المسْنَدِ الحِمْيَرىِ (3) كما في (الاقْتِضاب) شرح البَطليَوْسِى (4) على (أدب الكاتب)(5). وقد عَرفْتَ أن الذي اقتطعه "مُرامِر" وصاحباه على ما مَرَّ في (المزْهِر)(6).
قال السيوطي: "وقد قيل للمهاجرين من قريش: من أين لكم الكتابة؟ فقالوا: من الحِيرةِ. وقيل لأهل الحيرة: من أين لكم الكتابة؟ فقالوا: من
(1) إلى هنا ينتهي النقل عن المزهر. والأبيات من بحر الطويل.
(2)
سبق التعريف بخط الجزم، راجع ص (51) حاشية رقم (3).
(3)
راجع معنى المسند ص (45) حاشية رقم (1).
(4)
هو عبد الله بن محمَّد بن السيد البطليوسي، أبو محمَّد. من أبرز من أنجبته الأندلس من العلماء والأدباء. فهو نحوي لغوي فقيه شاعر، وله مشاركة في علوم الفلسفة والمنطق وعلم الهيئة. ولد سنة 444 هـ في بَطليُوس ونشأ بها (وهي مدينة كبيرة غربي الأندلس) وانتقل إِلى بلنسية فسكنها وتوفي بها سنة 521 هـ. وقد وصف بغزارة الحفظ وسعة الإطلاع وقوة التقصي والدقة في البسط والشرح. من كتبه:"الاقتضاب" وهو شرح علي "أدب الكاتب" لابن قتيبة (سبقت ترجمته ص 33) و"شرح الموطأ" للإمام مالك. و"الإنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم"(راجع وفيات الأعيان جـ3 ص 96، المغرب في حلى المغرب جـ1 ص 385 بغيه الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس ص 337).
(5)
الاقتضاب جـ1 ص 173.
(6)
راجع ص (50، 51) حاشية رقم (6).
الأَنْبار" اهـ (1).
وكذلك النّوَوِى (2) في شرحه على (صحيح مسلم)(3) نقل عن الفَرَّاء (4) أنه قال: "إِنما كتبوا "الرِّبَا" في المصحف بالواو لأن أهل الحجاز تعلَّموا الخط من أهل الحيرة، ولغتهم "الرِّبَو"، فعلموهم صورة الخط على لغتهم" اهـ (5) ولذا قال ابن خلدون (6) في (المقدمة) صفحة [204]:
(1) المزهر جـ2 ص 343. وهذا النص موجود بلفظه في كتاب الأوائل لابن قتيبة الدينوري ص 27 - 28 (ط دار ابن كثير، دمشق).
(2)
هو يحيى بن شرف بن حسن بن حسين الحزامي الحوراني النووي الشافعي، أبو زكريا محيي الدين. عالم بالفقه والحديث، مولده سنة 631 هـ في نوى (من قرى حوران بسورية) وإليها نسبته وتعلم في دمشق وأقام فيها زمنًا طويلًا. توفي سنة 676 هـ. ومن تصانيفه:"تهذيب الأسماء واللغات" و"المنهاج في شرح صحيح مسلم" و"المجموع" شرح المهذب في الفقه الشافعي، وغيرها (من مصادر ترجمته: طبقات الشافعية للسبكي جـ5 ص165، النجوم الزاهرة جـ7 ص 278، البداية والنهاية جـ7 ص 277 ط دار الغد العربي).
(3)
الكتاب الصحيح للإِمام مسلم، وهو مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد القشيري النيسابوري أبو الحسين كان من حفاظ الحديث وأوعية العلم. له رحلات كثيرة إِلى مختلف البلدان في سبيل طلب الحديث وسماع الشيوخ واتصل بالإمام البخاري وتلقى عنه وكان يجله، ولد سنة 206 هـ وتوفي سنة 261 هـ (من مصادر ترجمته تهذيب التهذيب جـ 10 ص 126 - 128، البداية والنهاية جـ6 ص 44 - 46، طبع دار الغد العربي 1991 م).
(4)
يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الديلمي، مولى بني أسد (أو بني منقر)، أبو زكريا المعروف بالفراء، إِمام الكوفيين وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب. كان يقال: الفراء أمير المؤمنين في النحو. ومن كلام ثعلب: "لولا الفراء ما كانت اللغة". وكان مع تقدمه في اللغة فقيهًا عالمًا بأيام العرب وأخبارها، عارفًا بالنجوم والطب. وقد عهد إِليه المأمون (الخليفة العباسي) بتأديب ابنيه فكان أكثر مقامه ببغداد. توفي في طريقه إِلى مكة سنة 207 هـ. ومن كتبه:"معاني القرآن"، "اختلاف أهل الكوفة والبصرة في المصاحف"، "مشكل اللغة" وغير ذلك (من مصادر ترجمته: الفهرست ص 98 - 100، طبقات النحويين واللغويين ص131 - 133، معجم الأدباء جـ7 ص 276، وفيات الأعيان جـ6 ص 176، نزهة الألباء ص 81 - 84، تاريخ بغداد جـ14 ص149 - 155).
(5)
صحيح مسلم بشرح النووي جـ11 ص 8 (كتاب المساقاة -باب الربا).
(6)
عبد الرحمن بن محمَّد بن محمَّد بن خلدون، أبو زيد، ولي الدين الحضرمي =